中东大宝荐2：迦南孤儿  迦南孤儿 / 中东大宝荐2

这几天把饼叔的《迦南孤儿》和《不愈之伤》看完了，但不知道是不是我先入为主设定了立场，信息量并不如我想象中那么大（尤其《不愈之伤》感觉剪得有点太碎了，时间线也很不清楚）。与我预料的差不多，纪录片主要聚焦在政府引导下的不同意识形态间的对立撕裂。而因为我已经预设了立场，并且对立场的另一面有过一点粗浅的了解，所以倒没有觉得特别匪夷所思。n我甚至可以包容地理解路口卖艺的以色列小哥，一年以后他变得非常憔悴，却更加激进。虽然这一年战争导致他的收入变少了，但他仍然坚持战争应该继续，“我不重要，整个民族更重要，打赢战争更重要”，说到黎巴嫩他脸上浮现出兴奋，“黎巴嫩发生的事儿让你想要去街上分发糖果”。其实细想来我的这种所谓包容理解其实非常高高在上，我已经是在假定自己用一种（我认为的）“全视”视角去看待一个封闭和狭隘的低维平面。n但这种冷漠的傲慢视角还是在一位失去儿子的以色列母亲的平静叙述中被打破了，“我的儿子，他27岁，非常热爱生活，喜欢在各地旅游，热爱自然，他是一道彩虹，10月7日，所有的牌子都被翻转了。”普通人距离国家利益最遥远，却最容易被裹挟着前进或毁灭。n除此之外学习到的一个新知识点是以色列只有极端的军事行动，而没有明确的政治计划或目标。nnP.S. 当然看到日裔基督教牧师支持犹太人的部分还是很难崩得住，他到底有没有熟读圣经啊

和平幻象。

在全世界中，持续的和平都是一种奇迹，任何的和平都是妥协之下的产物，任何的和平之下都是暗流涌动的危险，特别是在掌握了暴力的男人主导的社会中。

人与人之间的利益结构千差万别，任何人和任何人的战争，既有人性中暴力的因素，也有在稀缺下争夺的因素，更有资本主义（以资本/财富拥有量来衡量个人价值的意识形态）的鼓励竞争的因素。人以群分，而群又分人，群体与群体的相互区分、隔离乃至对立，都是人们所鼓动的，正如游戏中区分不同玩家群体并激起他们的对立，经纪公司划分不同粉丝群体并挑起他们的对抗。分群是一种统治的技术，既能凝聚内部团结，也能收拢权力，最重要的是转移统治者与被统治者之间的矛盾，使被统治者群体内斗而相互消耗，而不至于团结起来颠覆统治结构。

西方当下主流宗教很有意思的是，都可以追溯同一源头，但历史中却在不断分化乃至对立，基督教、犹太教和伊斯兰教内部又能分出不同派别，不同派别间差异虽有但并不大，但有些派别之间的矛盾更甚于和其他宗教间的矛盾。宗教是关乎信仰的，信仰被用来凝聚群体这应有之道，但却被权力用于制造对抗，这是世界中各种冲突的重要来源之一。信仰是个人的神圣体验，虔信者或觉者应当是品德高尚之人，但往往以便于自己的方式曲解圣典，排斥甚至消灭异信徒，这简直荒谬至极。

迦南之地饱受战火摧残，早已不是人间乐土，更是违背应许之地，仇恨在不断地被制造，生命在无意义中被消耗，普通民众生活在死亡的边缘，底层人民更是在水深火热之中，唯有肉食者们受益最大，他们一挥手，所有的善良都寂灭在焰火中。只要还有为了争夺权力的人，世界就难以有持续的和平，表面和平之下是非暴力的相互倾轧的残酷斗争，只有人与人之间相互理解并因对方而妥协，真正的和平才会降临，这并非天方夜谭，只不过需要一代又一代的努力，将缓慢演进的人性向真正正确的方向引导。

“1915 年 12 月 16 日，在伦敦唐宁街 10 号的首相官邸中，几个英国人用一根铅笔和一张地图对几千公里外的中东土地进行了分割。

英国人在地图上随手一画，就把半个地球外的土地分割成了两块。至于这条直线是否会把属于同一个民族的人们分隔开来，或者把不属于同一个民族的人们归入同一个国家，欧洲人并不关心。

对于渴望建立独立国家的犹太人来说，这份宣言（1917年贝尔福宣言）是他们建国之路上的一个重要里程碑。而对于居住在巴勒斯坦的阿拉伯人来说，这却是一个悲剧性的时刻，因为从来没有人想过要征询他们的意见。仅仅因为几千公里外的一群陌生人对另外一群陌生人所做出的承诺，将会有无数的阿拉伯人在若干年后被迫离开他们世世代代生活的家园。”

以上文字来自： 十一点半 所著的《以色列：一个国家的诞生》

市面上大部分关于以色列的书籍都是欧美作家，或者以色列作家所著。你很难看到第三方视角的关于以色列的历史记录。十一点半的这本很经典。以及饼叔这部 中东大宝荐系列的迦南孤儿。

记得小时候还能在世界地图上看到“巴勒斯坦”四个字，现在这个国家的名字已经不再地图上出现了。Google地图和Apple地图上在这里标的是“ISRAEL” 当然他们不会用中文标的。高德和百度地图未标记国家，仅标记了“耶路撒冷”。

饼叔的后期很赞，虽然他对这集的后期不满意，但我觉得能享受到这么高质量的纪录片已经非常幸福了。因为这次的冲突，网上到处是那些粗制滥造的短视频和东拼西凑的画面加上ai那千篇一律的声音，而饼叔真实的站在那片土地，用电影感的镜头语言来讲述两地的人和生活。让我特别感慨的是，他们在特拉维夫遭到空袭的时候，饼叔问摄影小哥，你害怕吗，摄影说，害怕，害怕没拍到。

也很佩服饼叔团队的默契度。影片到后半部分，他们在耶路撒冷的一个以色列军人把守的哨卡，饼叔正在讲只有70岁以上的人才能进入那个闸口，这时就走过来一个巴勒斯坦老头，不缓不慢的向哨卡走去，饼叔一个眼神，摄影就立刻从饼叔的特写转到了老头儿的背影，远处就站着一个以色列军人。这个完美的即兴的一镜到底让我感动的来回看了有十几遍。

“we can't be destroyed in front of the world

我们不能在世界面前被摧毁

we have the right to live here

我们有权利在这里生活下去

as any people in the world to live

就像世界上的其他民族一样

I believe wars go out to win to fight”

我相信胜利属于奋战者。

谢谢饼叔。让我们看到。

看了饼叔的迦南孤儿，非常震撼，当平时新闻里那些冰冷的数据化作一张张平民的脸、他们的口述和幽怨的眼神，以及现场炸弹、枪眼照片时，这种震撼真的无与伦比。而且我觉得特别难能可贵的是这一部纪录片站在平民的视角，影片中汇集了以色列犹太人和巴勒斯坦阿拉伯人双方真正“底层”和“在场景中”的“具体的人”的不同看法，并以蒙太奇的手法让他们隔空对话，这种对所谓个人认同的“正义”、“我即正统历史”等讽刺和信息茧房更让人为之乍舌。当我们从平民视角来看这些政治宗教问题，这种双方在不同政治宣传洗脑下所造成的对对方不理解、愤怒、困惑以及敌对、冲突真的是历史无解问题，而且会一代代的延续。影片最后那个大叔对耶路撒冷沙拉的比喻令我印象深刻，以及饼叔在影片结束的最后一句“也许有人不想战争结束”也是意味深长。最后，我不知道该用什么样的语言来形容在加沙地区生活的人民以及在影片中出现过的那些难民营的人，跟他们相比现在我们能在和平的环境中生活实在是难能可贵，多说无益，珍惜当下的和平吧。

为饼叔的勇敢，为从未见过的高墙。他说明明往西南飞，却把此地叫做中东，很矛盾。我没意识到此中矛盾的原因在于我只把中东作地名，并未想到中东只有在西方语系里才成立。

开头的食物看着很好吃，平日里的生活充满了对于政治的讨论。想买一杯咖啡，结果起了警报，警报过后，人们重返户外继续享用吃了一半的午饭。炮弹看着像一个笑话，砸在地上砸出一个坑。

街头艺人说，巴勒斯坦人还没有学到他们的教训。饼叔问说，巴勒斯坦不掌握关税等等，要怎么建立国家。饼叔问谁发动了战争，答题人眼神躲闪，顿了顿回答哈马斯。记不得哪个城市，被网圈起一块一块的地，巴勒斯坦人只能在网内生活，以色列人却好像畅通无阻，并且越来越显得如此。难民窟里生活只有等待和忍耐和追忆，他的眼神里充满了忧伤和恐惧又有一种逆来顺受的绝望，但他还是撕下一张纸，写下来他曾经的住址。饼叔来到地址上的地址，唯一片空地。一些林木，和黄色的土地。异域的耶路撒冷，孔孔洞洞的哭墙，精美绝伦的寺庙。石头堆里的中心老城，穿梭回旋，他问，一个巴勒斯坦人还是犹太人敢不敢在巷子里越穿越深。