主演：役所广司内野圣阳土屋太凤渡边圭祐铃木仁板垣李光人水上恒司松冈广大佳久创藤冈真威人上杉柊平河合优实小木茂光丸山智己真飞圣忍成修吾盐野瑛久神尾佑栗山千明中村狮童尾上右近矶村勇斗大贯勇辅立川谈春黑木华寺岛忍
类型：剧情历史导演：曾利文彦 状态：HD中字 年份：2024 地区：日本 语言：日语 豆瓣：6.4分热度：30 ℃ 时间：2025-02-08 15:03:34
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《八犬传》讲的是日本江户时期著名的畅销小说家曲亭马琴创作这部小说的故事。这部小说无疑是马琴最重要的人生作品，全书共98卷、106册，近200万字，是日本古典文学史上最长篇的巨著。
而小说背后的故事更是充满戏剧性。《八犬传》初版时是以连载的方式问世，首度出刊于1814年，直到1842年才完结，一共写了 28年！这段时间也跨越了他人生从47岁到75岁，在此期间他经历了丧子、丧妻、失明的打击，但最终依靠儿媳妇阿路，以自己口述他人笔记的方式将整套作品完成。
在看电影之前，中国大部分观众对曲亭马琴应该知之甚少，反而是《八犬传》因为鲜明奇异的设定，倒是被日漫多次改编，在新世代年轻人中也很有知名度。
不知道是不是出于吸引人的目的，导演采用了小说故事和作者故事的双线平行叙事。小说故事篇幅占到了全片的1/2，影片时长也干到了接近3小时，多少会让人感到一些疲惫。
让我更感兴趣的还是马琴的人生。
艺术家通过作品比普通人多一个面向去展现自我。无论是文学、戏剧、音乐、绘画，无不是艺术家借由作品拓宽了自己的生命宽度，创造出的另一个“平行宇宙”。
将现实人生与他们的作品相映照，无疑是解读他们人生密码的最好方式。但人们喜欢相信“字如其人”、“文如其人”，觉得优秀的艺术家必定是如他作品弘扬的一般磊落高尚，实在是相当一厢情愿的。
拿马琴来看，他的小说充满了武士道精神、儒家仁义观念和佛教的因果报应思想。他笔下的人物往往就是这些思想概念的化身。
但不妨碍他在生活中，是个相当讨厌的家伙。电影里，用他最好的合作者画家北斋的独白对他进行了吐槽：这个老头子，老婆讨厌他，儿子害怕他，读者有时候也恨他，真是个没人喜欢的人，也只有我还能和他一起“玩”。
（多吐槽一句，真是不应该让役所广司来演曲亭马琴啊，这个顽固怪癖、计较暴躁的老头却让人怎么也讨厌不起来了hhh。）
马琴日记里，记载着他听到的每天妇人们的争吵，刻薄的点评不少。就连自己的儿媳妇也防着，马琴在日记中记过她一笔，说阿路入门不久跟丈夫要了金二分，问她做什么用，含糊其辞，似乎这位老公公至死也没能弄清这笔钱的去处。
马琴的家族泷泽家本是武士之家，主家食禄千石，所以他家的日子不可能富裕。父亲死后，十岁的马琴接替兄长奉仕主家，但不愿服侍愚昧的小主子，一走了之。母亲临终还规劝他改改犟脾气。先是打算当俳谐师，后又学了一阵医。身材高大，也有人建议他去当相扑力士。二十四岁时结识山东京传，本想拜师，但京传谕之，写戏作不是做学问，用不着跟谁学。
马琴决心“应书肆之需，以戏墨立身”。古训有云，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；为了生活安定，以利于写作，二十七岁的马琴由版元茑屋重三郎牵线，入赘木屐铺。欺负人家没文化，他没有改姓。守寡的丈母娘一死，马琴就把铺子改为私塾。又改造住宅，房呼曲亭，堂号著作。四十岁上私塾也不办了，专事写作。阿百是二婚，长相丑，脾气爆，在日记里写她“无妇德”，夫妻关系可见一斑。
当时还没有版税制度，大部分作家都是业余写作，据传龙泽马琴是日本第一位专职作家。作家的地位与生活也和现在不同，马琴的写作之路无论是在经济、社会上都面临很大考验。所以他的很多小说，包括《八犬传》篇幅之长、更新时间之久也可能有收入的考虑吧。
我猜想，真实的马琴无论是职业道路，还是家庭生活都不如电影中这般“浪漫”。全片的题眼，对于“马琴”内心的解码，几乎都来自与他和北斋的对谈： “为什么写作”、“家庭对他的意义”、“自我存在的怀疑”、“心中的执念”……
把马琴日记和他的作品对照起来，会看到一个立体的马琴。一方面他迷恋于纵横捭阖的宏大叙事，在小说里坚持弘扬忠勇仁义的儒家理想精神（《八犬传》里八犬就代表了中华传统文化里的八德），另一方面，他的日记中以及他的真实生活中，都表现出一个顽固古板、锱铢必较的“小人和妇人”个性。
人性中的“真”与“恶”是并行的，儒家文化刻意压抑人性的同时，人性会在其他地方愈加尖利凸显。马琴自许为道德家，以惩恶扬善为己任，把情欲视为丧失人伦之恶的根源，对《水浒传》的潘金莲和西门庆极为嫌恶，斥之“人形而兽欲”。
电影中，用很大篇幅表现了剧作家和马琴的对话，这场对话让他错愕，因为此前他从没有想到，那个粗鄙、阴暗、丑陋的世界也是真实的一面，而他的书写里从来没有看到过他们。
而在他的日记中，就是另一个毫不遮掩的不耻写下的自己。
马琴虽然晚年眼疾，却活到82岁。而对他崇拜至极，也是他写作最好助手的独子宗？却身体羸弱，38岁便逝世。他的孙子在他去世后的第二年就早夭，年仅22岁。家族命运在马琴一代绽放出最绚烂的烟火，然后猝然消隐如烟。
而阿路的故事是另一个传奇，我觉得是可以独立成章的故事。马琴去世后，阿路接续《马琴日记》写泷泽家日记，长达十年，后世称之为《路女日记》。
《八犬传》
刚看没多久，就发现这个剧情怎么跟儿时的童年记忆《犬夜叉》的故事内容这么像呢？后面一了解原来才了解，犬夜叉及众多同类型的艺术作品，都是来源于八犬传的衍生品。故事中以儒家“仁义礼智，忠信孝悌”八种美德来代表八位义士，讲述义士来为城主守城的英勇故事。而日本因为武家（武士阶层）的存在，有很多的义士作品。
对比国内的武侠小说作品，如果准确的分析的话，中国的武侠的核心宗旨用日本文化中的“义士”文化来解释，更为贴切准确。如对三国周郎形象的描述，也都是儒将形象。
想起春节档电影院中的金庸武侠电影《侠之大者》，或者在不久的将来，可以把金庸老先生的故事或同时代的梁羽生，古龙等其他武侠小说的作品，按照这部《八犬传》故事结构来讲述一番。
另外关于影片中有常见的戏中戏的戏剧结构，以虚实两个象征概念来探讨艺术创作的虚实，理想与现实的虚实，人世间与精灵鬼魅世界的虚实，最后回归到个人一生中的虚与实，虚实虚实，虚虚实实，而我们一生都在虚实之间来回徘徊找寻。
如果再深入探讨一下虚实的象征概念，或许全世界范围内的文化中，唯有佛教思想，佛学世界的繁杂的思想理论知识对虚实阐释解释的更为深刻。
回到人生，我们是该务虚呢，还是务实呢？不同的人生有不同的体验与感受。
《南総里見八犬伝》（简称《八犬伝》）是日本江户时代后期作家曲亭马琴（泷泽马琴，1767–1848）创作的长篇读本小说，成书于1814年至1842年，共98卷106册，是日本文学史上最长、最具代表性的传奇小说之一。故事以室町时代为背景，虚构了里见家与八名持有灵玉的武士（“八犬士”）的兴亡传奇，融合历史、奇幻、侠义与道德寓言，被誉为“日本的《水浒传》”。
n 2024年，有两部与《南総里见八犬伝》相关的作品引起讨论。nn 一部是曾利文彦自编自导的电影《八犬传》，一部是擅长创作耽美的漫画家阿部美幸从2005年开始连载的漫画《八犬传-东方八犬异闻-》完结。
结合曾利文彦的履历和《八犬传》电影里的“虚”部分演员来看，可以说二次元含量也不低。nn 正巧，《南総里见八犬伝》（以下简称《里见八犬伝》）这个ip从诞生之后，似乎也总是和二次元关系匪浅。
首先提出一个ACGN常用概念，“同人”。nn 它指的是“自创、不受商业影响的自我创作”，或“自主”的创作，一般有较大的创作自由度，以及在原则范围内的“想创作什么，便创作什么”的味道。
有“一次同人”，比如现在比较流行的oc（original character），一般偏向于指“自创的二次元形象”；nn 同样，也有“二次同人”，是在原有作品的基础上进行二次创作。
因为成书于1814年至1842年，时至今日，《里见八犬伝》的二次同人相当之多，光是直接挂着八犬名字的就比如阿部美幸的《东方八犬异闻》、樱庭一树的《伏赝作·里见八犬传》等等，也都曾被改编成动画。
就我个人而言，最推崇的是1990-1993年发行的OVA《八犬传 + 八犬传～新章～》。
不要钱的大牌声优一抓一大把，工藤隆创作的绝美op每次听到都忍不住落泪，而最绝的是各路大神动画导演在其中的泼墨挥毫。nn 嗯，我指的就是汤浅政明的第10话“滨路再临”，欢迎大家品鉴。
https://www.bilibili.com/video/av1552059?vd_source=b27724e4421afaa27a09600235de9228&p=4&spm_id_from=333.788.videopod.episodes
n 而如果放开同人的角色限制，只谈论最核心的“八颗念珠”设定，也可以看到《犬夜叉》、《七龙珠》等作品对《里见八犬伝》的借鉴和致敬。
但更神奇的是什么呢？nn 按这个标准盘下去的话，其实《里见八犬伝》本身就是一部同人！
江户时代的文坛曾出现模仿《水浒传》改编创作的“水浒热”，因此当时出现了不少改编水浒的读本类小说。nn 曲亭马琴也受到启发，不仅如此，他还融入了不少三国的情节（论霓虹人对三国的痴迷程度！），还加入了从《三言》《二拍》中脱胎而出的劝惩思想。
简而言之，《里见八犬伝》本质上说应该是《水浒传》×《三国志演义》的同人，其中还随处可见儒家文化和佛教文化的痕迹。
当深入研究剧情时，开篇伏姬因父亲的许诺而嫁给魔犬八房，后感染它的精气而怀孕，可以发现这段显然改编自《搜神记》。nn 帝喾（高辛氏）的神犬盘瓠帮主家取得犬戎将军的人头，于是帝喾将女儿嫁给盘瓠，一人一犬走入南山，生下六男六女。nn 咱们国家是男女搭配，霓虹直接生了八个好大儿，更搞笑的是伏姬的弟弟，也就是里见家二代家主正好生了八个女儿，故事结局这十六人靠抽签的方式决定了夫妻配对……
以现在的角度来看，《里见八犬伝》的故事算是老套的，八犬士为了表现他们的“完美英雄”形象更是塑造得人物扁平。nn 但毕竟创作时代是19世纪上半叶，加之灵玉、妖术、魔犬，无疑开创了当时的奇幻文学先河。（所以重点是啥，是抢占先机！）
曾根文彦的《八犬伝》电影，“实”的部分虽有情感刻画的重复，但总体而言十分动人。nn 时至今日的我等创作者，也时常会面临是顺应市场写屎味快消品赚钱抑或坚持自我写一些无人问津之物导致穷困潦倒的纠结和抉择。nn 曲亭马琴不是一个完人，甚至很有登味，可当他双目失明后只能依靠本是文盲的儿媳妇阿路继续创作，电影中的这段情节里他被“折磨”得不行，何尝不是他自己的一种因果报应呢。
至于“虚”的部分……
我要点题了！
本来就是比较老套的旧故事，为了配合“实”的部分还切得那么碎，如果不是看过《里见八犬伝》的人恐怕都看不懂这到底是什么鬼！
2006年TBS用了两集迷你剧近四小时的篇幅，才堪堪讲完最精彩的内容和粗糙的结尾。不过结尾虽然剧情粗糙，但场面却是在咱们的内蒙草原用PLA和军马拍出来的，算是给咱们军费创收了？值得表扬。
1990-1995年的OVA用了15集大概讲好了一个有头有尾的魔改故事，但值得表扬的是本作还原了两个滨路（大冢村的滨路和后面的里见家公主滨路并不是同一个人，但前者死后附身后者，诶嘿想不到吧，人家江户时代就玩替身梗），揭示这一剧情的第10集更是因为汤浅政明而封神（真的，大家去品鉴一下，求求了）。
至于曾根文彦这部电影……
能表达完曲亭马琴的故事，就很好了。
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而小说背后的故事更是充满戏剧性。《八犬传》初版时是以连载的方式问世，首度出刊于1814年，直到1842年才完结，一共写了 28年！这段时间也跨越了他人生从47岁到75岁，在此期间他经历了丧子、丧妻、失明的打击，但最终依靠儿媳妇阿路，以自己口述他人笔记的方式将整套作品完成。
在看电影之前，中国大部分观众对曲亭马琴应该知之甚少，反而是《八犬传》因为鲜明奇异的设定，倒是被日漫多次改编，在新世代年轻人中也很有知名度。
不知道是不是出于吸引人的目的，导演采用了小说故事和作者故事的双线平行叙事。小说故事篇幅占到了全片的1/2，影片时长也干到了接近3小时，多少会让人感到一些疲惫。
让我更感兴趣的还是马琴的人生。
艺术家通过作品比普通人多一个面向去展现自我。无论是文学、戏剧、音乐、绘画，无不是艺术家借由作品拓宽了自己的生命宽度，创造出的另一个“平行宇宙”。
将现实人生与他们的作品相映照，无疑是解读他们人生密码的最好方式。但人们喜欢相信“字如其人”、“文如其人”，觉得优秀的艺术家必定是如他作品弘扬的一般磊落高尚，实在是相当一厢情愿的。
拿马琴来看，他的小说充满了武士道精神、儒家仁义观念和佛教的因果报应思想。他笔下的人物往往就是这些思想概念的化身。
但不妨碍他在生活中，是个相当讨厌的家伙。电影里，用他最好的合作者画家北斋的独白对他进行了吐槽：这个老头子，老婆讨厌他，儿子害怕他，读者有时候也恨他，真是个没人喜欢的人，也只有我还能和他一起“玩”。
（多吐槽一句，真是不应该让役所广司来演曲亭马琴啊，这个顽固怪癖、计较暴躁的老头却让人怎么也讨厌不起来了hhh。）
马琴日记里，记载着他听到的每天妇人们的争吵，刻薄的点评不少。就连自己的儿媳妇也防着，马琴在日记中记过她一笔，说阿路入门不久跟丈夫要了金二分，问她做什么用，含糊其辞，似乎这位老公公至死也没能弄清这笔钱的去处。
马琴的家族泷泽家本是武士之家，主家食禄千石，所以他家的日子不可能富裕。父亲死后，十岁的马琴接替兄长奉仕主家，但不愿服侍愚昧的小主子，一走了之。母亲临终还规劝他改改犟脾气。先是打算当俳谐师，后又学了一阵医。身材高大，也有人建议他去当相扑力士。二十四岁时结识山东京传，本想拜师，但京传谕之，写戏作不是做学问，用不着跟谁学。
马琴决心“应书肆之需，以戏墨立身”。古训有云，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；为了生活安定，以利于写作，二十七岁的马琴由版元茑屋重三郎牵线，入赘木屐铺。欺负人家没文化，他没有改姓。守寡的丈母娘一死，马琴就把铺子改为私塾。又改造住宅，房呼曲亭，堂号著作。四十岁上私塾也不办了，专事写作。阿百是二婚，长相丑，脾气爆，在日记里写她“无妇德”，夫妻关系可见一斑。
当时还没有版税制度，大部分作家都是业余写作，据传龙泽马琴是日本第一位专职作家。作家的地位与生活也和现在不同，马琴的写作之路无论是在经济、社会上都面临很大考验。所以他的很多小说，包括《八犬传》篇幅之长、更新时间之久也可能有收入的考虑吧。
我猜想，真实的马琴无论是职业道路，还是家庭生活都不如电影中这般“浪漫”。全片的题眼，对于“马琴”内心的解码，几乎都来自与他和北斋的对谈： “为什么写作”、“家庭对他的意义”、“自我存在的怀疑”、“心中的执念”……
把马琴日记和他的作品对照起来，会看到一个立体的马琴。一方面他迷恋于纵横捭阖的宏大叙事，在小说里坚持弘扬忠勇仁义的儒家理想精神（《八犬传》里八犬就代表了中华传统文化里的八德），另一方面，他的日记中以及他的真实生活中，都表现出一个顽固古板、锱铢必较的“小人和妇人”个性。
人性中的“真”与“恶”是并行的，儒家文化刻意压抑人性的同时，人性会在其他地方愈加尖利凸显。马琴自许为道德家，以惩恶扬善为己任，把情欲视为丧失人伦之恶的根源，对《水浒传》的潘金莲和西门庆极为嫌恶，斥之“人形而兽欲”。
电影中，用很大篇幅表现了剧作家和马琴的对话，这场对话让他错愕，因为此前他从没有想到，那个粗鄙、阴暗、丑陋的世界也是真实的一面，而他的书写里从来没有看到过他们。
而在他的日记中，就是另一个毫不遮掩的不耻写下的自己。
马琴虽然晚年眼疾，却活到82岁。而对他崇拜至极，也是他写作最好助手的独子宗？却身体羸弱，38岁便逝世。他的孙子在他去世后的第二年就早夭，年仅22岁。家族命运在马琴一代绽放出最绚烂的烟火，然后猝然消隐如烟。
而阿路的故事是另一个传奇，我觉得是可以独立成章的故事。马琴去世后，阿路接续《马琴日记》写泷泽家日记，长达十年，后世称之为《路女日记》。
《八犬传》
刚看没多久，就发现这个剧情怎么跟儿时的童年记忆《犬夜叉》的故事内容这么像呢？后面一了解原来才了解，犬夜叉及众多同类型的艺术作品，都是来源于八犬传的衍生品。故事中以儒家“仁义礼智，忠信孝悌”八种美德来代表八位义士，讲述义士来为城主守城的英勇故事。而日本因为武家（武士阶层）的存在，有很多的义士作品。
对比国内的武侠小说作品，如果准确的分析的话，中国的武侠的核心宗旨用日本文化中的“义士”文化来解释，更为贴切准确。如对三国周郎形象的描述，也都是儒将形象。
想起春节档电影院中的金庸武侠电影《侠之大者》，或者在不久的将来，可以把金庸老先生的故事或同时代的梁羽生，古龙等其他武侠小说的作品，按照这部《八犬传》故事结构来讲述一番。
另外关于影片中有常见的戏中戏的戏剧结构，以虚实两个象征概念来探讨艺术创作的虚实，理想与现实的虚实，人世间与精灵鬼魅世界的虚实，最后回归到个人一生中的虚与实，虚实虚实，虚虚实实，而我们一生都在虚实之间来回徘徊找寻。
如果再深入探讨一下虚实的象征概念，或许全世界范围内的文化中，唯有佛教思想，佛学世界的繁杂的思想理论知识对虚实阐释解释的更为深刻。
回到人生，我们是该务虚呢，还是务实呢？不同的人生有不同的体验与感受。
n 2024年，有两部与《南総里见八犬伝》相关的作品引起讨论。nn 一部是曾利文彦自编自导的电影《八犬传》，一部是擅长创作耽美的漫画家阿部美幸从2005年开始连载的漫画《八犬传-东方八犬异闻-》完结。
结合曾利文彦的履历和《八犬传》电影里的“虚”部分演员来看，可以说二次元含量也不低。nn 正巧，《南総里见八犬伝》（以下简称《里见八犬伝》）这个ip从诞生之后，似乎也总是和二次元关系匪浅。
首先提出一个ACGN常用概念，“同人”。nn 它指的是“自创、不受商业影响的自我创作”，或“自主”的创作，一般有较大的创作自由度，以及在原则范围内的“想创作什么，便创作什么”的味道。
有“一次同人”，比如现在比较流行的oc（original character），一般偏向于指“自创的二次元形象”；nn 同样，也有“二次同人”，是在原有作品的基础上进行二次创作。
因为成书于1814年至1842年，时至今日，《里见八犬伝》的二次同人相当之多，光是直接挂着八犬名字的就比如阿部美幸的《东方八犬异闻》、樱庭一树的《伏赝作·里见八犬传》等等，也都曾被改编成动画。
就我个人而言，最推崇的是1990-1993年发行的OVA《八犬传 + 八犬传～新章～》。
不要钱的大牌声优一抓一大把，工藤隆创作的绝美op每次听到都忍不住落泪，而最绝的是各路大神动画导演在其中的泼墨挥毫。nn 嗯，我指的就是汤浅政明的第10话“滨路再临”，欢迎大家品鉴。
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但更神奇的是什么呢？nn 按这个标准盘下去的话，其实《里见八犬伝》本身就是一部同人！
江户时代的文坛曾出现模仿《水浒传》改编创作的“水浒热”，因此当时出现了不少改编水浒的读本类小说。nn 曲亭马琴也受到启发，不仅如此，他还融入了不少三国的情节（论霓虹人对三国的痴迷程度！），还加入了从《三言》《二拍》中脱胎而出的劝惩思想。
简而言之，《里见八犬伝》本质上说应该是《水浒传》×《三国志演义》的同人，其中还随处可见儒家文化和佛教文化的痕迹。
当深入研究剧情时，开篇伏姬因父亲的许诺而嫁给魔犬八房，后感染它的精气而怀孕，可以发现这段显然改编自《搜神记》。nn 帝喾（高辛氏）的神犬盘瓠帮主家取得犬戎将军的人头，于是帝喾将女儿嫁给盘瓠，一人一犬走入南山，生下六男六女。nn 咱们国家是男女搭配，霓虹直接生了八个好大儿，更搞笑的是伏姬的弟弟，也就是里见家二代家主正好生了八个女儿，故事结局这十六人靠抽签的方式决定了夫妻配对……
以现在的角度来看，《里见八犬伝》的故事算是老套的，八犬士为了表现他们的“完美英雄”形象更是塑造得人物扁平。nn 但毕竟创作时代是19世纪上半叶，加之灵玉、妖术、魔犬，无疑开创了当时的奇幻文学先河。（所以重点是啥，是抢占先机！）
曾根文彦的《八犬伝》电影，“实”的部分虽有情感刻画的重复，但总体而言十分动人。nn 时至今日的我等创作者，也时常会面临是顺应市场写屎味快消品赚钱抑或坚持自我写一些无人问津之物导致穷困潦倒的纠结和抉择。nn 曲亭马琴不是一个完人，甚至很有登味，可当他双目失明后只能依靠本是文盲的儿媳妇阿路继续创作，电影中的这段情节里他被“折磨”得不行，何尝不是他自己的一种因果报应呢。
至于“虚”的部分……
我要点题了！
本来就是比较老套的旧故事，为了配合“实”的部分还切得那么碎，如果不是看过《里见八犬伝》的人恐怕都看不懂这到底是什么鬼！
2006年TBS用了两集迷你剧近四小时的篇幅，才堪堪讲完最精彩的内容和粗糙的结尾。不过结尾虽然剧情粗糙，但场面却是在咱们的内蒙草原用PLA和军马拍出来的，算是给咱们军费创收了？值得表扬。
1990-1995年的OVA用了15集大概讲好了一个有头有尾的魔改故事，但值得表扬的是本作还原了两个滨路（大冢村的滨路和后面的里见家公主滨路并不是同一个人，但前者死后附身后者，诶嘿想不到吧，人家江户时代就玩替身梗），揭示这一剧情的第10集更是因为汤浅政明而封神（真的，大家去品鉴一下，求求了）。
至于曾根文彦这部电影……
能表达完曲亭马琴的故事，就很好了。