主演：窦文涛许子东马家辉陈鲁豫许戈辉马未都金宇澄周轶君李玫瑾徐累张永和武志红李菁胡泳崔健陈晓卿竹幼婷
类型：脱口秀大陆综艺导演：未知 状态：已完结 年份：2024 地区：大陆 语言：国语 豆瓣：0.0分热度：652 ℃ 时间：2024-09-05 15:22:36
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在一个崇尚进步性，肯定有用性的环境中，一旦有人走入衰退，步入迟缓，身患重病，无法产生价值，便会被划入边缘群体，社会从符号上（诸如痴呆、重症等）就宣判了这个群体的脆危与无力，当然这是对社会而言。
对于个人而言，这个群体或许是你我的至亲，是好友，是挚爱，或许社会还未给他们提供言说其窘境、隐痛、需要的空间和资源，也还未向他们投以深切的人文关怀。
但是作为他们的亲人，好友，挚爱，当社会和医学都判断这个人即将枯萎时，我们还想做什么，还能做什么是唯一重要的事情。希望每个个体对他们（也有可能是将来的我们）多一些关注，推动他们的问题被看见，增加哪怕仅仅是一点点采取措施的可能。
我常常悔恨，如果我早一些知道了解阿尔兹海默症的相关情况并寻求专业的帮助，会不会结果不同呢，在最后的阶段会不会少一些敷衍、不耐、烦躁，那个阶段会不会平静一些呢。
总之，希望这个世界的悔恨少一些吧。
目前阿尔兹海默症的发病机制尚不明确，临床表现为记忆、语言、认知、视觉空间障碍等。
症状阶段：
①轻度： 记忆力减退，对刚才发生的事情都能忘掉;判断能力下降；无法独自出门，与人交往有困难;情绪冷漠，常常疑心重重等。
②中度：无法独立开展户外活动，在穿衣、卫生等生活方面需要他人协助;临床上表现为失语、使用障碍和认知障碍;情绪从冷漠转变为焦躁，大发脾气。
③重度：生活完全依靠看护者，只有零星的记忆;生活无法自理，大小便失禁，表现出沉默，肢体僵硬，最后陷入昏迷，通常因为感染等并发症而死亡。
作为看护人能做的有几项，
前期阶段：
①多和ta说话（随便说，说什么都可以，）
②可以带着ta唱歌、播放音乐
③中等强度运动（每周2-3次，尽量不要久坐不动）
④看图片、益智游戏、完成一些简单的小任务
⑤给ta准备身份牌（附上看护人联系方式与地址）
后期阶段（这个阶段是最痛心无力的时刻，只有付出更多的耐心。）
①注意家里任何尖锐或可能造成磕碰的地方
②洗浴时检查ta身上是否有受伤的地方（后期阶段ta在各方面感官上都有障碍，即使受伤了自己也不知道，如果看护人不仔细检查，伤口会发炎感染）
③让ta自己做一些事（例如视频里说的撕杂志，通过与ta的日常相处观察ta爱做什么，可以将此事固定下来，让ta打发时间与精力）
④像对待幼儿一样对待ta，哄ta夸ta关注ta，ta不知道你在说什么，但是ta还是能感受到你的情绪，这真的是一种莫名的联结。
除此之外，可以寻求专业医生的帮助，某些城市有成立专业的团体，帮助计划，爱心项目等，可在网上查询。
【第1集】 老友：朋友还是老的好
窦文涛：语言没有独立的意义。——维特根斯坦
马家辉：所有的语言都得是具体的语境，你才能识别。
许子东：能指跟所指的关系是任意的。
鲁豫：你的内心住的那个你，那个年纪跟你实际的年纪差别很大，但是外边的人不会忘记你的年纪。他们会以各种各样的方式告诉你。
马家辉：什么时候是老了？当你心中没有那个大志，没有想着我一定要做些事，还要做一些事情的时候，我觉得在这个意义上才真的老了。
许子东：老没关系，不要衰老，就不要又衰又老。
【第3集】 反应：人有自己想不到的能力
许戈辉：老实、坦诚、善意，其实这个就是咱们老祖宗教给咱们的以不变应万变的一个最好的法宝。
窦文涛：我现在觉得这人跟人哪，真就是赤胆忠心最好使，其实这个是修行。因为什么呢？我们大部分人总是希望别人把自己看得比事实上好一点，你知道吗？就此一念就是魔坑，对吧？
马未都：人哪，自我反省的能力越早，这人就越能成才。大部分人，都是人逼迫你反省的。就是你撞了墙了，你这个事儿办砸了，你才有经验。我听过一个非常有成就的一个企业家说过一句话：“四十岁以下的人，如果能反省，这个人就能成事儿，过四十再反省，都晚了。”但是大部分人四十岁以下是不能反省，因为火气壮，你凭什么说我？就你上回还怎么着怎么着……
鲁豫：毕飞宇老师跟我讲：“但凡是作家，十有八九，你问一个问题，他会先否定，他说‘不’，但是之后所有的陈述又都是附和你刚才讲的，你记住这一点。但是其他都是，比如说，别的界的别的公众人物，他都会本能地说‘是’，但十有七八他说的是否定你讲的。我想了想是有道理的。
窦文涛：那个就是“好逆”，找自己的存在感还是什么。
窦文涛：我想起小学老师说过的一句话：“世上没有愚蠢的问题，只有愚蠢的回答。”
鲁豫：我们上新闻课老师讲的采访第一招：你身为一个年轻的采访者，比如说你去采访马老师，你怎么让他能够看中你？否则会觉得你一个小孩儿，来问我？把你的问题当中罗列很多关于他的背景知识，这个背景知识跟这个问题根本无关。比如说马老师，我知道您曾经上过什么什么学，在哪里插队，后来在北京，罗列一切，最后只是问你，今天您过得怎么样？以此来凸显你看我对你很了解，你对我的问题你应该给予足够的重视，我用过这招儿。
许戈辉：所以孩子的话，有时候是哲理，有时候是诗。
马未都：我真的是觉得，问问题是一个基本能力。我们生活中我老说，跟生人交往，问题不能超过三个，三个问号以后，人家就不爱理你了。你得第一个问题就把话题岔开，最多第二个问题。你比如说：文涛你哪儿人，你说我河北石家庄；石家庄我去过，那地儿旁边有个地方，有个庙什么的，你能把这话就扯开了。你是哪儿的人？——石家庄；你在哪儿读的书？你读书以后上哪儿去了？两下人就不想理你了，对不对？问话绝对不能超过三个。这是一般的交往技巧。这个是可以学的，就是你在他问话最多第二个问号的时候，你要在他的这个话题之内岔开你所知道的事情，对不对？你哪儿读的书？你说武汉大学是吧，武大我去过，你们那个樱花特好看，你可以扯，怎么扯都行。
窦文涛：只有感情是真的。
马未都：我们生活中无非就是亲人、熟人、生人这三层关系嘛，咱们算熟人。如果我们今天四个人坐在这儿，互相之间既不知底，也不认识，那今天是一尬聊，那就看有没有本事把它聊起来了，就看能不能找到一个共通的话题，这很难的。没目的，还就没得聊。在一个桌子上能把话题往下进行，是有目的的。目的是什么？你比如说，你过去你不了解对方的这个行业，你是在沟通中会获取一些有价值的信息。我们今天是个信息爆炸的时代，天天拿着手机，你每天上去有多少垃圾信息，你都不觉得信息值钱。我们年轻的时候，在一个局上，大家聊完了以的一，会高兴好几天，能知道很多东西。今天你所有聊天的东西，超不过你手机给你的信息了，对不对？尤其就像它智能，你关心某一件事，你看过一次，它当啷当啷地就推你，就让你把它看腻了为止，是不是？可是那时候不是，那时候，你现在没有这个感受。
窦文涛：所以说，至少聊天能够说比较厉害的人至少有信息优势。其实很多时候，人的成败，很多事情的成败，就在于别人说一个话，或者咱们就不仅仅说说话。你碰到个什么事情，你的这个反应，见真章，而且这个反应里能看出很多。
马未都：人生是在所有错误中积累经验。
窦文涛：人无往而不在错误当中。
马未都：其实生活中每个人都在说瞎话，说瞎话在儿童心理学是心智成熟的第一标志。
窦文涛：虽然不能天天见面，你却总是在我眼前，虽然相隔千里遥远，你却记挂我在心间。尽管如今少见面，手足之情永不变。——《手足情》歌词
【第4集】匠心：聊聊男人穿衣服
这集真好啊，不上了年纪不会想听，不上了年纪不会想聊。
胡泳照顾阿茨海默的母亲，不送去养老院因为发觉母亲对于陌生人照护的抗拒，唯独还听他的话一点，就这一丝丝情绪上的亲切——即使是正常人，对过去人和事的记忆会模糊，但是情绪却很准确。在劳其筋骨的照护过程中，又不可抑制地思考人要靠他者认识自己的命题。
窦文涛帮父亲洗澡，观察到父亲的失能方才意识到他的“不愿意”是他“不能”。文涛是将他工作上敏锐投入到了对家人的照护上了。许老师代入被照护者——“心脏病的好处就是走得快”。李菁在想将来如何减轻孩子的痛苦，捕捉到孩子对于父母病苦的焦虑——“你快去锻炼！”。照护老人其实是认识死亡过程中的一场演习。
李菁问胡泳的那个假设的问题：如果童年时候母亲对你不好，你是否还能照顾她？给子女造成创伤的父母，在病榻上仍具有可怕的杀伤力。要把照护者的身心健康放在第一位，寻找一个责任和健康的平衡点。
说到几代同堂的大家庭对老人有好处——人多力量大，想到之前看过一个新闻：国外有家阿茨海默康复机构是一个小镇的形式，“镇”上除了病人外的店员、路人都是医护人员扮演——感觉是一个主题乐园——价格也不菲吧。听完去淘宝上搜了“没有胜利可言，挺住就是一切”的T恤，哈哈哈。
一个健康的社会，平等、开放、包容的公共话语空间是必不可少的
2016年开播的《圆桌派》，不久前推出《圆桌派7》。从2016年第一季至今，节目几乎是保持一年推出一季的节奏（除了2020年和2023年）。
《圆桌派》系列口碑一直很好，不同季数豆瓣评分均在9分左右。但不少粉丝还是隐隐担忧：这一季会不会成为最后一季？毕竟如今的综艺市场需要流量、噱头和话题，纯聊天节目的《圆桌派》可谓“三无”，总体上还是有些小众。
好在，虽然2023年缺席，2024年夏天《圆桌派7》还是归来了，观众能看一季是一季。
《圆桌派》是一档谈话类节目。谈话类节目以谈话为核心，主持人与嘉宾或观众围绕特定话题进行讨论，相互分享观点。
广义上的谈话类节目有多种形态。新闻时事类谈话节目，主持人与嘉宾或观众共同讨论热门新闻话题；访谈类节目，以明星、艺人为主角，注重个体故事的挖掘和个人视角的展现；后来渐渐独立为一种门类的辩论类节目与脱口秀，也隶属广义上的谈话类节目。
《圆桌派》是当前市面上屈指可数的文化谈话类节目。主持人和嘉宾共四人，职业、兴趣和价值倾向多样；节目话题范围很广，社会热点、文化现象、日常生活、天文地理等无所不包；每期节目虽设有主题，但不设定严格的辩论框架或正反方，而以轻松散漫的聊天展开，侧重于观点的交流和思想的碰撞，没有直接的竞争或胜负概念……
在当前娱乐消遣为主、主打快节奏的综艺市场，一方面，我们需要那一类深入讨论社会与文化议题、具有知识性和思想性的节目，以丰富综艺节目的生态，满足观众对于高质量内容和智性交流的需求。
但另一方面，这一类节目又不好做。有的要么专业性欠缺，有的要么过分专注于信息的灌输，让节目变成单向度的知识讲座，难免显得枯燥和说教。
《圆桌派》能够坚持到第七季，就在于它很好地找到平衡点：既有知识性和文化性，也有创新的节目形式、恰当的嘉宾选择、生动的情境设置、适时的幽默感和开放包容的氛围，成功构建出一个既能传递价值又能吸引观众的综艺环境。
归纳言之，《圆桌派》有“三性”：随性、知识性和开放性。
以前的电视谈话节目有一定的固有模式，正襟危坐，严肃拘谨，显得非常正式，让观众有距离感。
《圆桌派》可以理解为“窦文涛和他的朋友们”，每期节目窦文涛邀请他的三个好友一起来坐坐。节目并不是片头结束就正式录制，而常常开始于窦文涛的迎客，几个好友先到沙发区坐坐，吃点水果，聊几分钟闲篇，然后才到圆桌区（录制区）。有时到了圆桌区，大家还是要聊会闲天，接着才进入正题。
正如其名，《圆桌派》的嘉宾围绕圆桌而坐，圆桌的设计象征所有参与者在讨论中的平等地位，每个人都是对话的重要一员，每位嘉宾的个性都能够得到充分展现，无论是学术大家的严谨、艺术家的感性、还是文化评论者的犀利，不同的个性和风格都能在平等自在的谈话环境中自由流淌。
圆桌也有“圆融和谐”之意。圆桌讨论的魅力还在于它能够容纳多样化的观点，嘉宾们各自分享见解，时有意见上的不同，这很正常，关键是通过对话与碰撞，擦出智慧的火花，实现思想的升华。
许多访谈节目遵循预设的脚本或流程，《圆桌派》无剧本无预设，保持高度灵活性和即兴性，这对主持人提出很高的要求。
窦文涛扮演引导者而非传统意义上的主导者角色，他轻巧抛出问题或观点，穿针引线一样串联起嘉宾们的讨论；他有深厚的文化修养和丰富的知识储备，能与不同领域嘉宾对话时处于同一频率，侃侃而谈；他有很强的应变能力和对谈话节奏的把控能力，擅长根据现场氛围和嘉宾反应灵活调整谈话方向，当嘉宾们绕得很远时他总能找到timing，让谈话回归主题，“形散神不散”。
《圆桌派》是一档让人长见识的节目。节目选择的话题广泛，跨越文化、艺术、历史、科技、社会、心理学等多个领域，每期话题邀请来自不同领域的专业人士作为嘉宾，包括文化名人、传媒人士、学者、艺术家等。
无论是文学、历史、科学、艺术还是商业管理，嘉宾们博闻强识、引经据典，用生动的例子和深刻的见解，将复杂深奥的概念转化为易于理解的语言，使观众在轻松愉悦的氛围中获得新知，拓宽视野。每期节目最末的《辞典》，都会帮大家帮当期的“知识点”做一个总结。这是“知识性”的第一层面。
嘉宾通常在其专业领域内有着深厚的造诣或独到的见解，他们带来的既有专业知识，也有“第一手”的个人经验和独到观察。这些经验或源于他们多年的研究实践，或是他们在行业前沿的亲身经历，抑或是只有身处特定情境才能洞察到的微妙细节，均有助于揭示问题的新面向，提供解决问题的新思路。这是“知识性”的第二层面。
比如《圆桌派7》第二期《照护》，请来“北大教授成24小时照护者”的当事人胡泳教授，分享许多阿尔兹海默症的照护细节；第三期《反应》，窦文涛、许戈辉、鲁豫“铁三角”重聚，讲述主持人时代的应变往事；第四期《匠心》，请了建筑大师张永和和艺术家徐累，分享从穿着到建筑的匠心之道。
事实上，《圆桌派》的嘉宾们带来的更宝贵的礼物，是他们在各自领域摸爬滚打多年后，对人性、社会、文化和历史的深度反思与领悟，向观众展示出的一种更为广阔的“知识”——深刻的人生洞察和处世哲学。这是“知识性”的第三层面。
第一期《老友》谈起老去的话题，其实很多人是忌讳别人说他变老了的，鲁豫却有不同见解。她说，“老和年轻，不是一个优点跟缺点，就是个特点，就是个客观事实，你陈述事实，那你就是变老了，但老背后，我还觉得你比以前优雅了呢”。比起外貌的变老，人的精神状态、心志等的衰老，才是要留意的。
第三期《反应》，说的是人的应变能力，如何在突发情况下游刃有余地应对一切，甚至让自己显得很“聪明”。但许戈辉有不同看法，“我这些年来越来越体会，你千万别总为了应变去抖机灵……就是你的那个背后的内心、心态，人家看得一清二楚，你能、你聪明，那比你聪明的人多的是，所以你就老实、坦诚、善意，其实这个就是咱们老祖宗教给咱们的以不变应万变的一个最好的法宝”。真诚是最好的应变，看似朴素的观点最通透。
第四期的主题《匠心》，嘉宾们谈到比较特别的穿衣经历，马家辉分享自己年轻时在家里试穿女装的体验。马家辉说那个感觉很奇怪，不是变装的感觉，而是“好像突然明白，作为一个女性你穿上女性的衣服的那个感觉”，不论是女性高跟鞋还是女性的内衣“整个人被绑住”，“我们明白女性从小到大穿衣服，衣服会造就你的整个心理状况，你可能处处受到规范”……这样的“知识”细腻又可贵。
《圆桌派》之“派”，也是π，寓指内容的广阔无垠和思想的无限延伸。节目并不强求为讨论的话题提供一个统一的、定论式的答案，每位嘉宾从自身立场出发，分享独特的见解，展示问题多个维度的解析路径。
所以，《圆桌派》的讨论虽然自由随性，但也常常有内在的观点辩论。比如《照护》这一期，胡泳就谈到，一个养老院院长留言反对他一个大学教授成为照护者，她认为北大教授应该把更多精力放在创造更有意义的事情上面，把照护的事留给专业的人做。这也许也代表了一部分人的看法。胡泳则颇为诧异，他说对方是个养老专家，竟然也打从心底里认为照护是一件更“低级”的事，应该给“更高级”的事情让路。
谁更有道理？各司其职还是人各有志？我们都会说这样的场面话“照护不是‘低级’的工作”，可为什么有其他选择时，多数人不愿意成为一个照护者？由此，要让照护成为“高级”的工作，不只是口头上的认可，而需要给这份工作提供切实的物质激励和社会认可。
《圆桌派7》第五期《繁花》也颇有意思，节目去往金宇澄老宅的“繁花书房”录制，大家围绕小说和电视剧《繁花》展开讨论。虽然大家都喜欢汪小姐，但窦文涛和金宇澄都提出一点异议，剧版汪小姐自强决绝到男性暗暗帮她、她都不愿意，他们认为这是剧方出于迎合当下女性需求的一种改编。在他们看来，当下社会帮助是非常稀缺的，也没有所谓的谁帮谁就是谁靠谁，“人这个字就是一撇一捺，谁能独立啊，我们都是相互支撑的……为什么现在就特别爱强调说，我就是我”。
马家辉提出另外一种见解，他说很多功成名就的女性的传记里，常常有这样的情节，“我用我拒绝你这个（帮助），作为让我上进的力量”。窦文涛也认为这个解读很妙，用佛教的话说叫“逆增上缘”。至此，观众对于汪小姐拒绝阿宝帮助的举动，就有了不同角度、更为开放的理解。
再比如说到“渣男”“渣女”，马家辉认为这样的词语是“粗糙”的，“抹杀了背后一段关系，或是说几段关系，那么复杂的感情”。这是否会让我们在网上当道德审判官时，多一些审慎？
总之，没有结论，重在开放。《圆桌派》的“开放性”，在当下这个时代非常稀缺。这是一个算法的时代，几乎任何APP都有算法，人们很容易陷入信息茧房，接触到的多是与自己已有观点相符的信息，导致思维固化，拒绝不同意见的碰撞与交流；这也是一个自我意识过剩的时代，很多观众习惯于从自我中心的视角审视世界，以至于舆论常常分裂甚至撕裂，唯我独尊、你死我活……
如此背景下，《圆桌派》的“开放性”讨论能够帮助观众跳出固有的思维框架，拓宽认知边界，学会从多个角度审视问题，理解不同观点的合理性和局限性；也促进对复杂社会现象的观照和理解，形成更加成熟和全面的判断力。
一个健康的社会，平等、开放、包容的公共话语空间是必不可少的。《圆桌派》不仅仅是一个知识传递的平台，也在碎片化时代搭建一个促进沟通对话、增进相互理解的公共空间，让多元思想在这里交汇融合，传递出理性、包容和温暖的交流氛围。
所以，一季又一季，听窦文涛和嘉宾们聊天还是那么享受，仿佛他们这么一直聊下去，我们也愿意一直听下去。
——首发澎湃新闻·有戏——
第一集《老友》:家辉:胸无大志，人就老了。文涛:男女平等，还要老幼平等，众生平等，大家都是人。n第二集《照护》:文涛:老人如婴。李菁:过得长，病得晚，老得慢，死的快。胡泳:哪有胜利可言，挺住就是一切。失败是必然的，你需要去面对，因为失败就是人生的组成部分；悲凉也是必须要面对的，因为悲凉也是人生的组成部分。n第三集《反应》:世界上没有愚蠢的问题，只有愚蠢的回答。豫鲁:已经发生的就是唯一会发生的。n第六集:文学是失败者最后的避难所。窦文涛:给至亲写悼词可能不是文化的传统，而是本能的反应。罗素:这个世界上最大的问题莫过于聪明的人犹豫不决，愚蠢的人坚信不疑。n第七集:鲁豫说人需要有自己的个性，同时又要找到自己的同类。鲁豫又说应该允许难受的存在，正是因为难受存在的才能感受到不难受的舒服。荣格说人类可以分类，但是每个人都是例外。叔本华说所谓幸福是痛苦的暂时解除。幸福的反面是一直幸福。武志红说性格缺陷部分犹如房间中的大象，长时间地存在，我们却会故意绕道而行，视而不见。
第八集:陈其钢说法国艺术届认为克制是高雅的体现。艺术与人格紧紧相连，一个人有思想，是通过行为实现了思想，才叫有思想，思想绝不仅仅就是一个想法。Al是收集信息，重组信息，再现重组信息，而艺术是人类灵魂的呈现，Al收集不了这个；Al是创作不是创世纪的原创之艺术，它没有灵魂。艺术家心性在前，家国性在后。人在哪里居住不重要，重要的是在哪里获得自由与独立，那是灵魂成长的开始，是心灵的家园。中国艺术的性格就是煽情。代表德意志文化的瓦格纳的音乐故作伟大之刻意。很多历史、人生悲惨地发生，悲惨地消失。（许子东老师引用网上说法:幸亏我们还活着，不然死无对证了。）许子东教授认为英美是经济救世，法国是文化救世。人类四种活动永远不可替代，经济、科学、宗教、艺术。
第九集:周轶君说教育是文化对人的定义。
第十一集:文涛的嘴，幼婷的腿。七年再见。许子东教授认为青年人如何评判父母就如何看待世界，对父母的态度影响和形成自己的世界观。竹幼婷说精神一独立，价值观就多元。
第十二集:陈晓卿:食物是观察世界的非常好的一个窗口；所谓菜肴，菜是出发地，肴是目的地，厨师是摆渡人；想吃的时候吃不起，能吃起的时候吃不下。瞿秋白临杀头前说中国的豆腐是最好吃的，世界第一。陈晓卿老师被一坨鼻屎改变了人生。
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在一个崇尚进步性，肯定有用性的环境中，一旦有人走入衰退，步入迟缓，身患重病，无法产生价值，便会被划入边缘群体，社会从符号上（诸如痴呆、重症等）就宣判了这个群体的脆危与无力，当然这是对社会而言。
对于个人而言，这个群体或许是你我的至亲，是好友，是挚爱，或许社会还未给他们提供言说其窘境、隐痛、需要的空间和资源，也还未向他们投以深切的人文关怀。
但是作为他们的亲人，好友，挚爱，当社会和医学都判断这个人即将枯萎时，我们还想做什么，还能做什么是唯一重要的事情。希望每个个体对他们（也有可能是将来的我们）多一些关注，推动他们的问题被看见，增加哪怕仅仅是一点点采取措施的可能。
我常常悔恨，如果我早一些知道了解阿尔兹海默症的相关情况并寻求专业的帮助，会不会结果不同呢，在最后的阶段会不会少一些敷衍、不耐、烦躁，那个阶段会不会平静一些呢。
总之，希望这个世界的悔恨少一些吧。
目前阿尔兹海默症的发病机制尚不明确，临床表现为记忆、语言、认知、视觉空间障碍等。
症状阶段：
①轻度： 记忆力减退，对刚才发生的事情都能忘掉;判断能力下降；无法独自出门，与人交往有困难;情绪冷漠，常常疑心重重等。
②中度：无法独立开展户外活动，在穿衣、卫生等生活方面需要他人协助;临床上表现为失语、使用障碍和认知障碍;情绪从冷漠转变为焦躁，大发脾气。
③重度：生活完全依靠看护者，只有零星的记忆;生活无法自理，大小便失禁，表现出沉默，肢体僵硬，最后陷入昏迷，通常因为感染等并发症而死亡。
作为看护人能做的有几项，
前期阶段：
①多和ta说话（随便说，说什么都可以，）
②可以带着ta唱歌、播放音乐
③中等强度运动（每周2-3次，尽量不要久坐不动）
④看图片、益智游戏、完成一些简单的小任务
⑤给ta准备身份牌（附上看护人联系方式与地址）
后期阶段（这个阶段是最痛心无力的时刻，只有付出更多的耐心。）
①注意家里任何尖锐或可能造成磕碰的地方
②洗浴时检查ta身上是否有受伤的地方（后期阶段ta在各方面感官上都有障碍，即使受伤了自己也不知道，如果看护人不仔细检查，伤口会发炎感染）
③让ta自己做一些事（例如视频里说的撕杂志，通过与ta的日常相处观察ta爱做什么，可以将此事固定下来，让ta打发时间与精力）
④像对待幼儿一样对待ta，哄ta夸ta关注ta，ta不知道你在说什么，但是ta还是能感受到你的情绪，这真的是一种莫名的联结。
除此之外，可以寻求专业医生的帮助，某些城市有成立专业的团体，帮助计划，爱心项目等，可在网上查询。
【第1集】 老友：朋友还是老的好
窦文涛：语言没有独立的意义。——维特根斯坦
马家辉：所有的语言都得是具体的语境，你才能识别。
许子东：能指跟所指的关系是任意的。
鲁豫：你的内心住的那个你，那个年纪跟你实际的年纪差别很大，但是外边的人不会忘记你的年纪。他们会以各种各样的方式告诉你。
马家辉：什么时候是老了？当你心中没有那个大志，没有想着我一定要做些事，还要做一些事情的时候，我觉得在这个意义上才真的老了。
许子东：老没关系，不要衰老，就不要又衰又老。
【第3集】 反应：人有自己想不到的能力
许戈辉：老实、坦诚、善意，其实这个就是咱们老祖宗教给咱们的以不变应万变的一个最好的法宝。
窦文涛：我现在觉得这人跟人哪，真就是赤胆忠心最好使，其实这个是修行。因为什么呢？我们大部分人总是希望别人把自己看得比事实上好一点，你知道吗？就此一念就是魔坑，对吧？
马未都：人哪，自我反省的能力越早，这人就越能成才。大部分人，都是人逼迫你反省的。就是你撞了墙了，你这个事儿办砸了，你才有经验。我听过一个非常有成就的一个企业家说过一句话：“四十岁以下的人，如果能反省，这个人就能成事儿，过四十再反省，都晚了。”但是大部分人四十岁以下是不能反省，因为火气壮，你凭什么说我？就你上回还怎么着怎么着……
鲁豫：毕飞宇老师跟我讲：“但凡是作家，十有八九，你问一个问题，他会先否定，他说‘不’，但是之后所有的陈述又都是附和你刚才讲的，你记住这一点。但是其他都是，比如说，别的界的别的公众人物，他都会本能地说‘是’，但十有七八他说的是否定你讲的。我想了想是有道理的。
窦文涛：那个就是“好逆”，找自己的存在感还是什么。
窦文涛：我想起小学老师说过的一句话：“世上没有愚蠢的问题，只有愚蠢的回答。”
鲁豫：我们上新闻课老师讲的采访第一招：你身为一个年轻的采访者，比如说你去采访马老师，你怎么让他能够看中你？否则会觉得你一个小孩儿，来问我？把你的问题当中罗列很多关于他的背景知识，这个背景知识跟这个问题根本无关。比如说马老师，我知道您曾经上过什么什么学，在哪里插队，后来在北京，罗列一切，最后只是问你，今天您过得怎么样？以此来凸显你看我对你很了解，你对我的问题你应该给予足够的重视，我用过这招儿。
许戈辉：所以孩子的话，有时候是哲理，有时候是诗。
马未都：我真的是觉得，问问题是一个基本能力。我们生活中我老说，跟生人交往，问题不能超过三个，三个问号以后，人家就不爱理你了。你得第一个问题就把话题岔开，最多第二个问题。你比如说：文涛你哪儿人，你说我河北石家庄；石家庄我去过，那地儿旁边有个地方，有个庙什么的，你能把这话就扯开了。你是哪儿的人？——石家庄；你在哪儿读的书？你读书以后上哪儿去了？两下人就不想理你了，对不对？问话绝对不能超过三个。这是一般的交往技巧。这个是可以学的，就是你在他问话最多第二个问号的时候，你要在他的这个话题之内岔开你所知道的事情，对不对？你哪儿读的书？你说武汉大学是吧，武大我去过，你们那个樱花特好看，你可以扯，怎么扯都行。
窦文涛：只有感情是真的。
马未都：我们生活中无非就是亲人、熟人、生人这三层关系嘛，咱们算熟人。如果我们今天四个人坐在这儿，互相之间既不知底，也不认识，那今天是一尬聊，那就看有没有本事把它聊起来了，就看能不能找到一个共通的话题，这很难的。没目的，还就没得聊。在一个桌子上能把话题往下进行，是有目的的。目的是什么？你比如说，你过去你不了解对方的这个行业，你是在沟通中会获取一些有价值的信息。我们今天是个信息爆炸的时代，天天拿着手机，你每天上去有多少垃圾信息，你都不觉得信息值钱。我们年轻的时候，在一个局上，大家聊完了以的一，会高兴好几天，能知道很多东西。今天你所有聊天的东西，超不过你手机给你的信息了，对不对？尤其就像它智能，你关心某一件事，你看过一次，它当啷当啷地就推你，就让你把它看腻了为止，是不是？可是那时候不是，那时候，你现在没有这个感受。
窦文涛：所以说，至少聊天能够说比较厉害的人至少有信息优势。其实很多时候，人的成败，很多事情的成败，就在于别人说一个话，或者咱们就不仅仅说说话。你碰到个什么事情，你的这个反应，见真章，而且这个反应里能看出很多。
马未都：人生是在所有错误中积累经验。
窦文涛：人无往而不在错误当中。
马未都：其实生活中每个人都在说瞎话，说瞎话在儿童心理学是心智成熟的第一标志。
窦文涛：虽然不能天天见面，你却总是在我眼前，虽然相隔千里遥远，你却记挂我在心间。尽管如今少见面，手足之情永不变。——《手足情》歌词
【第4集】匠心：聊聊男人穿衣服
这集真好啊，不上了年纪不会想听，不上了年纪不会想聊。
胡泳照顾阿茨海默的母亲，不送去养老院因为发觉母亲对于陌生人照护的抗拒，唯独还听他的话一点，就这一丝丝情绪上的亲切——即使是正常人，对过去人和事的记忆会模糊，但是情绪却很准确。在劳其筋骨的照护过程中，又不可抑制地思考人要靠他者认识自己的命题。
窦文涛帮父亲洗澡，观察到父亲的失能方才意识到他的“不愿意”是他“不能”。文涛是将他工作上敏锐投入到了对家人的照护上了。许老师代入被照护者——“心脏病的好处就是走得快”。李菁在想将来如何减轻孩子的痛苦，捕捉到孩子对于父母病苦的焦虑——“你快去锻炼！”。照护老人其实是认识死亡过程中的一场演习。
李菁问胡泳的那个假设的问题：如果童年时候母亲对你不好，你是否还能照顾她？给子女造成创伤的父母，在病榻上仍具有可怕的杀伤力。要把照护者的身心健康放在第一位，寻找一个责任和健康的平衡点。
说到几代同堂的大家庭对老人有好处——人多力量大，想到之前看过一个新闻：国外有家阿茨海默康复机构是一个小镇的形式，“镇”上除了病人外的店员、路人都是医护人员扮演——感觉是一个主题乐园——价格也不菲吧。听完去淘宝上搜了“没有胜利可言，挺住就是一切”的T恤，哈哈哈。
2016年开播的《圆桌派》，不久前推出《圆桌派7》。从2016年第一季至今，节目几乎是保持一年推出一季的节奏（除了2020年和2023年）。
《圆桌派》系列口碑一直很好，不同季数豆瓣评分均在9分左右。但不少粉丝还是隐隐担忧：这一季会不会成为最后一季？毕竟如今的综艺市场需要流量、噱头和话题，纯聊天节目的《圆桌派》可谓“三无”，总体上还是有些小众。
好在，虽然2023年缺席，2024年夏天《圆桌派7》还是归来了，观众能看一季是一季。
《圆桌派》是一档谈话类节目。谈话类节目以谈话为核心，主持人与嘉宾或观众围绕特定话题进行讨论，相互分享观点。
广义上的谈话类节目有多种形态。新闻时事类谈话节目，主持人与嘉宾或观众共同讨论热门新闻话题；访谈类节目，以明星、艺人为主角，注重个体故事的挖掘和个人视角的展现；后来渐渐独立为一种门类的辩论类节目与脱口秀，也隶属广义上的谈话类节目。
《圆桌派》是当前市面上屈指可数的文化谈话类节目。主持人和嘉宾共四人，职业、兴趣和价值倾向多样；节目话题范围很广，社会热点、文化现象、日常生活、天文地理等无所不包；每期节目虽设有主题，但不设定严格的辩论框架或正反方，而以轻松散漫的聊天展开，侧重于观点的交流和思想的碰撞，没有直接的竞争或胜负概念……
在当前娱乐消遣为主、主打快节奏的综艺市场，一方面，我们需要那一类深入讨论社会与文化议题、具有知识性和思想性的节目，以丰富综艺节目的生态，满足观众对于高质量内容和智性交流的需求。
但另一方面，这一类节目又不好做。有的要么专业性欠缺，有的要么过分专注于信息的灌输，让节目变成单向度的知识讲座，难免显得枯燥和说教。
《圆桌派》能够坚持到第七季，就在于它很好地找到平衡点：既有知识性和文化性，也有创新的节目形式、恰当的嘉宾选择、生动的情境设置、适时的幽默感和开放包容的氛围，成功构建出一个既能传递价值又能吸引观众的综艺环境。
归纳言之，《圆桌派》有“三性”：随性、知识性和开放性。
“随性”
以前的电视谈话节目有一定的固有模式，正襟危坐，严肃拘谨，显得非常正式，让观众有距离感。
《圆桌派》可以理解为“窦文涛和他的朋友们”，每期节目窦文涛邀请他的三个好友一起来坐坐。节目并不是片头结束就正式录制，而常常开始于窦文涛的迎客，几个好友先到沙发区坐坐，吃点水果，聊几分钟闲篇，然后才到圆桌区（录制区）。有时到了圆桌区，大家还是要聊会闲天，接着才进入正题。
正如其名，《圆桌派》的嘉宾围绕圆桌而坐，圆桌的设计象征所有参与者在讨论中的平等地位，每个人都是对话的重要一员，每位嘉宾的个性都能够得到充分展现，无论是学术大家的严谨、艺术家的感性、还是文化评论者的犀利，不同的个性和风格都能在平等自在的谈话环境中自由流淌。
圆桌也有“圆融和谐”之意。圆桌讨论的魅力还在于它能够容纳多样化的观点，嘉宾们各自分享见解，时有意见上的不同，这很正常，关键是通过对话与碰撞，擦出智慧的火花，实现思想的升华。
许多访谈节目遵循预设的脚本或流程，《圆桌派》无剧本无预设，保持高度灵活性和即兴性，这对主持人提出很高的要求。
窦文涛扮演引导者而非传统意义上的主导者角色，他轻巧抛出问题或观点，穿针引线一样串联起嘉宾们的讨论；他有深厚的文化修养和丰富的知识储备，能与不同领域嘉宾对话时处于同一频率，侃侃而谈；他有很强的应变能力和对谈话节奏的把控能力，擅长根据现场氛围和嘉宾反应灵活调整谈话方向，当嘉宾们绕得很远时他总能找到timing，让谈话回归主题，“形散神不散”。
“知识性”
《圆桌派》是一档让人长见识的节目。节目选择的话题广泛，跨越文化、艺术、历史、科技、社会、心理学等多个领域，每期话题邀请来自不同领域的专业人士作为嘉宾，包括文化名人、传媒人士、学者、艺术家等。
无论是文学、历史、科学、艺术还是商业管理，嘉宾们博闻强识、引经据典，用生动的例子和深刻的见解，将复杂深奥的概念转化为易于理解的语言，使观众在轻松愉悦的氛围中获得新知，拓宽视野。每期节目最末的《辞典》，都会帮大家帮当期的“知识点”做一个总结。这是“知识性”的第一层面。
嘉宾通常在其专业领域内有着深厚的造诣或独到的见解，他们带来的既有专业知识，也有“第一手”的个人经验和独到观察。这些经验或源于他们多年的研究实践，或是他们在行业前沿的亲身经历，抑或是只有身处特定情境才能洞察到的微妙细节，均有助于揭示问题的新面向，提供解决问题的新思路。这是“知识性”的第二层面。
比如《圆桌派7》第二期《照护》，请来“北大教授成24小时照护者”的当事人胡泳教授，分享许多阿尔兹海默症的照护细节；第三期《反应》，窦文涛、许戈辉、鲁豫“铁三角”重聚，讲述主持人时代的应变往事；第四期《匠心》，请了建筑大师张永和和艺术家徐累，分享从穿着到建筑的匠心之道。
事实上，《圆桌派》的嘉宾们带来的更宝贵的礼物，是他们在各自领域摸爬滚打多年后，对人性、社会、文化和历史的深度反思与领悟，向观众展示出的一种更为广阔的“知识”——深刻的人生洞察和处世哲学。这是“知识性”的第三层面。
第一期《老友》谈起老去的话题，其实很多人是忌讳别人说他变老了的，鲁豫却有不同见解。她说，“老和年轻，不是一个优点跟缺点，就是个特点，就是个客观事实，你陈述事实，那你就是变老了，但老背后，我还觉得你比以前优雅了呢”。比起外貌的变老，人的精神状态、心志等的衰老，才是要留意的。
第三期《反应》，说的是人的应变能力，如何在突发情况下游刃有余地应对一切，甚至让自己显得很“聪明”。但许戈辉有不同看法，“我这些年来越来越体会，你千万别总为了应变去抖机灵……就是你的那个背后的内心、心态，人家看得一清二楚，你能、你聪明，那比你聪明的人多的是，所以你就老实、坦诚、善意，其实这个就是咱们老祖宗教给咱们的以不变应万变的一个最好的法宝”。真诚是最好的应变，看似朴素的观点最通透。
第四期的主题《匠心》，嘉宾们谈到比较特别的穿衣经历，马家辉分享自己年轻时在家里试穿女装的体验。马家辉说那个感觉很奇怪，不是变装的感觉，而是“好像突然明白，作为一个女性你穿上女性的衣服的那个感觉”，不论是女性高跟鞋还是女性的内衣“整个人被绑住”，“我们明白女性从小到大穿衣服，衣服会造就你的整个心理状况，你可能处处受到规范”……这样的“知识”细腻又可贵。
“开放性”
《圆桌派》之“派”，也是π，寓指内容的广阔无垠和思想的无限延伸。节目并不强求为讨论的话题提供一个统一的、定论式的答案，每位嘉宾从自身立场出发，分享独特的见解，展示问题多个维度的解析路径。
所以，《圆桌派》的讨论虽然自由随性，但也常常有内在的观点辩论。比如《照护》这一期，胡泳就谈到，一个养老院院长留言反对他一个大学教授成为照护者，她认为北大教授应该把更多精力放在创造更有意义的事情上面，把照护的事留给专业的人做。这也许也代表了一部分人的看法。胡泳则颇为诧异，他说对方是个养老专家，竟然也打从心底里认为照护是一件更“低级”的事，应该给“更高级”的事情让路。
谁更有道理？各司其职还是人各有志？我们都会说这样的场面话“照护不是‘低级’的工作”，可为什么有其他选择时，多数人不愿意成为一个照护者？由此，要让照护成为“高级”的工作，不只是口头上的认可，而需要给这份工作提供切实的物质激励和社会认可。
《圆桌派7》第五期《繁花》也颇有意思，节目去往金宇澄老宅的“繁花书房”录制，大家围绕小说和电视剧《繁花》展开讨论。虽然大家都喜欢汪小姐，但窦文涛和金宇澄都提出一点异议，剧版汪小姐自强决绝到男性暗暗帮她、她都不愿意，他们认为这是剧方出于迎合当下女性需求的一种改编。在他们看来，当下社会帮助是非常稀缺的，也没有所谓的谁帮谁就是谁靠谁，“人这个字就是一撇一捺，谁能独立啊，我们都是相互支撑的……为什么现在就特别爱强调说，我就是我”。
马家辉提出另外一种见解，他说很多功成名就的女性的传记里，常常有这样的情节，“我用我拒绝你这个（帮助），作为让我上进的力量”。窦文涛也认为这个解读很妙，用佛教的话说叫“逆增上缘”。至此，观众对于汪小姐拒绝阿宝帮助的举动，就有了不同角度、更为开放的理解。
再比如说到“渣男”“渣女”，马家辉认为这样的词语是“粗糙”的，“抹杀了背后一段关系，或是说几段关系，那么复杂的感情”。这是否会让我们在网上当道德审判官时，多一些审慎？
总之，没有结论，重在开放。《圆桌派》的“开放性”，在当下这个时代非常稀缺。这是一个算法的时代，几乎任何APP都有算法，人们很容易陷入信息茧房，接触到的多是与自己已有观点相符的信息，导致思维固化，拒绝不同意见的碰撞与交流；这也是一个自我意识过剩的时代，很多观众习惯于从自我中心的视角审视世界，以至于舆论常常分裂甚至撕裂，唯我独尊、你死我活……
如此背景下，《圆桌派》的“开放性”讨论能够帮助观众跳出固有的思维框架，拓宽认知边界，学会从多个角度审视问题，理解不同观点的合理性和局限性；也促进对复杂社会现象的观照和理解，形成更加成熟和全面的判断力。
一个健康的社会，平等、开放、包容的公共话语空间是必不可少的。《圆桌派》不仅仅是一个知识传递的平台，也在碎片化时代搭建一个促进沟通对话、增进相互理解的公共空间，让多元思想在这里交汇融合，传递出理性、包容和温暖的交流氛围。
所以，一季又一季，听窦文涛和嘉宾们聊天还是那么享受，仿佛他们这么一直聊下去，我们也愿意一直听下去。
——首发澎湃新闻·有戏——
第一集《老友》:家辉:胸无大志，人就老了。文涛:男女平等，还要老幼平等，众生平等，大家都是人。n第二集《照护》:文涛:老人如婴。李菁:过得长，病得晚，老得慢，死的快。胡泳:哪有胜利可言，挺住就是一切。失败是必然的，你需要去面对，因为失败就是人生的组成部分；悲凉也是必须要面对的，因为悲凉也是人生的组成部分。n第三集《反应》:世界上没有愚蠢的问题，只有愚蠢的回答。豫鲁:已经发生的就是唯一会发生的。n第六集:文学是失败者最后的避难所。窦文涛:给至亲写悼词可能不是文化的传统，而是本能的反应。罗素:这个世界上最大的问题莫过于聪明的人犹豫不决，愚蠢的人坚信不疑。n第七集:鲁豫说人需要有自己的个性，同时又要找到自己的同类。鲁豫又说应该允许难受的存在，正是因为难受存在的才能感受到不难受的舒服。荣格说人类可以分类，但是每个人都是例外。叔本华说所谓幸福是痛苦的暂时解除。幸福的反面是一直幸福。武志红说性格缺陷部分犹如房间中的大象，长时间地存在，我们却会故意绕道而行，视而不见。
第八集:陈其钢说法国艺术届认为克制是高雅的体现。艺术与人格紧紧相连，一个人有思想，是通过行为实现了思想，才叫有思想，思想绝不仅仅就是一个想法。Al是收集信息，重组信息，再现重组信息，而艺术是人类灵魂的呈现，Al收集不了这个；Al是创作不是创世纪的原创之艺术，它没有灵魂。艺术家心性在前，家国性在后。人在哪里居住不重要，重要的是在哪里获得自由与独立，那是灵魂成长的开始，是心灵的家园。中国艺术的性格就是煽情。代表德意志文化的瓦格纳的音乐故作伟大之刻意。很多历史、人生悲惨地发生，悲惨地消失。（许子东老师引用网上说法:幸亏我们还活着，不然死无对证了。）许子东教授认为英美是经济救世，法国是文化救世。人类四种活动永远不可替代，经济、科学、宗教、艺术。
第九集:周轶君说教育是文化对人的定义。
第十一集:文涛的嘴，幼婷的腿。七年再见。许子东教授认为青年人如何评判父母就如何看待世界，对父母的态度影响和形成自己的世界观。竹幼婷说精神一独立，价值观就多元。
第十二集:陈晓卿:食物是观察世界的非常好的一个窗口；所谓菜肴，菜是出发地，肴是目的地，厨师是摆渡人；想吃的时候吃不起，能吃起的时候吃不下。瞿秋白临杀头前说中国的豆腐是最好吃的，世界第一。陈晓卿老师被一坨鼻屎改变了人生。