主演：姜栋元朴正民车胜元金新绿陈善圭郑成日
类型：剧情战争古装导演：金相满 状态：HD中字 年份：2024 地区：韩国 语言：韩语 豆瓣：0.0分热度：117 ℃ 时间：2024-10-11 13:52:19
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首先这是一部古装动作片、剧情片并非一部战争片，如果你用战争片的标准去看这个片子，那肯定拉垮的，因为他没有什么宏大的战争场面，当然韩国人拍这种一项是不太行，全片最多的对打也只是几十个人而已。
但是如果你抱着它是一部古装动作片的立场去看，本部电影无疑是一部质量上乘的佳作。可以这么说，这部片子比以往姜东元任何的古装动作片都要强。无论是剧情的精彩程度和服化道的制作效果，真的绝对值得一看，大概是我今年看过最佳的古装电影。
首先说说剧情，电影分成四个板块，但是在剧情对立的上面融合了不止四组对立，分别有旧贵族和新民主的对立（电影上来就是主张众生平等的新思想臣子被斩首，很好的点出了整部电影的基调）；奴隶和贵族的对立（封建贵族的特权表现的非常突出）；平民与王权的对立（电影里的宣宗确实就是表现出来统治阶级没把底层百姓当人，戏剧对立的这种张力很足）；侵略者和保卫者的对立（王权逃避的时候，总有勇敢的平民阶层站出来捍卫家园和生活）；忠臣和昏君的对立（封建社会下的儒家士大夫愚忠的表现，又是一幕很足的戏剧张力）。
整部电影张力十足，对立矛盾不断深化，而且都串起来了，已经具备一部好电影的基础了。从剧情上还有几点我觉得设置的非常棒！
1、没有设置爱情相关情节，真的谢天谢地，现在的电影没有爱情元素仿佛就活不了，真的有电影能够抛开这些东西真的对观众太友好了。
2、男2善待努力，其实是对于贵族阶层的背叛，但是他夫人对于奴隶的偏见又能够把观众拉回来，既显得真实，又帮助了剧情。
3、电影没有一味的去捧反抗军和平民，在碰到财富的诱惑时，照样有人会丧失反抗，背叛朋友，合理！太合理了！这一点做的真的不错，事实证明能够抵住诱惑看透问题的往往也只有那么一两个人。
然后从整体制作上，我觉得韩国电影做的很好的一点就是，在服饰道具设计上尽量贴合真实，你可以看到很多的重要角色，他们身上穿的服饰不会太抢戏，平民就是破破烂烂的，军队穿的就是本民族的传统服饰。我真的很烦国内部分道具组每次搞出一些不符合时代的浮夸铠甲和服饰，真的很出戏。另外整体的摄影水平，和武术动作设计，虽然没有特别优秀，但是也已经算是质量上乘了。
从演员配置上，姜东元老牌古装动作明星了，四十多岁还在挑这个梁，也算是比较意外了。
当然本片出了双男主有比较起伏的设计之外，其他人就比较脸谱化了，没什么出彩的配角，所有人都服务于情节的对立。这一点可以说是比较失败的，特别是宣宗这个角色的设计可以再多一点亮点，而不是赤裸裸直白的贪婪残忍和昏庸。
总之吧，整体制作上乘，可以做到没啥尿点，值得一看。
一如既往的韩影服化道满分。片子少了七年万历援朝的部分但也正常毕竟是韩影。底层贱民与特权两班的对比寓意很足但稍微有点明显刻意大概这才是韩国的意识形态政治正确，也是世界的正确选择。某国影视作品对于明清的服化道一言难尽少有入眼的选择。片子拥护独立自主和人人平等自由民主的精神。可惜现实还是依旧如此，只是从明来成了暗搞。局部实现上述精神但某国基本没有。说实在，一直吹嘘中华文化好博大精深源远流长可是古代不也还是特权阶级横行霸道哦对现代也是。东亚汉字文化圈都一个鸟样，说到这还真得感谢洋人轰开了东亚的大门，快进到近现代到现代实现思想变革。否则就那样过一百年两百年回去，我们这样的底层还得是贱民。????哪有机会在北上广深城中村出租屋里打扮得光鲜亮丽出去逛街谁又知道谁是底层呢。唉，某国古代历史题材丰富却少有好作品。0232 1.0
片里的日本人朝鲜人语言不通却可以用汉字书写交流，这就是汉字的意义...通译这个角色就很两面也很搞笑，没有这个翻译，这部片好像就没有灵魂。少爷到最后还是没有放弃民族大义选择了做掉倭寇也很对很正确。朝鲜王荒唐到要把高丽古董卖给明国古董商，这是大明第二次出现，第一次出现被diss是在金滋龄被百姓拥护万岁上，朝鲜王说这是明国百姓见到皇帝才可以说的话。两个阶级的友谊、阶级矛盾、草菅人命的两班、王的横暴荒唐、民族大义、愚忠与苦情、底层的爱...电影想表达很多东西，但幸运的是都表达好了，也不乱。说回来的话，北韩和抗倭两条线是韩国这些年的主旋律。也有挺多好作品。0236 1.5n
韩影古装一如既往的快狠准。为什么爱看韩国古装，因为总能在里头看到某国影视作品武打和服化道甚至是作品传达出来的那些精神思想理想价值观文化这些一部好作品本来应该有的样子，以此填补对某国古装作品的寄托。n某国历史题材虽然如此丰富，但充斥着主旋律伟光正的这些年却连像样的作品都没有，要么只能拍点盗版山寨好莱坞赛博朋克要么只能拍点无底线的搞笑。影视作品之所以是影视作品，是因为可以在影视作品里窥探社会应该有的样子。n人们为什么怀念00和10年代甚至是更早的90年代，因为20年代太糟糕了，糟糕到那些瘦猴子208流量明星纸片人们开始翻唱开始毁灭那些经典歌曲用毫无演技的演技去喂花钱买票看电影的观众吃屎。????????0232 2.0
朝鲜李氏王朝延续时间长，出了不少昏君，闹出很多笑话，不过都是低层老百姓买单，人家爱的统治背靠中原王朝牢固得很，典型的对内镇压舍得下血本，对外奴颜婢膝。记得以前儿子问为什么韩国总统府叫青瓦台，不搞个红的黑的，非要是绿色的，只能说朝鲜人守规矩，不僭越，按照藩属王的级别用颜色。以前看韩国电影还会出现很多关于中国历史的资料文献，让人感受老祖宗的威武霸气，随着韩国去中国化，汉城这个名字好久不见了。没想到奈飞投资音乐剧导演的古装战争片居然历史考据做的不错，通片看下来没有太大的篡改历史，真是难得。
朝鲜宣祖时期对抗倭寇入侵，当时朝鲜武备松弛，国内等级划分森严，基本上算是半封建半农奴，有大明朝廷的做靠山，周边也没什么强敌。左右不曾想到丰成秀吉跨海来攻，瞬间可以说就灭国了，后来依靠明军水路并进打了整整七年终于把日本鬼子赶了回去，在中国历史上被记载为万历三大征，能被国内史书大书特书，这场战役定很惨烈，甚至影响了明朝的国运。《战.乱》在朝鲜抗倭的大背景下塑造了一个不甘于屈服于命运一辈子当奴隶的武士迁影，用他的坎坷命运向观众展示向往自由所付出的代价。主角出生为自由民，童年并不是奴隶，后来被当做主人练武的陪练一起长大，并替主人参加武进士考试一举夺魁，按照通常故事路线，下来肯定是他被灭口未遂，与主人相爱相杀。编剧在这里没有过多与纠缠家恨，直接把主角抛进了朝鲜抗倭的战争中，可能是经费有限，宏大的战争场面一概欠奉，最大规模的战斗加起来也就二三十人，不过拍的很用心，服化道也够意思，没有韩国片打斗夸张的通病，倒是有几分日本剑戟片的风采。
大概是导演为了让观众更好的理解剧情，全片分为四个部分：战、争、反、乱，每一部分都有大大的字出现，更添了几分日式味道，让人想起《荆轲刺秦王》，其实观众没那么傻，直接拍下来能看懂。不断的出现标题，反而容易打断思路和沉浸式体验。血浆撒的很足，断手断脚也给特写，倭寇和朝鲜官军看起来很凶残，反倒是义军和强盗看起来像正常人。主角算是理想主义者，有率领农民推翻不平等的社会的意图，手下都是没有文化的泥腿子，懂什么大道理，还是眼前的利益重要，面对倭寇留下的宝藏你争我夺，朝鲜官军、倭寇、盗匪三方死伤殆尽，箱子里是用盐保存的鼻子，倭寇准备带回去作为战功证明，对于朝鲜王朝是屈辱的象征，对于盗匪一文不值，大家就是为了这些鼻子死的七七八八，真不值。
片中拍的最好的部分就是奴隶造反干掉男二一家，高高在上的主人在战乱中压服不住愤怒的奴隶，落得个全家死光光。朝鲜的王在逃难途中也受到百姓丢石头袭击，同样威严扫地。毕竟在封建王朝，再高的建筑，再华丽的服饰，再精美的古董都和底层奴隶无关，这就是景福宫被自己人烧掉的原因，数百年后，八国联军进攻登陆天津，进攻北京都得到当地百姓的有偿服务，甚至烧掉颐和园并没有在底层老百姓中引起多大反响，不是我的东西我操什么心。要说《战.乱》有什么值得看的意义，大概就在这里，提醒统治者（政府）千万不要站着人民的对立面，一旦不代表人民的利益，就会成为独夫民贼，注定要被人民所抛弃。
PS：《战.乱》当做战争片格局太小，当做剑戟片打斗马马虎虎，但当作历史片来看很有味道，尤其是朝鲜人和日本人用毛笔写汉字沟通非常符合历史。
文章首发公号：分派电影，每日推荐告别剧荒！
要论“抗日”，韩国影视作品还是很认真的。
今年韩影票房冠军《破墓》，在“悬疑惊悚”“阴阳风水”“恶灵”的元素中，又加入了“对抗外侮”“民族独立”等主题。
网友们纷纷评论：没想到“抗日主旋律”被韩国人玩出了新花样。
（《破墓》截影及网友评论）
还有Netflix出品，已经连出两季的《京城怪物》，被网友们戏称为“克苏鲁抗日剧”。
（韩剧《京城怪物》网友评论）
不仅如此，这类主题也是韩国古装影视作品中的常客。
比如，2014年的《鸣梁海战》就用磅礴的战争场景重现了四百多年前的“壬辰倭乱”（中国称“万历朝鲜战争”又称“万历援朝战争”，指1592年—1598年〈明万历二十年至二十六年〉中朝人民抗击日本侵略朝鲜的战争）中那场气势恢宏的浴血战役。
（电影《鸣梁海战》截影）
尽管“不尊重客观事实”“意淫历史”的质疑和批评声不断。
但不能否认的是，作为一个长期饱受日本欺凌的民族和地区，韩国人还在不断地通过这些载体，铭记着民族的集体伤痛，也凝聚着反抗压迫、追求自由的精神。
最近，Netflix新上线了一部古装韩影，时代背景与《鸣梁海战》相同，只是这一次在抗倭的主线故事中，又加入了关于“王权与社会”“自由与公正”的思考。
《战，乱》
전, 란
韩国著名导演朴赞郁担任《战，乱》的制片人和编剧，金相满执导，姜栋元（《检察官外传》《掮客》）、朴正民（《从邪恶中拯救我》《地狱公使》）领衔。
朴赞郁的电影作品，内容多呈现出阴冷诡谲、暴力美学和人性探索。
他以“复仇三部曲”（《我要复仇》《老男孩》《亲切的金子》）蜚声国际，并凭借《分手的决心》获得戛纳电影节最佳导演奖。
这一次朴赞郁虽未亲执导筒，但是在这部《战，乱》中，还是能够感受到他本人的电影风格。
比如，首级被削下示众。
（电影《战，乱》截影）
比如，利刃贯颈，血浆喷溅。
比如断肢飞落，血浆喷涌。
画面直观、简单而粗暴，但氛围感一下就给足了。
当然，关于“复仇”“背叛”“权欲”“自由”等人性主题在本片中同样可以见到。
熊熊烈火，焚烧着王权的象征，仿佛也在吞噬掉人们活下去的希望。
更重要的是，火焰所到之处，曾经的信仰在一点点地垮塌。
01
风雨欲来
在历史上，古代朝鲜的人口等级制度是将除王族外的百姓分成四个阶层。
分别是“两班”“中人”“良人”和“贱民”。
迁影就是一个“贱民”，换句话说就是“奴隶”。
少年时的他就被送到一个贵族家中侍候主人，而他的具体工作是——
替少主人挨打。
这是一个武将世家，为了培养下一代，贵族老爷不但请来武师指导宗吕，还想出了这么个特别的办法。
每当少爷宗吕表现不佳时，藤条就会狠狠地抽在迁影身上。
这“惩鸡儆猴”的方式看起来既荒诞又阴损。
迁影是奴隶，他的命就掌握在主人手里。
宗吕却没有表现出如自己父亲那般的颐指气使，盛气凌人。相反地，他很关心自己的这位奴仆，有时甚至把他当成了普通玩伴一样看待。
很快，两人长大了。
成年后的迁影（姜栋元 饰）凭借聪颖的天资已经成了一名武术高手，在岁月陪伴之中，他似乎和宗吕（朴正民 饰）建立了深厚的友谊。
宗吕多次参加朝廷的武试，可都铩羽而归。
迁影提出，他去“替考”。但有个条件，那就是帮助宗吕考中之后，要替他脱去“贱民”的身份。
迁影拿了武试第一名，宣祖国王御赐宝剑和青衣，以示奖赏。
只不过这些都和迁影无关，他并不在意，他看重的是自己身份的改变。
可是，贵族老爷食言了，他不可能放走这个掌握着他们家“欺君之罪”秘密的奴隶。
迁影心灰意冷，只得在宗吕的掩护下逃跑了。
可一次次地逃离，都会被一次次地捉回。
就当迁影被捆在柴房里等待自己生命终结之时，外面却已经大乱。
奴婢们拿起柴刀、锄头，造反了。
一片混乱之中，贵族老爷被杀死。从前的婢女们怀着对女主人的怨恨，放火烧死了她，也点燃了整院的房屋。
陷入一片火海的不仅仅是宗吕的家，同时处于烈焰包围的还有王宫。
原来，倭寇已经侵入朝鲜。
危急时刻，宣祖国王携后宫和众官员一起选择了出逃。
强敌来犯，国家最高领导人居然跑路了。
失去了保护，将要成为待宰羔羊的百姓终于意识到了自己的境遇，他们愤而点燃了王宫，发泄着心头的怒火。
如同从地狱喷出的火舌，卷噬着曾经象征着王权的华美宫殿。
百姓的命运，也即将在这烟雾中沉沦。
而仇恨的种子亦已埋下，护卫国王出逃的宗吕得知家中发生的惨剧，他想起迁影曾经对他家族的诅咒。
他把这一切都归咎在了迁影的身上。
再见之时，也是复仇之日。
02
人如草芥
看到这，也许观众会认为这是一个在战争背景下，描写“国仇家恨”的故事。
分开来看，“国仇”肯定是有的，倭寇入侵是整个影片的大背景。
但与《鸣梁海战》不同的是，本片几乎没有任何宏大的战争场面，为数不多的几场和倭寇的对战，主角还是义军，也就是民间抗倭组织。
守护国土的正规军，在本片中消失不见。
这就有点意思了。
为什么要如此设计剧情呢？先看一组镜头的前后对比。
迁影和义军将士奋勇杀敌，抗击外侮。
宣祖国王的侍卫们，则把屠刀挥向了平民百姓。
倭寇近在眼前，民众已然没了活路。他们的国王，他们的守护者跑路到此，却还在想着鱼肉百姓，作威作福。
稍有不从，便是“犯上作乱”的罪名。
被侵略者杀死，或是被本国的统治者杀死？
哪种死法更惨烈一些呢？
再接着看。
迁影和倭寇首领奋力搏杀，以致跌落悬崖下的江水中。
镜头一转，刚刚武力镇压完百姓的国王在船上下达了命令：
摧毁码头、凿沉船只、放火烧光附近所有的房屋……
为的是确保自己的安全，不会被他所谓的“乱民”和敌人追上来。
哪有什么乱民，那都是一条条鲜活的生命，那只是一群想活下去的普通百姓啊。
影片中，这样的镜头语言还有很多处。
比如，持续了七个年头的战争结束了，可国土之上早已哀鸿遍野，生灵涂炭。
为了活着，百姓甚至开始吃死尸。
班师还朝的国王在干什么呢？
他在计划重建宫殿，并且要比原来的大十倍。
钱从哪来？当然还是要继续搜刮民脂民膏。
至于百姓吃什么喝什么，奋勇抗敌的义军该怎么表彰，他都不管不顾。
只有御花园中的某个亭廊，才是他最关心的。
掌权者们非常轻易地重新开始享有特权，享用锦衣玉食。
义军将士们只能靠乌鸦肉填饱肚子……
《战，乱》中，有大量的篇幅是在对统治阶级的残酷暴行进行白描般地呈现。每一组对比镜头的背后都透出荒诞、无情、贪婪、冷漠，视百姓生命如草芥，视权力与利益为至宝。
或许有人会说，这不就是封建社会的阶级冲突吗？
是的，这个话题有点老生常谈，但是在人类社会的每个时代之中，这样的话题似乎也有着历久弥新的意义。
剥开表皮，回归本质，会发现历史与现实无比相似。
片名“战，乱”，但其实在片中是有四个章节——
「战」「争」「反」「乱」
如果说「战」是大环境下的外部因素，那么「争」则是内部驱动力。
因为这里的「争」代表着“与民争利”的压迫和“权力斗争”的癫狂。
在这样的助推之下，「争」变成了某种意义上的催化剂，让「反」和「乱」的结果迅速到来。
03
归于混沌n
在观影的过程中，小派发现了一个不大不小的bug。
迁影是一个极具武学天赋的人，跟倭寇将领交手几招便可学会对方的剑法，因此在抗倭的战斗中，他成了人们眼中的“青衣剑神”。
可这样的人物设定，为什么会在之前逃跑时被一次次捉回来呢？
如果理性地去分析，应该和社会环境的变迁有关，毕竟战争开始之后连国王都跑了，哪还有人顾得上他。而且他还是义军的成员，也算是在为朝廷效力。
但小派更愿意用一种比较感性的角度来理解这个问题——迁影是在“心存幻想”。
少年迁影曾经出逃过，但是回到家的他发现父亲已经被先一步赶到的“奴婢猎人”杀死。
于是在后来的岁月中，对于奴隶的身份，不能说完全认同，但起码来说有了些“认命”的态度。
前面说到了古代朝鲜的四个阶层，在最低的“贱民”阶层中施行的是“一贱即贱”法则，即父母任何一方为“奴婢”，那么孩子出生同样是奴婢。
这是何其牢固的阶级壁垒，想要跨越简直不可能。
因此，迁影把一切的希望寄托在了主人家的施舍上面，期待着自己做出的努力会感动他们，得到回报。
与迁影有相似想法的不在少数，义军首领金将军，每逢出征必要带领大家对着代表国王的子时方位跪拜。
缴获了倭寇的物资也要交给朝廷，金将军相信国王必定会还珠于民。
他不曾想到，他所期待出现的“明君”并不存在，而把自身的命运寄托于王权又是多么的荒谬。
所以，金将军因“功高盖主”，死于权力争斗的猜忌。
所以，迁影的希望一次次破灭，最终他只能选择揭竿而起。
他们的幻想都化成了泡影，阶级的铜墙铁壁面前，只会有鲜血和骸骨。
再多的承诺也仅仅是利用你时画出的大饼，在掌权者眼里，根本就不存在什么“天下大同”。
至于宗吕和迁影的友谊，在彼此根本无法调和的阶层冲突面前，显得脆弱无比。
未经证实，宗吕就相信全家的惨死都是迁影所为，这是前面提到的“家恨”。
对，那就是他宁愿相信的。因为在他心中，迁影归根结底还是奴隶，奴隶做出这样的行为，解释得通。
偏见与傲慢，就像是阶级对立中流淌的脓血，腐蚀着社会的肌体，阻碍着理解与包容。
整部影片虽然没有宏大的战争场景，动作戏也稍显乏善可陈，但是胜在节奏并不拖沓，故事的完成度还是很高的，可看性也比较足。
影片后段，海滩上的一场动作打斗戏还是挺精彩的。
氛围营造得也很独特，浓雾之中，“国仇家恨”齐齐上演。
那一片混沌与疯狂，好似一个时代的征兆。
幼年的迁影并没有被当做奴隶对待，也曾拥有普通人的童年，直到他去了贵族的家。
或许，这也是他不断追求自由的原因。
想起英国女诗人艾米莉·狄金森写过的诗：
「我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳」
对于那些未曾见过“光明”的人，于一片混沌之中，又该如何呢？
“活下去”才是最重要的吧。
图源于网络/ 图片
Bishop / 作者
《战.乱》整体来说并不算是一部优秀的电影，但其中反映的几个历史事件，还有创作团队想表达的深意还是值得深思的。
这部电影刚开头所展现的血腥残酷事件，是对应壬辰倭乱爆发前几年的己丑狱事。己丑狱事的导火索郑汝立原是朝鲜文臣和知名文人，后因党派斗争而失势丢官，郑汝立本人的思想在当时的李氏朝鲜社会堪称是离经叛道，他主张天下为公物，认为天下并非一家一姓的天下，而是天下人的天下，反感君主专制，认同人人平等，互助友爱，公职应由群众选举的大同思想。
在丢官失势后，他在倭患泛滥的全罗道组建民间团练军事组织大同契，规定大同契无分男女贵贱皆可加入，每月均有集会，供成员进行社交，学习和军事训练。这种行为在等级身份制度十分严密的李氏朝鲜社会看来，是非常离谱的离经叛道，在统治阶层看来，高贵的两班怎么能跟白丁还有卑贱的奴婢和贱民平等。
但起初因为大同契组织影响力小，再加上郑汝立的声望，所以初期大同契和朝廷之间勉强还算相安无事。1589年大同契组织帮助全罗道地方官府击退了来犯的倭船，军事上的胜利，再加上思想纲领对白丁，贱民，奴婢和三教九流等社会底层人士们的吸引，随后大同契组织扩散到朝鲜全国。不久大同契组织快速扩张就引起了李氏朝鲜朝廷的忌惮，1589年10月众多官员上告郑汝立谋反，对于郑汝立是否谋反，李氏朝鲜朝廷并无实际证据，直到案发后才通过刑讯逼供获得了证词和可能是事后才伪造的信件，在己丑狱事中被杀者达一千多人。
己丑狱事除了朝鲜高层的党派斗争之外，更多是朝鲜宣祖等保守派集团担心大同契组织会破坏朝鲜现有的社会秩序，威胁到自身统治而发起。己丑狱事所导致的党争，也间接导致朝鲜内部虚弱，以致在几年后日本入侵之时节节败退。
而和郑汝立生活在同一时期的万历时代明朝思想家李贽也遭遇到了残酷迫害，李贽在反对君主专制和主张平等方面和郑汝立也存在类似之处，不过李贽的斗争方式要比郑汝立温和很多，跟郑汝立事实上建立半军事组织，在组织内部实行大同，并且确实有可能在策划起义所不同的是。李贽主要停留在讲学宣传和著书阶段。但两人最终的下场都无比凄惨。郑汝立在朝鲜官军的追捕中自杀，李贽也在被明朝官府逮捕入狱后选择自刎而死。
郑汝立死后也并没有得到当时李氏朝鲜主流社会的同情，为郑汝立翻案已经是当代的事了。
影片前半部分提到的壬辰倭乱时期，很多朝鲜奴婢和贱民们趁着旧有的统治秩序崩塌之时，最先考虑的并不是如何帮助国家抵抗倭寇，而是先发起反抗诛杀以前骑在自己头上剥削压榨自己的两班统治者，瓜分主人的财产烧毁奴婢契约，甚至进一步火烧王宫，这都是符合史实的。
“时奴仆多乘时杀主、或恣横肆、或相淫秽”（《李朝实录》宣祖25年六月丙辰）
当日军登陆之后，这些一直被朝鲜统治阶层当成人形牲畜的白丁，奴婢，贱民们，在主人逃跑或失去政权保护和威慑之后，做的第一件事就是报复不把他们当人看的主人。
朝鲜宣祖李昖身为国王，在离开汉城的当天，就被奴婢焚毁宫殿和官府，那么其他主人的结局，可想而知。
甚至电影中朝鲜宣祖李昖在逃亡途中被愤怒的民众们围起来，被民众们的投石砸也是符合史实。
“壬辰之乱，宣庙去邠，至松都，百姓坌集迎驾，或痛哭，或垂涕，而其中无识之类高声呼之曰：“主上不念民事，专以富厚后宫为事，以眷爱金公谅为第一策，今日到此，何不令公谅却贼耶？”至有向上投石者，而侍卫单弱，不能禁。”
而在不久后的明末，明朝统治秩序崩塌之时，明朝同样爆发了类似但规模更大的江南奴变。
而推翻明朝北京朝廷的明末人民起义，则是这一现象的进一步放大版。不过在消灭底层人民反抗这方面，不同的ZZ政权的统治者却是取得了高度一致，最终取代明朝的满清跟明朝一样对底层民众起义军和江南反抗的奴婢，使用武力ZY。
专制社会的统治阶层自己更关心的是对国家的统治权和支配权，而非生活在土地上的民众。这部电影里有段镜头拍的也很有意思，当入侵的日本军队对底层民众举起屠刀，底层民众因此组织义军，把刀对向外敌日军之时。李氏朝鲜专制统治者所率领的官军却把刀砍向了，因为对王权失望，而质疑王权的普通本国底层民众。
当日军被击退，外患解除后，ZZ社会的统治者第一个优先想解决的就是之前帮助他抵抗外敌的民间义军，保住自己的统治远比考虑民本更重要。
韩国和以前的东大都喜欢拍些无产阶级民众起义反抗统治阶层的电影，但着眼点却有所不同。韩国此类电影不管是之前的《民乱》还是现在这部《战.乱》都更喜欢着眼于底层民众的群体觉醒，不喜欢神化领头人物。
例如《民乱》中民军后来的领导者男主大石头开始只是个身份低贱，愚笨，甚至话都说不利索，为了钱就可以杀人无辜妇孺的屠夫。反映东学党民军起义的男主白伊江一开始是个为虎作伥，帮助两班贵族父亲欺压民众的爪牙。《战.乱》中民军后来的头目男主迁影在电影中绝大部分时间里都是个整天想着如何追求个人自由，立功免贱籍好做官的个人主义者，直到最后才认同应该人人平等，不必非要有个王的理念。
而且此类韩影通常不会避讳底层民众武装起义的过程中也充满了很多混乱和血腥，并且直言大部分底层民众造反本质就是为了自己能过上好日子，因此大部分人往往在抢到足够的钱和粮食后就一哄而散，也会为了利益相互背叛。不过结局却往往走向当代普世的MZ思想。
而东大此类电影一是喜欢过度美化底层民众起义的过程，人均不拿群众一针一线，只为解救劳苦大众。二是普遍喜欢神化起义军领袖，人均哲人王，人均伟光正。而且起义成功后一定再推举个英明的统治者继续领导统治自己，继续维持ZZ统治秩序。
从描述人民起义军过程方面来说，韩国电影更符合事实，因为古代的起义军组成结构绝大部分都是没有受过任何教育的底层文盲，他们造反往往也是因为生存难以为继，为了活命反抗，跟解救广大劳苦大众同胞没有一毛钱关系，而且因为长期受到欺凌，所以三观普遍不正，因此起义过程中抢劫是很普遍的现象。领导者出了一部分是为了活命被迫领导起义的之外，其他人则多为野心家，往往是为了坐江山。
从结局方面来说，东大此类电影更符合实际，因为古代民众普遍文盲，因此起义成功后，胜利果实往往依然是被上层的贵族豪族或者野心家夺取，所谓改变不过就是刘家王朝变成了王家王朝，李家王朝变成了朱家王朝。对于底层民众来说，区别不过是想老爷变成了李老爷，黄金家族的老爷变成了朱家老爷。
两国在此类电影结局方面的差异，也是因为两国社会如今运行体制不同导致的，韩国进入第六共和国之后就已经进入了推崇PS价值观和MZ政治的时代，而且韩国第六共和国就是因为1987年的民众群体觉醒而爆发的全民抗争事件而成立的，因此现在的韩国社会主流思想价值观影响了古代题材的此类电影创作。而东大严格意义上来说还在循环中。
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首先这是一部古装动作片、剧情片并非一部战争片，如果你用战争片的标准去看这个片子，那肯定拉垮的，因为他没有什么宏大的战争场面，当然韩国人拍这种一项是不太行，全片最多的对打也只是几十个人而已。
但是如果你抱着它是一部古装动作片的立场去看，本部电影无疑是一部质量上乘的佳作。可以这么说，这部片子比以往姜东元任何的古装动作片都要强。无论是剧情的精彩程度和服化道的制作效果，真的绝对值得一看，大概是我今年看过最佳的古装电影。
首先说说剧情，电影分成四个板块，但是在剧情对立的上面融合了不止四组对立，分别有旧贵族和新民主的对立（电影上来就是主张众生平等的新思想臣子被斩首，很好的点出了整部电影的基调）；奴隶和贵族的对立（封建贵族的特权表现的非常突出）；平民与王权的对立（电影里的宣宗确实就是表现出来统治阶级没把底层百姓当人，戏剧对立的这种张力很足）；侵略者和保卫者的对立（王权逃避的时候，总有勇敢的平民阶层站出来捍卫家园和生活）；忠臣和昏君的对立（封建社会下的儒家士大夫愚忠的表现，又是一幕很足的戏剧张力）。
整部电影张力十足，对立矛盾不断深化，而且都串起来了，已经具备一部好电影的基础了。从剧情上还有几点我觉得设置的非常棒！
1、没有设置爱情相关情节，真的谢天谢地，现在的电影没有爱情元素仿佛就活不了，真的有电影能够抛开这些东西真的对观众太友好了。
2、男2善待努力，其实是对于贵族阶层的背叛，但是他夫人对于奴隶的偏见又能够把观众拉回来，既显得真实，又帮助了剧情。
3、电影没有一味的去捧反抗军和平民，在碰到财富的诱惑时，照样有人会丧失反抗，背叛朋友，合理！太合理了！这一点做的真的不错，事实证明能够抵住诱惑看透问题的往往也只有那么一两个人。
然后从整体制作上，我觉得韩国电影做的很好的一点就是，在服饰道具设计上尽量贴合真实，你可以看到很多的重要角色，他们身上穿的服饰不会太抢戏，平民就是破破烂烂的，军队穿的就是本民族的传统服饰。我真的很烦国内部分道具组每次搞出一些不符合时代的浮夸铠甲和服饰，真的很出戏。另外整体的摄影水平，和武术动作设计，虽然没有特别优秀，但是也已经算是质量上乘了。
从演员配置上，姜东元老牌古装动作明星了，四十多岁还在挑这个梁，也算是比较意外了。
当然本片出了双男主有比较起伏的设计之外，其他人就比较脸谱化了，没什么出彩的配角，所有人都服务于情节的对立。这一点可以说是比较失败的，特别是宣宗这个角色的设计可以再多一点亮点，而不是赤裸裸直白的贪婪残忍和昏庸。
总之吧，整体制作上乘，可以做到没啥尿点，值得一看。
一如既往的韩影服化道满分。片子少了七年万历援朝的部分但也正常毕竟是韩影。底层贱民与特权两班的对比寓意很足但稍微有点明显刻意大概这才是韩国的意识形态政治正确，也是世界的正确选择。某国影视作品对于明清的服化道一言难尽少有入眼的选择。片子拥护独立自主和人人平等自由民主的精神。可惜现实还是依旧如此，只是从明来成了暗搞。局部实现上述精神但某国基本没有。说实在，一直吹嘘中华文化好博大精深源远流长可是古代不也还是特权阶级横行霸道哦对现代也是。东亚汉字文化圈都一个鸟样，说到这还真得感谢洋人轰开了东亚的大门，快进到近现代到现代实现思想变革。否则就那样过一百年两百年回去，我们这样的底层还得是贱民。????哪有机会在北上广深城中村出租屋里打扮得光鲜亮丽出去逛街谁又知道谁是底层呢。唉，某国古代历史题材丰富却少有好作品。0232 1.0
片里的日本人朝鲜人语言不通却可以用汉字书写交流，这就是汉字的意义...通译这个角色就很两面也很搞笑，没有这个翻译，这部片好像就没有灵魂。少爷到最后还是没有放弃民族大义选择了做掉倭寇也很对很正确。朝鲜王荒唐到要把高丽古董卖给明国古董商，这是大明第二次出现，第一次出现被diss是在金滋龄被百姓拥护万岁上，朝鲜王说这是明国百姓见到皇帝才可以说的话。两个阶级的友谊、阶级矛盾、草菅人命的两班、王的横暴荒唐、民族大义、愚忠与苦情、底层的爱...电影想表达很多东西，但幸运的是都表达好了，也不乱。说回来的话，北韩和抗倭两条线是韩国这些年的主旋律。也有挺多好作品。0236 1.5n
韩影古装一如既往的快狠准。为什么爱看韩国古装，因为总能在里头看到某国影视作品武打和服化道甚至是作品传达出来的那些精神思想理想价值观文化这些一部好作品本来应该有的样子，以此填补对某国古装作品的寄托。n某国历史题材虽然如此丰富，但充斥着主旋律伟光正的这些年却连像样的作品都没有，要么只能拍点盗版山寨好莱坞赛博朋克要么只能拍点无底线的搞笑。影视作品之所以是影视作品，是因为可以在影视作品里窥探社会应该有的样子。n人们为什么怀念00和10年代甚至是更早的90年代，因为20年代太糟糕了，糟糕到那些瘦猴子208流量明星纸片人们开始翻唱开始毁灭那些经典歌曲用毫无演技的演技去喂花钱买票看电影的观众吃屎。????????0232 2.0
朝鲜李氏王朝延续时间长，出了不少昏君，闹出很多笑话，不过都是低层老百姓买单，人家爱的统治背靠中原王朝牢固得很，典型的对内镇压舍得下血本，对外奴颜婢膝。记得以前儿子问为什么韩国总统府叫青瓦台，不搞个红的黑的，非要是绿色的，只能说朝鲜人守规矩，不僭越，按照藩属王的级别用颜色。以前看韩国电影还会出现很多关于中国历史的资料文献，让人感受老祖宗的威武霸气，随着韩国去中国化，汉城这个名字好久不见了。没想到奈飞投资音乐剧导演的古装战争片居然历史考据做的不错，通片看下来没有太大的篡改历史，真是难得。
朝鲜宣祖时期对抗倭寇入侵，当时朝鲜武备松弛，国内等级划分森严，基本上算是半封建半农奴，有大明朝廷的做靠山，周边也没什么强敌。左右不曾想到丰成秀吉跨海来攻，瞬间可以说就灭国了，后来依靠明军水路并进打了整整七年终于把日本鬼子赶了回去，在中国历史上被记载为万历三大征，能被国内史书大书特书，这场战役定很惨烈，甚至影响了明朝的国运。《战.乱》在朝鲜抗倭的大背景下塑造了一个不甘于屈服于命运一辈子当奴隶的武士迁影，用他的坎坷命运向观众展示向往自由所付出的代价。主角出生为自由民，童年并不是奴隶，后来被当做主人练武的陪练一起长大，并替主人参加武进士考试一举夺魁，按照通常故事路线，下来肯定是他被灭口未遂，与主人相爱相杀。编剧在这里没有过多与纠缠家恨，直接把主角抛进了朝鲜抗倭的战争中，可能是经费有限，宏大的战争场面一概欠奉，最大规模的战斗加起来也就二三十人，不过拍的很用心，服化道也够意思，没有韩国片打斗夸张的通病，倒是有几分日本剑戟片的风采。
大概是导演为了让观众更好的理解剧情，全片分为四个部分：战、争、反、乱，每一部分都有大大的字出现，更添了几分日式味道，让人想起《荆轲刺秦王》，其实观众没那么傻，直接拍下来能看懂。不断的出现标题，反而容易打断思路和沉浸式体验。血浆撒的很足，断手断脚也给特写，倭寇和朝鲜官军看起来很凶残，反倒是义军和强盗看起来像正常人。主角算是理想主义者，有率领农民推翻不平等的社会的意图，手下都是没有文化的泥腿子，懂什么大道理，还是眼前的利益重要，面对倭寇留下的宝藏你争我夺，朝鲜官军、倭寇、盗匪三方死伤殆尽，箱子里是用盐保存的鼻子，倭寇准备带回去作为战功证明，对于朝鲜王朝是屈辱的象征，对于盗匪一文不值，大家就是为了这些鼻子死的七七八八，真不值。
片中拍的最好的部分就是奴隶造反干掉男二一家，高高在上的主人在战乱中压服不住愤怒的奴隶，落得个全家死光光。朝鲜的王在逃难途中也受到百姓丢石头袭击，同样威严扫地。毕竟在封建王朝，再高的建筑，再华丽的服饰，再精美的古董都和底层奴隶无关，这就是景福宫被自己人烧掉的原因，数百年后，八国联军进攻登陆天津，进攻北京都得到当地百姓的有偿服务，甚至烧掉颐和园并没有在底层老百姓中引起多大反响，不是我的东西我操什么心。要说《战.乱》有什么值得看的意义，大概就在这里，提醒统治者（政府）千万不要站着人民的对立面，一旦不代表人民的利益，就会成为独夫民贼，注定要被人民所抛弃。
PS：《战.乱》当做战争片格局太小，当做剑戟片打斗马马虎虎，但当作历史片来看很有味道，尤其是朝鲜人和日本人用毛笔写汉字沟通非常符合历史。
文章首发公号：分派电影，每日推荐告别剧荒！
要论“抗日”，韩国影视作品还是很认真的。
今年韩影票房冠军《破墓》，在“悬疑惊悚”“阴阳风水”“恶灵”的元素中，又加入了“对抗外侮”“民族独立”等主题。
网友们纷纷评论：没想到“抗日主旋律”被韩国人玩出了新花样。
（《破墓》截影及网友评论）
还有Netflix出品，已经连出两季的《京城怪物》，被网友们戏称为“克苏鲁抗日剧”。
（韩剧《京城怪物》网友评论）
不仅如此，这类主题也是韩国古装影视作品中的常客。
比如，2014年的《鸣梁海战》就用磅礴的战争场景重现了四百多年前的“壬辰倭乱”（中国称“万历朝鲜战争”又称“万历援朝战争”，指1592年—1598年〈明万历二十年至二十六年〉中朝人民抗击日本侵略朝鲜的战争）中那场气势恢宏的浴血战役。
（电影《鸣梁海战》截影）
尽管“不尊重客观事实”“意淫历史”的质疑和批评声不断。
但不能否认的是，作为一个长期饱受日本欺凌的民族和地区，韩国人还在不断地通过这些载体，铭记着民族的集体伤痛，也凝聚着反抗压迫、追求自由的精神。
最近，Netflix新上线了一部古装韩影，时代背景与《鸣梁海战》相同，只是这一次在抗倭的主线故事中，又加入了关于“王权与社会”“自由与公正”的思考。
《战，乱》
전, 란
韩国著名导演朴赞郁担任《战，乱》的制片人和编剧，金相满执导，姜栋元（《检察官外传》《掮客》）、朴正民（《从邪恶中拯救我》《地狱公使》）领衔。
朴赞郁的电影作品，内容多呈现出阴冷诡谲、暴力美学和人性探索。
他以“复仇三部曲”（《我要复仇》《老男孩》《亲切的金子》）蜚声国际，并凭借《分手的决心》获得戛纳电影节最佳导演奖。
这一次朴赞郁虽未亲执导筒，但是在这部《战，乱》中，还是能够感受到他本人的电影风格。
比如，首级被削下示众。
（电影《战，乱》截影）
比如，利刃贯颈，血浆喷溅。
（电影《战，乱》截影）
比如断肢飞落，血浆喷涌。
（电影《战，乱》截影）
画面直观、简单而粗暴，但氛围感一下就给足了。
当然，关于“复仇”“背叛”“权欲”“自由”等人性主题在本片中同样可以见到。
熊熊烈火，焚烧着王权的象征，仿佛也在吞噬掉人们活下去的希望。
更重要的是，火焰所到之处，曾经的信仰在一点点地垮塌。
（电影《战，乱》截影）
01
风雨欲来
在历史上，古代朝鲜的人口等级制度是将除王族外的百姓分成四个阶层。
分别是“两班”“中人”“良人”和“贱民”。
迁影就是一个“贱民”，换句话说就是“奴隶”。
少年时的他就被送到一个贵族家中侍候主人，而他的具体工作是——
替少主人挨打。
（电影《战，乱》截影）
这是一个武将世家，为了培养下一代，贵族老爷不但请来武师指导宗吕，还想出了这么个特别的办法。
每当少爷宗吕表现不佳时，藤条就会狠狠地抽在迁影身上。
这“惩鸡儆猴”的方式看起来既荒诞又阴损。
迁影是奴隶，他的命就掌握在主人手里。
宗吕却没有表现出如自己父亲那般的颐指气使，盛气凌人。相反地，他很关心自己的这位奴仆，有时甚至把他当成了普通玩伴一样看待。
很快，两人长大了。
成年后的迁影（姜栋元 饰）凭借聪颖的天资已经成了一名武术高手，在岁月陪伴之中，他似乎和宗吕（朴正民 饰）建立了深厚的友谊。
宗吕多次参加朝廷的武试，可都铩羽而归。
迁影提出，他去“替考”。但有个条件，那就是帮助宗吕考中之后，要替他脱去“贱民”的身份。
（电影《战，乱》截影）
迁影拿了武试第一名，宣祖国王御赐宝剑和青衣，以示奖赏。
只不过这些都和迁影无关，他并不在意，他看重的是自己身份的改变。
可是，贵族老爷食言了，他不可能放走这个掌握着他们家“欺君之罪”秘密的奴隶。
迁影心灰意冷，只得在宗吕的掩护下逃跑了。
可一次次地逃离，都会被一次次地捉回。
就当迁影被捆在柴房里等待自己生命终结之时，外面却已经大乱。
（电影《战，乱》截影）
奴婢们拿起柴刀、锄头，造反了。
一片混乱之中，贵族老爷被杀死。从前的婢女们怀着对女主人的怨恨，放火烧死了她，也点燃了整院的房屋。
（电影《战，乱》截影）
陷入一片火海的不仅仅是宗吕的家，同时处于烈焰包围的还有王宫。
原来，倭寇已经侵入朝鲜。
危急时刻，宣祖国王携后宫和众官员一起选择了出逃。
强敌来犯，国家最高领导人居然跑路了。
失去了保护，将要成为待宰羔羊的百姓终于意识到了自己的境遇，他们愤而点燃了王宫，发泄着心头的怒火。
（电影《战，乱》截影）
如同从地狱喷出的火舌，卷噬着曾经象征着王权的华美宫殿。
百姓的命运，也即将在这烟雾中沉沦。
而仇恨的种子亦已埋下，护卫国王出逃的宗吕得知家中发生的惨剧，他想起迁影曾经对他家族的诅咒。
（电影《战，乱》截影）
他把这一切都归咎在了迁影的身上。
再见之时，也是复仇之日。
02
人如草芥
看到这，也许观众会认为这是一个在战争背景下，描写“国仇家恨”的故事。
分开来看，“国仇”肯定是有的，倭寇入侵是整个影片的大背景。
但与《鸣梁海战》不同的是，本片几乎没有任何宏大的战争场面，为数不多的几场和倭寇的对战，主角还是义军，也就是民间抗倭组织。
守护国土的正规军，在本片中消失不见。
这就有点意思了。
为什么要如此设计剧情呢？先看一组镜头的前后对比。
（电影《战，乱》截影）
迁影和义军将士奋勇杀敌，抗击外侮。
宣祖国王的侍卫们，则把屠刀挥向了平民百姓。
倭寇近在眼前，民众已然没了活路。他们的国王，他们的守护者跑路到此，却还在想着鱼肉百姓，作威作福。
稍有不从，便是“犯上作乱”的罪名。
被侵略者杀死，或是被本国的统治者杀死？
哪种死法更惨烈一些呢？
再接着看。
迁影和倭寇首领奋力搏杀，以致跌落悬崖下的江水中。
（电影《战，乱》截影）
镜头一转，刚刚武力镇压完百姓的国王在船上下达了命令：
摧毁码头、凿沉船只、放火烧光附近所有的房屋……
为的是确保自己的安全，不会被他所谓的“乱民”和敌人追上来。
哪有什么乱民，那都是一条条鲜活的生命，那只是一群想活下去的普通百姓啊。
（电影《战，乱》截影）
影片中，这样的镜头语言还有很多处。
比如，持续了七个年头的战争结束了，可国土之上早已哀鸿遍野，生灵涂炭。
为了活着，百姓甚至开始吃死尸。
（电影《战，乱》截影）
班师还朝的国王在干什么呢？
他在计划重建宫殿，并且要比原来的大十倍。
钱从哪来？当然还是要继续搜刮民脂民膏。
至于百姓吃什么喝什么，奋勇抗敌的义军该怎么表彰，他都不管不顾。
只有御花园中的某个亭廊，才是他最关心的。
（电影《战，乱》截影）
掌权者们非常轻易地重新开始享有特权，享用锦衣玉食。
义军将士们只能靠乌鸦肉填饱肚子……
（电影《战，乱》截影）
《战，乱》中，有大量的篇幅是在对统治阶级的残酷暴行进行白描般地呈现。每一组对比镜头的背后都透出荒诞、无情、贪婪、冷漠，视百姓生命如草芥，视权力与利益为至宝。
或许有人会说，这不就是封建社会的阶级冲突吗？
是的，这个话题有点老生常谈，但是在人类社会的每个时代之中，这样的话题似乎也有着历久弥新的意义。
剥开表皮，回归本质，会发现历史与现实无比相似。
（电影《战，乱》截影）
片名“战，乱”，但其实在片中是有四个章节——
「战」「争」「反」「乱」
如果说「战」是大环境下的外部因素，那么「争」则是内部驱动力。
因为这里的「争」代表着“与民争利”的压迫和“权力斗争”的癫狂。
在这样的助推之下，「争」变成了某种意义上的催化剂，让「反」和「乱」的结果迅速到来。
03
归于混沌n
在观影的过程中，小派发现了一个不大不小的bug。
迁影是一个极具武学天赋的人，跟倭寇将领交手几招便可学会对方的剑法，因此在抗倭的战斗中，他成了人们眼中的“青衣剑神”。
（电影《战，乱》截影）
可这样的人物设定，为什么会在之前逃跑时被一次次捉回来呢？
如果理性地去分析，应该和社会环境的变迁有关，毕竟战争开始之后连国王都跑了，哪还有人顾得上他。而且他还是义军的成员，也算是在为朝廷效力。
但小派更愿意用一种比较感性的角度来理解这个问题——迁影是在“心存幻想”。
少年迁影曾经出逃过，但是回到家的他发现父亲已经被先一步赶到的“奴婢猎人”杀死。
于是在后来的岁月中，对于奴隶的身份，不能说完全认同，但起码来说有了些“认命”的态度。
前面说到了古代朝鲜的四个阶层，在最低的“贱民”阶层中施行的是“一贱即贱”法则，即父母任何一方为“奴婢”，那么孩子出生同样是奴婢。
（电影《战，乱》截影）
这是何其牢固的阶级壁垒，想要跨越简直不可能。
因此，迁影把一切的希望寄托在了主人家的施舍上面，期待着自己做出的努力会感动他们，得到回报。
与迁影有相似想法的不在少数，义军首领金将军，每逢出征必要带领大家对着代表国王的子时方位跪拜。
（电影《战，乱》截影）
缴获了倭寇的物资也要交给朝廷，金将军相信国王必定会还珠于民。
他不曾想到，他所期待出现的“明君”并不存在，而把自身的命运寄托于王权又是多么的荒谬。
所以，金将军因“功高盖主”，死于权力争斗的猜忌。
所以，迁影的希望一次次破灭，最终他只能选择揭竿而起。
他们的幻想都化成了泡影，阶级的铜墙铁壁面前，只会有鲜血和骸骨。
再多的承诺也仅仅是利用你时画出的大饼，在掌权者眼里，根本就不存在什么“天下大同”。
（电影《战，乱》截影）
至于宗吕和迁影的友谊，在彼此根本无法调和的阶层冲突面前，显得脆弱无比。
未经证实，宗吕就相信全家的惨死都是迁影所为，这是前面提到的“家恨”。
对，那就是他宁愿相信的。因为在他心中，迁影归根结底还是奴隶，奴隶做出这样的行为，解释得通。
偏见与傲慢，就像是阶级对立中流淌的脓血，腐蚀着社会的肌体，阻碍着理解与包容。
（电影《战，乱》截影）
整部影片虽然没有宏大的战争场景，动作戏也稍显乏善可陈，但是胜在节奏并不拖沓，故事的完成度还是很高的，可看性也比较足。
影片后段，海滩上的一场动作打斗戏还是挺精彩的。
氛围营造得也很独特，浓雾之中，“国仇家恨”齐齐上演。
那一片混沌与疯狂，好似一个时代的征兆。
幼年的迁影并没有被当做奴隶对待，也曾拥有普通人的童年，直到他去了贵族的家。
或许，这也是他不断追求自由的原因。
想起英国女诗人艾米莉·狄金森写过的诗：
「我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳」
对于那些未曾见过“光明”的人，于一片混沌之中，又该如何呢？
“活下去”才是最重要的吧。
（电影《战，乱》截影）
图源于网络/ 图片
Bishop / 作者
《战.乱》整体来说并不算是一部优秀的电影，但其中反映的几个历史事件，还有创作团队想表达的深意还是值得深思的。
这部电影刚开头所展现的血腥残酷事件，是对应壬辰倭乱爆发前几年的己丑狱事。己丑狱事的导火索郑汝立原是朝鲜文臣和知名文人，后因党派斗争而失势丢官，郑汝立本人的思想在当时的李氏朝鲜社会堪称是离经叛道，他主张天下为公物，认为天下并非一家一姓的天下，而是天下人的天下，反感君主专制，认同人人平等，互助友爱，公职应由群众选举的大同思想。
在丢官失势后，他在倭患泛滥的全罗道组建民间团练军事组织大同契，规定大同契无分男女贵贱皆可加入，每月均有集会，供成员进行社交，学习和军事训练。这种行为在等级身份制度十分严密的李氏朝鲜社会看来，是非常离谱的离经叛道，在统治阶层看来，高贵的两班怎么能跟白丁还有卑贱的奴婢和贱民平等。
但起初因为大同契组织影响力小，再加上郑汝立的声望，所以初期大同契和朝廷之间勉强还算相安无事。1589年大同契组织帮助全罗道地方官府击退了来犯的倭船，军事上的胜利，再加上思想纲领对白丁，贱民，奴婢和三教九流等社会底层人士们的吸引，随后大同契组织扩散到朝鲜全国。不久大同契组织快速扩张就引起了李氏朝鲜朝廷的忌惮，1589年10月众多官员上告郑汝立谋反，对于郑汝立是否谋反，李氏朝鲜朝廷并无实际证据，直到案发后才通过刑讯逼供获得了证词和可能是事后才伪造的信件，在己丑狱事中被杀者达一千多人。
己丑狱事除了朝鲜高层的党派斗争之外，更多是朝鲜宣祖等保守派集团担心大同契组织会破坏朝鲜现有的社会秩序，威胁到自身统治而发起。己丑狱事所导致的党争，也间接导致朝鲜内部虚弱，以致在几年后日本入侵之时节节败退。
而和郑汝立生活在同一时期的万历时代明朝思想家李贽也遭遇到了残酷迫害，李贽在反对君主专制和主张平等方面和郑汝立也存在类似之处，不过李贽的斗争方式要比郑汝立温和很多，跟郑汝立事实上建立半军事组织，在组织内部实行大同，并且确实有可能在策划起义所不同的是。李贽主要停留在讲学宣传和著书阶段。但两人最终的下场都无比凄惨。郑汝立在朝鲜官军的追捕中自杀，李贽也在被明朝官府逮捕入狱后选择自刎而死。
郑汝立死后也并没有得到当时李氏朝鲜主流社会的同情，为郑汝立翻案已经是当代的事了。
影片前半部分提到的壬辰倭乱时期，很多朝鲜奴婢和贱民们趁着旧有的统治秩序崩塌之时，最先考虑的并不是如何帮助国家抵抗倭寇，而是先发起反抗诛杀以前骑在自己头上剥削压榨自己的两班统治者，瓜分主人的财产烧毁奴婢契约，甚至进一步火烧王宫，这都是符合史实的。
“时奴仆多乘时杀主、或恣横肆、或相淫秽”（《李朝实录》宣祖25年六月丙辰）
当日军登陆之后，这些一直被朝鲜统治阶层当成人形牲畜的白丁，奴婢，贱民们，在主人逃跑或失去政权保护和威慑之后，做的第一件事就是报复不把他们当人看的主人。
朝鲜宣祖李昖身为国王，在离开汉城的当天，就被奴婢焚毁宫殿和官府，那么其他主人的结局，可想而知。
甚至电影中朝鲜宣祖李昖在逃亡途中被愤怒的民众们围起来，被民众们的投石砸也是符合史实。
“壬辰之乱，宣庙去邠，至松都，百姓坌集迎驾，或痛哭，或垂涕，而其中无识之类高声呼之曰：“主上不念民事，专以富厚后宫为事，以眷爱金公谅为第一策，今日到此，何不令公谅却贼耶？”至有向上投石者，而侍卫单弱，不能禁。”
而在不久后的明末，明朝统治秩序崩塌之时，明朝同样爆发了类似但规模更大的江南奴变。
而推翻明朝北京朝廷的明末人民起义，则是这一现象的进一步放大版。不过在消灭底层人民反抗这方面，不同的ZZ政权的统治者却是取得了高度一致，最终取代明朝的满清跟明朝一样对底层民众起义军和江南反抗的奴婢，使用武力ZY。
专制社会的统治阶层自己更关心的是对国家的统治权和支配权，而非生活在土地上的民众。这部电影里有段镜头拍的也很有意思，当入侵的日本军队对底层民众举起屠刀，底层民众因此组织义军，把刀对向外敌日军之时。李氏朝鲜专制统治者所率领的官军却把刀砍向了，因为对王权失望，而质疑王权的普通本国底层民众。
当日军被击退，外患解除后，ZZ社会的统治者第一个优先想解决的就是之前帮助他抵抗外敌的民间义军，保住自己的统治远比考虑民本更重要。
韩国和以前的东大都喜欢拍些无产阶级民众起义反抗统治阶层的电影，但着眼点却有所不同。韩国此类电影不管是之前的《民乱》还是现在这部《战.乱》都更喜欢着眼于底层民众的群体觉醒，不喜欢神化领头人物。
例如《民乱》中民军后来的领导者男主大石头开始只是个身份低贱，愚笨，甚至话都说不利索，为了钱就可以杀人无辜妇孺的屠夫。反映东学党民军起义的男主白伊江一开始是个为虎作伥，帮助两班贵族父亲欺压民众的爪牙。《战.乱》中民军后来的头目男主迁影在电影中绝大部分时间里都是个整天想着如何追求个人自由，立功免贱籍好做官的个人主义者，直到最后才认同应该人人平等，不必非要有个王的理念。
而且此类韩影通常不会避讳底层民众武装起义的过程中也充满了很多混乱和血腥，并且直言大部分底层民众造反本质就是为了自己能过上好日子，因此大部分人往往在抢到足够的钱和粮食后就一哄而散，也会为了利益相互背叛。不过结局却往往走向当代普世的MZ思想。
而东大此类电影一是喜欢过度美化底层民众起义的过程，人均不拿群众一针一线，只为解救劳苦大众。二是普遍喜欢神化起义军领袖，人均哲人王，人均伟光正。而且起义成功后一定再推举个英明的统治者继续领导统治自己，继续维持ZZ统治秩序。
从描述人民起义军过程方面来说，韩国电影更符合事实，因为古代的起义军组成结构绝大部分都是没有受过任何教育的底层文盲，他们造反往往也是因为生存难以为继，为了活命反抗，跟解救广大劳苦大众同胞没有一毛钱关系，而且因为长期受到欺凌，所以三观普遍不正，因此起义过程中抢劫是很普遍的现象。领导者出了一部分是为了活命被迫领导起义的之外，其他人则多为野心家，往往是为了坐江山。
从结局方面来说，东大此类电影更符合实际，因为古代民众普遍文盲，因此起义成功后，胜利果实往往依然是被上层的贵族豪族或者野心家夺取，所谓改变不过就是刘家王朝变成了王家王朝，李家王朝变成了朱家王朝。对于底层民众来说，区别不过是想老爷变成了李老爷，黄金家族的老爷变成了朱家老爷。
两国在此类电影结局方面的差异，也是因为两国社会如今运行体制不同导致的，韩国进入第六共和国之后就已经进入了推崇PS价值观和MZ政治的时代，而且韩国第六共和国就是因为1987年的民众群体觉醒而爆发的全民抗争事件而成立的，因此现在的韩国社会主流思想价值观影响了古代题材的此类电影创作。而东大严格意义上来说还在循环中。