主演：福士苍汰松本真理香浅野忠信福地桃子财前直见三田佳子
类型：剧情悬疑导演：大森立嗣 状态：HD中字 年份：2024 地区：日本 语言：日语 豆瓣：0.0分热度：664 ℃ 时间：2024-11-08 07:13:27
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被悬疑电影《湖畔的女人们》的尺度与剧情惊到了，头一次在日本电影里看到对731部队的描述，不仅承认他们以前在做活体实验，当下更有制药公司在暗中效仿，简直是丧心病狂。
男主刑警滨中更是变态，居然与疗养院女看护玩起了羞耻调教，关键是和主线剧情毫无关系，相当割裂的设计估计是导演自己想看吧。
把这一趴内容全部删掉，电影时长控制在两小时以内，或许还能因为诸多社会议题的讨论，显得略有深度和层次。
特别是关于“没有生产性的人不配活着”这个话题很可怕，如果十几岁的青少年都是抱着这样的想法并去付出实践的话，恐怕社会医疗资源能大幅释放，完全不存在老龄化的问题。不过既然发生在日本，那就让暴风雨来得更猛烈些吧。
剧情信息量有点大，按照逻辑顺序整理一下。市岛民男曾是731部队的实验主管，长期在哈尔滨干着灭绝人性的实验，麾下的宫森在少年时就开始杀人。
多年以后，在日本发生了一起MMO药害案，死了五十几个人，却无一人起诉。西湖警署遭到厚劳大臣等不明势力威胁，颠倒黑白，根本无法立案。此事过后，西湖警署正义不在，腐败滋生，成了刑警伊佐美的心结。
有记者拍到市岛民男、宫森、医疗集团法人宗吾的合影，怀疑制药厂在效仿731部队做活体实验，还有官方背景撑腰。
市岛年过百岁在疗养院死亡，警方通过调查将嫌疑锁定在了一班看护松本的身上。松本说没听到设备警报，若是仪器检测到异常会持续警报，没有警报声说明被人为干预了。松本在警方高压逼问之下，坚决否认故意制造杀人事件，还因为不断接受审讯精神压力大导致车祸负伤。
只要松本一天不认罪，伊佐美就施压PUA滨中，年轻刑警不好当啊。这哥们在长期的职场霸凌中心理扭曲，把情绪全部发泄到了女看护佳代的身上，不分时间地点，玩得越来越刺激，最后还想抛妻弃子与佳代私奔。
伊佐美通过前刑警河合向记者池田爆料MMO案和市岛案的内幕，当后者越来越接近真相时，被高层约谈要求停止调查。不过她没有放弃，反而查到由女看护纪子代为照看的外孙女三叶及其小伙伴，疑似杀害市岛的凶手。
三叶等人就是“没有生产性的人不配活着”这个理念的坚定拥护者，结局已经暗示他们小小年纪就去杀人，与昔日的宫森一模一样。不过杀死市岛这个没人性的老家伙，也算替天行道了。
在媒体的报道中，警方涉嫌暴力逼供，舆论反响激烈，伊佐美和滨中被开除。还以为滨中会跳湖自杀呢，忘记了变态都惜命，好人不长命，祸害遗千年。这个结局可谓相当灰暗，情绪挺压抑，而且有点戛然而止明显烂尾了。
一、谁有资格定义他人存在的价值？
这部作品是以真实发生的历史事实和社会事件为灵感虚构的。除1940年代日军731部队在满洲秘密进行人体实验的历史事实以外（中国人都知道），有必要对剩余的数起社会事件做简要了解，以便加深对影片创作背景和创作内容的认识。下面引用相关报道以做介绍。
（1）厚生省和“绿十字”等制药公司“药害艾滋事件”
1978年，经日本厚生省（负责社会保障、社会福祉和公众卫生的行政机）批准，日本制药公司允许从美国进口血液制剂。这种血液制剂主要用于治疗血友病等血液疾病。当时，日本负责从国外进口血液制剂业务的是以日本“绿十字”为首的五大制药公司，其中“绿十字”占进口总量的60％。1982年，“绿十字”发现其采取的部分血液中含有艾滋病毒，但企业负责人对此不以为然，最终导致日本1800名血友病患者因输入血液制剂感染艾滋病毒，其中近400人因此丧生。
“绿十字”的创立者内藤良一是臭名昭著的731部队的核心成员之一，号称石井四郎的“番头”（类似于左臂右膀或大内总管），参与了731部队主导的细菌武器开发、研究以及人体实验。战后，因美日之间的秘密交易，石井四郎和内藤良一得到包庇，逍遥法外。1950年，内藤良一创立日本血液银行股份公司（“绿十字”的前身）。
1989年起，大阪和东京两地因输血而感染艾滋病病毒的受害者相继向法院起诉，但诉讼进展缓慢。实际上，厚生省早在1983年就已认识到这种血液制剂有感染艾滋病病毒的危险，但却没有给出任何中止措施。原因在于“绿十字”与厚生省之间存在巨大的利益关联，“绿十字”有相当比例的高层和职工正是前厚生省人员。同时，内藤良一还动用关系，在时任厚生省设立的艾滋病研究小组组长的安部英的协助下，掩盖了血液制剂受到病毒污染的真相。
经过5年的斗争，东京和大阪的地方法院分别作出判决，国家和出售血液制剂的五大制药公司向因输血而感染艾滋病病毒的受害者谢罪和赔偿，并负责解决受害者的治疗问题。
（2）滋贺县近江市湖东纪念医院呼吸机事件
2003年，72岁的男性植物人在滋贺县近江市湖东纪念医院逝世，警方以过失杀人罪为调查方向，对当值护助（协助护士进行护理工作的职位）3人展开长达1年多的审讯。2004年，护助西山美香承认自己杀人的事实。理由是对薪水感到不满，所以摘掉了病患的呼吸器。
乍看之下，这是一起报复社会的杀人案，然而供述却疑点重重。其中最令人不解的是西山美香如何在不触发警报的前提下摘掉病患的呼吸器。技术人员对此解释：摘下呼吸器的1分钟内属于警报无效期，若此时再次按下消音键，警报无效期将延长1分钟。而西山美香也在供述中承认自己利用了这一隐藏功能，称自己在心中默数快到60秒时按下消音键。2007年，西山美香被判处12年有期徒刑。
2017年，西山美香入狱后的第10年，她告诉辩护团“实际上自己根本没有办法数到60”，表示当年自己之所以隐瞒是因为担心由于这个缺陷影响自己未来再就业。经鉴定，西山美香患有轻度智力障碍，默数只能数到20秒。大阪高等裁判所因怀疑存在“诱导性供词”决定案件重审。经调查，当时警方和检察方先入为主地认定西山美香为真凶，并利用西山美香对经办男性刑警的好感以及她对法律的无知，强迫西山美香伪造口供。最终，地方法院在重审中接纳辩方理据，裁定西山美香无罪。
（3）神奈川县相模原市身心障碍者照护中心杀伤事件
2016年7月，日本神奈川县相模原市身心障碍者照护中心（津久井山百合园）前职员、26岁的植松圣持刀闯入照护中心进行大规模杀伤，造成共计19人死亡、26人轻重伤。死者均为重度身心障碍者，年龄最小的死者为19岁。植松圣行凶后自行前往警局自首。
植松圣在被捕过程中态度冷漠、对自己的凶行毫无悔意，表示其杀人动机是“排除社会的不幸”。“身心障碍者浪费大家的时间和金钱”“他们没有活下去的价值”，植松圣的“优生学”发言引发了社会的不安和舆论的谴责。2020年，植松圣被依法判处死刑。
植松圣生于1990年，是个平凡普通的年轻人，成长路上不乏积极正面的评价。大三期间，植松圣受朋友影响开始频繁吸食大麻，性情发生变化。2012年，植松圣经朋友介绍进入津久井山百合园工作，并表示找到了属于自己的天职。
然而一年之后，高强度的劳动和阴暗的职场环境冲击了植松圣的内心，他不仅继续保持吸食大麻的恶习，也开始产生极端言论。2016年2月，植松圣称自己受美国总统特朗普排外思维的鼓舞，将一份“建言书”送至众议院院长大岛里森的官邸，扬言自己要杀光470名身心障碍者。数天后，警方将植松圣拘捕调查，为植松圣做了诊断鉴定。鉴定结果显示大麻精神病及妄想障碍，植松圣被强制入院治疗。同年3月，植松圣退院返家。4个月后，植松圣闯入津久井山百合园对身心障碍者进行大规模杀伤。
（4）众议院议员杉田水脉公开表示“LGBT群体没有生产性”引发舆论争议
2018年，日本自民党众议院议员杉田水脉公开表示“LGBT”群体不生孩子，因此“没有生产性”，无法为社会做贡献，并强调为这些人花纳税人的钱纯属浪费社会资源。日本网民批评她的观点是狭隘的“优生思想”，而自民党内部也出现反对的声音，表示杉田关于“LGBT”群体不应享有社会保障权益的言论是对日本福利国家的行政原则作出全盘否定，不能代表自民党观点。
面对舆论压力，杉田表示对外界的批评不作评论。社会舆论人士称，作为标榜民主权利的国会议员，不仅没有能够积极主动地维护国家的法治原则，为公众树立榜样，反而做出欠缺人权意识的发言，难免被批。
显然，影片中提及的 731部队战争罪行 、 MMO药害案、护理院长者谋杀案、众议员“LGBT”不具生产性发言等内容，正是基于上述历史事实和真实社会事件改编的。这些事实和事件尽管在时间上存在跨度，在内容上各不相同，但无一不透露着涉事者不负责任、自以为是的傲慢心态以及“优生学”意味浓厚的生产性思维，不禁引发我们深思和质问：到底谁有资格定义他人存在的价值？ nn二、 生产性与“Esupureshirapo”
影片用“生产性”这个关键词连结起这些相关性看似微弱的事件。这些事件实际上不是偶然的、彼此孤立的事件。它们背后隐藏着一种在日本历史和社会中始终未能得到正视和检讨的“原罪”。正因如此，同样性质的错误才会一再发生。这些事件之所以看似相关性微弱，是因为作者强调的不是因果律，而是业果律；作者并没有把事件归咎于不可抗力，而是归咎于人的造作。因此我们才得以通过原731部队成员市岛民男被谋害一事读出一丝“天道有轮回”的意味。
“ 原罪 ”就像是人自作自受的一种“病”，这些事件正如由此病所相继引发的各种症状。症状之间看似各不相同，关联不强，但只要摸索到病因，它们各自的缘由和彼此的关系顷刻即得到理解——日本在二战时的暴行、利益集团相互勾结的丑闻，以及对弱者的谋杀等跨越昭和到平成两个时代的历史阴暗，原来都具有相同的思想根源。“没有生产性的人不配活着”的理念，不仅影响了个体的自我认知，也塑造了人们对“有价值”的定义。当社会和国家以经济理性和效益至上思维把人并入利益和工具链条之时，人就不再是作为有尊严的个体，而是作为可利用的资源而存在。当这种理念被极端化，犯罪就会披上正义的旗帜，生命就会被轻易践踏。无论是年轻时的市岛松江在“大环境”下被迫对年幼的宫森勲所犯下的罪行保持沉默，还是731部队将人视为实验的“原木”，都是有力的说明。既有“原木”就有“朽木”，失去利用价值的“朽木”自然也就失去存在价值。
电影对这种割裂理性、道德和审美的问题有着强烈的自觉。市岛松江在回忆自己的哈尔滨平房湖见闻之时，为我们提供了一幅充满困惑的景象：在一片平静、广阔、美得让人感动落泪的冻湖面上，冬日的太阳（日本）竟为一起公然的犯罪投下了人性的阴影。市岛松江经此表示，“自己再也看不到美丽的事物”。可见，她近乎直觉和本能地认为真善美是一体的，因此她才会对女记者池田所说的“Esupureshirapo”有着相同的共鸣。在影片当中，“Esupureshirapo”指在一味强调生产性的冰冷世界中，创造出表情丰富、充满感情的时间流逝的方式。这可谓是一种对治令人窒息的生产性思维的观点。而她们之间的深入交流最终归结出一个回荡至今的世纪之问——“世界是美好的吗？”
三、个体的困境与救赎
电影中有意显露出来的等级意识也是值得思考的看点。女记者池田在面见前警察河合和现任警察伊佐美的时候，这两位男性角色都说了同样的一句话“你还真够年轻的”，而池田平和地、同时也带有不甘示弱的语气予以回复道“难道你以为我是大妈吗？”。在笔者看来，这是值得注意和咀嚼的对话。它不仅提示了双方早已通过除面见以外的某些方式知道彼此的事实，它还揭露了另一个信息，即一种男性对女性应该如何的想象。显然，女记者业务能力出色，而在与之交流的男性看来，她的这种能力与其年龄相比并不相配。换言之，他们认为眼前的这位女记者本“应该”要年长一些才合适。这既是一种赞美也是一种轻蔑，充满了语言上的暧昧。实际上，在原著当中，池田是一名男性记者，但导演大森在此做了改变，不仅将性别设定为女性，还选择了体格娇小、一幅“娃娃脸”的年轻女演员福地桃子。笔者认为这种更改是有其特殊用意的。
在这种暧昧性发言背后隐藏的是一种等级意识。等级意识不仅构成男性对女性的压迫，也构成上级对下级的压迫。作为前辈的伊佐美对作为后辈的圭介的一系列粗暴行为，正是一种职权侵扰的表现。这间接推动了圭介把压迫转嫁在佳代身上，逐渐构成了支配与被支配的、不道德的男女关系。当然，这种关系的成功构建还有着个人感情的动机。在原著当中，佳代在祖母讲述的天狗故事中，将天狗视为带领自己逃离腐朽俗世的救世主。在佳代看来，圭介就是她的天狗，她的救世主。
圭介和佳代之间的关系并非简单的欲望驱使，而是源自他们各自内心的创伤和孤独。 圭介作为刑警，承受了长期的绩效压力和职权侵扰；佳代作为护理人员，面对着高强度劳动和他人的生老病死，以及自己身份的迷茫和情感的空虚。两人的碰撞堪称“心有灵犀”。他们通过一种不道德的关系，从彼此身上找到了短暂的慰藉和情感的共鸣 。圭介在佳代身上看到了一种纯真，而佳代则在圭介的陪伴中收获了被关注和被理解的感觉。
然而，随着案件真相逐渐浮出水面，圭介和佳代的关系面临着考验。正因为他们不是基于简单的情欲驱使而走在一起，因此才能促成二人在影片的最后乘船到达湖泊中央的一幕。笔者认为，这是影片当中最具文学性、最重要的时刻，不仅象征着他们的漂泊与寻找、死亡与重生，也意味着他们之间毫无生产性的关系在感情世界上彻底完成了对生产性世界的抵抗。
最终，圭介和佳代选择结束彼此的关系，这并非是因为他们不再需要彼此。这种分离可以被视为一种“疗愈”的完成。通过结束这段关系，圭介和佳代开始面对自己，重新审视自己的职责和使命，重新定义自己的身份和价值。他们的关系短暂且充满痛苦和矛盾，我们在确认其不道德的同时，也应该对蕴含其中的温暖、希望和人性之复杂有所体察。
四、肩负未来的女人们
佳代、池田 、松江、松本四位女性是这部电影当中隐忍甚至卑微的存在。她们处在一个不断进行压迫转嫁的社会结构的最末端，承受着上游的压力，却没有下游可供释放。她们在各自的人际关系中处于被动和劣势的位置，承受着来自家庭、职场、社会甚至国家无形的、不合理的要求。她们或是被迫保持沉默、安分守己，或是无奈地去迎合与盲从，扮演自己讨厌的角色。但恰恰是这种卑微的存在，在电影中却也是敢于直面过去的存在，是在这个腐朽的世界当中作为最后希望的存在。她们尽管置身于“湖泊”，却没有与之“同流合污”。“这里不是大海，而是湖泊”暗示的正是在历史和公义问题上停滞不前、腐朽不堪的日本。她们身上残存着对责任和良心的觉察，是影片当中最为勇敢、最为自觉和最有力量的个体，是能够肩负起未来的引导者。
在电影的最后，依着佳代和池田的目光，我们得以认识到，只有立足于自省的此岸，才能渡过善恶的彼岸，迎接“再起的旭日”——一个正视了过去的日本，同时也是充满希望世界。尽管顺着最后丛林中白袍少女诡异的步伐，我们顷刻间也认识到，善与恶的较量仍在继续，不存在一劳永逸的解决方案。因此， “世界是美好的吗？” 这一问题才显得弥足珍贵。我们之所以不断地寻问世界是否美好，原因正在于世界始终是人的世界。电影中那些审视世界并质疑其美好的人，归根结底是在审视人自身。就像午夜时分的湖，在黑暗之中陷入死寂；又如黎明时分的湖，在黑夜之后静静闪耀。世界是否美好，取决于人的视野和每一次选择。
导演: 大森立嗣nn编剧: 大森立嗣 / 吉田修一nn主演: 福士苍汰 / 松本真理香 / 浅野忠信nn类型: 剧情 / 悬疑nn制片国家/地区: 日本nn语言: 日语nn上映日期: 2024-05-17(日本)nn又名: The Women in the Lakesnn剧情简介nn故事讲述了琵琶湖附近的养老院里，近百岁的老人离奇死亡。究竟是医疗事故，还是杀人事件，主人公的刑警和女辩护士展开了大规模搜查，发现事件背后的故事极其复杂...
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男主刑警滨中更是变态，居然与疗养院女看护玩起了羞耻调教，关键是和主线剧情毫无关系，相当割裂的设计估计是导演自己想看吧。
把这一趴内容全部删掉，电影时长控制在两小时以内，或许还能因为诸多社会议题的讨论，显得略有深度和层次。
特别是关于“没有生产性的人不配活着”这个话题很可怕，如果十几岁的青少年都是抱着这样的想法并去付出实践的话，恐怕社会医疗资源能大幅释放，完全不存在老龄化的问题。不过既然发生在日本，那就让暴风雨来得更猛烈些吧。
剧情信息量有点大，按照逻辑顺序整理一下。市岛民男曾是731部队的实验主管，长期在哈尔滨干着灭绝人性的实验，麾下的宫森在少年时就开始杀人。
多年以后，在日本发生了一起MMO药害案，死了五十几个人，却无一人起诉。西湖警署遭到厚劳大臣等不明势力威胁，颠倒黑白，根本无法立案。此事过后，西湖警署正义不在，腐败滋生，成了刑警伊佐美的心结。
有记者拍到市岛民男、宫森、医疗集团法人宗吾的合影，怀疑制药厂在效仿731部队做活体实验，还有官方背景撑腰。
市岛年过百岁在疗养院死亡，警方通过调查将嫌疑锁定在了一班看护松本的身上。松本说没听到设备警报，若是仪器检测到异常会持续警报，没有警报声说明被人为干预了。松本在警方高压逼问之下，坚决否认故意制造杀人事件，还因为不断接受审讯精神压力大导致车祸负伤。
只要松本一天不认罪，伊佐美就施压PUA滨中，年轻刑警不好当啊。这哥们在长期的职场霸凌中心理扭曲，把情绪全部发泄到了女看护佳代的身上，不分时间地点，玩得越来越刺激，最后还想抛妻弃子与佳代私奔。
伊佐美通过前刑警河合向记者池田爆料MMO案和市岛案的内幕，当后者越来越接近真相时，被高层约谈要求停止调查。不过她没有放弃，反而查到由女看护纪子代为照看的外孙女三叶及其小伙伴，疑似杀害市岛的凶手。
三叶等人就是“没有生产性的人不配活着”这个理念的坚定拥护者，结局已经暗示他们小小年纪就去杀人，与昔日的宫森一模一样。不过杀死市岛这个没人性的老家伙，也算替天行道了。
在媒体的报道中，警方涉嫌暴力逼供，舆论反响激烈，伊佐美和滨中被开除。还以为滨中会跳湖自杀呢，忘记了变态都惜命，好人不长命，祸害遗千年。这个结局可谓相当灰暗，情绪挺压抑，而且有点戛然而止明显烂尾了。
一、谁有资格定义他人存在的价值？
这部作品是以真实发生的历史事实和社会事件为灵感虚构的。除1940年代日军731部队在满洲秘密进行人体实验的历史事实以外（中国人都知道），有必要对剩余的数起社会事件做简要了解，以便加深对影片创作背景和创作内容的认识。下面引用相关报道以做介绍。
（1）厚生省和“绿十字”等制药公司“药害艾滋事件”
1978年，经日本厚生省（负责社会保障、社会福祉和公众卫生的行政机）批准，日本制药公司允许从美国进口血液制剂。这种血液制剂主要用于治疗血友病等血液疾病。当时，日本负责从国外进口血液制剂业务的是以日本“绿十字”为首的五大制药公司，其中“绿十字”占进口总量的60％。1982年，“绿十字”发现其采取的部分血液中含有艾滋病毒，但企业负责人对此不以为然，最终导致日本1800名血友病患者因输入血液制剂感染艾滋病毒，其中近400人因此丧生。
“绿十字”的创立者内藤良一是臭名昭著的731部队的核心成员之一，号称石井四郎的“番头”（类似于左臂右膀或大内总管），参与了731部队主导的细菌武器开发、研究以及人体实验。战后，因美日之间的秘密交易，石井四郎和内藤良一得到包庇，逍遥法外。1950年，内藤良一创立日本血液银行股份公司（“绿十字”的前身）。
1989年起，大阪和东京两地因输血而感染艾滋病病毒的受害者相继向法院起诉，但诉讼进展缓慢。实际上，厚生省早在1983年就已认识到这种血液制剂有感染艾滋病病毒的危险，但却没有给出任何中止措施。原因在于“绿十字”与厚生省之间存在巨大的利益关联，“绿十字”有相当比例的高层和职工正是前厚生省人员。同时，内藤良一还动用关系，在时任厚生省设立的艾滋病研究小组组长的安部英的协助下，掩盖了血液制剂受到病毒污染的真相。
经过5年的斗争，东京和大阪的地方法院分别作出判决，国家和出售血液制剂的五大制药公司向因输血而感染艾滋病病毒的受害者谢罪和赔偿，并负责解决受害者的治疗问题。
（2）滋贺县近江市湖东纪念医院呼吸机事件
2003年，72岁的男性植物人在滋贺县近江市湖东纪念医院逝世，警方以过失杀人罪为调查方向，对当值护助（协助护士进行护理工作的职位）3人展开长达1年多的审讯。2004年，护助西山美香承认自己杀人的事实。理由是对薪水感到不满，所以摘掉了病患的呼吸器。
乍看之下，这是一起报复社会的杀人案，然而供述却疑点重重。其中最令人不解的是西山美香如何在不触发警报的前提下摘掉病患的呼吸器。技术人员对此解释：摘下呼吸器的1分钟内属于警报无效期，若此时再次按下消音键，警报无效期将延长1分钟。而西山美香也在供述中承认自己利用了这一隐藏功能，称自己在心中默数快到60秒时按下消音键。2007年，西山美香被判处12年有期徒刑。
2017年，西山美香入狱后的第10年，她告诉辩护团“实际上自己根本没有办法数到60”，表示当年自己之所以隐瞒是因为担心由于这个缺陷影响自己未来再就业。经鉴定，西山美香患有轻度智力障碍，默数只能数到20秒。大阪高等裁判所因怀疑存在“诱导性供词”决定案件重审。经调查，当时警方和检察方先入为主地认定西山美香为真凶，并利用西山美香对经办男性刑警的好感以及她对法律的无知，强迫西山美香伪造口供。最终，地方法院在重审中接纳辩方理据，裁定西山美香无罪。
（3）神奈川县相模原市身心障碍者照护中心杀伤事件
2016年7月，日本神奈川县相模原市身心障碍者照护中心（津久井山百合园）前职员、26岁的植松圣持刀闯入照护中心进行大规模杀伤，造成共计19人死亡、26人轻重伤。死者均为重度身心障碍者，年龄最小的死者为19岁。植松圣行凶后自行前往警局自首。
植松圣在被捕过程中态度冷漠、对自己的凶行毫无悔意，表示其杀人动机是“排除社会的不幸”。“身心障碍者浪费大家的时间和金钱”“他们没有活下去的价值”，植松圣的“优生学”发言引发了社会的不安和舆论的谴责。2020年，植松圣被依法判处死刑。
植松圣生于1990年，是个平凡普通的年轻人，成长路上不乏积极正面的评价。大三期间，植松圣受朋友影响开始频繁吸食大麻，性情发生变化。2012年，植松圣经朋友介绍进入津久井山百合园工作，并表示找到了属于自己的天职。
然而一年之后，高强度的劳动和阴暗的职场环境冲击了植松圣的内心，他不仅继续保持吸食大麻的恶习，也开始产生极端言论。2016年2月，植松圣称自己受美国总统特朗普排外思维的鼓舞，将一份“建言书”送至众议院院长大岛里森的官邸，扬言自己要杀光470名身心障碍者。数天后，警方将植松圣拘捕调查，为植松圣做了诊断鉴定。鉴定结果显示大麻精神病及妄想障碍，植松圣被强制入院治疗。同年3月，植松圣退院返家。4个月后，植松圣闯入津久井山百合园对身心障碍者进行大规模杀伤。
（4）众议院议员杉田水脉公开表示“LGBT群体没有生产性”引发舆论争议
2018年，日本自民党众议院议员杉田水脉公开表示“LGBT”群体不生孩子，因此“没有生产性”，无法为社会做贡献，并强调为这些人花纳税人的钱纯属浪费社会资源。日本网民批评她的观点是狭隘的“优生思想”，而自民党内部也出现反对的声音，表示杉田关于“LGBT”群体不应享有社会保障权益的言论是对日本福利国家的行政原则作出全盘否定，不能代表自民党观点。
面对舆论压力，杉田表示对外界的批评不作评论。社会舆论人士称，作为标榜民主权利的国会议员，不仅没有能够积极主动地维护国家的法治原则，为公众树立榜样，反而做出欠缺人权意识的发言，难免被批。
显然，影片中提及的 731部队战争罪行 、 MMO药害案、护理院长者谋杀案、众议员“LGBT”不具生产性发言等内容，正是基于上述历史事实和真实社会事件改编的。这些事实和事件尽管在时间上存在跨度，在内容上各不相同，但无一不透露着涉事者不负责任、自以为是的傲慢心态以及“优生学”意味浓厚的生产性思维，不禁引发我们深思和质问：到底谁有资格定义他人存在的价值？ nn二、 生产性与“Esupureshirapo”
影片用“生产性”这个关键词连结起这些相关性看似微弱的事件。这些事件实际上不是偶然的、彼此孤立的事件。它们背后隐藏着一种在日本历史和社会中始终未能得到正视和检讨的“原罪”。正因如此，同样性质的错误才会一再发生。这些事件之所以看似相关性微弱，是因为作者强调的不是因果律，而是业果律；作者并没有把事件归咎于不可抗力，而是归咎于人的造作。因此我们才得以通过原731部队成员市岛民男被谋害一事读出一丝“天道有轮回”的意味。
“ 原罪 ”就像是人自作自受的一种“病”，这些事件正如由此病所相继引发的各种症状。症状之间看似各不相同，关联不强，但只要摸索到病因，它们各自的缘由和彼此的关系顷刻即得到理解——日本在二战时的暴行、利益集团相互勾结的丑闻，以及对弱者的谋杀等跨越昭和到平成两个时代的历史阴暗，原来都具有相同的思想根源。“没有生产性的人不配活着”的理念，不仅影响了个体的自我认知，也塑造了人们对“有价值”的定义。当社会和国家以经济理性和效益至上思维把人并入利益和工具链条之时，人就不再是作为有尊严的个体，而是作为可利用的资源而存在。当这种理念被极端化，犯罪就会披上正义的旗帜，生命就会被轻易践踏。无论是年轻时的市岛松江在“大环境”下被迫对年幼的宫森勲所犯下的罪行保持沉默，还是731部队将人视为实验的“原木”，都是有力的说明。既有“原木”就有“朽木”，失去利用价值的“朽木”自然也就失去存在价值。
电影对这种割裂理性、道德和审美的问题有着强烈的自觉。市岛松江在回忆自己的哈尔滨平房湖见闻之时，为我们提供了一幅充满困惑的景象：在一片平静、广阔、美得让人感动落泪的冻湖面上，冬日的太阳（日本）竟为一起公然的犯罪投下了人性的阴影。市岛松江经此表示，“自己再也看不到美丽的事物”。可见，她近乎直觉和本能地认为真善美是一体的，因此她才会对女记者池田所说的“Esupureshirapo”有着相同的共鸣。在影片当中，“Esupureshirapo”指在一味强调生产性的冰冷世界中，创造出表情丰富、充满感情的时间流逝的方式。这可谓是一种对治令人窒息的生产性思维的观点。而她们之间的深入交流最终归结出一个回荡至今的世纪之问——“世界是美好的吗？”
三、个体的困境与救赎
电影中有意显露出来的等级意识也是值得思考的看点。女记者池田在面见前警察河合和现任警察伊佐美的时候，这两位男性角色都说了同样的一句话“你还真够年轻的”，而池田平和地、同时也带有不甘示弱的语气予以回复道“难道你以为我是大妈吗？”。在笔者看来，这是值得注意和咀嚼的对话。它不仅提示了双方早已通过除面见以外的某些方式知道彼此的事实，它还揭露了另一个信息，即一种男性对女性应该如何的想象。显然，女记者业务能力出色，而在与之交流的男性看来，她的这种能力与其年龄相比并不相配。换言之，他们认为眼前的这位女记者本“应该”要年长一些才合适。这既是一种赞美也是一种轻蔑，充满了语言上的暧昧。实际上，在原著当中，池田是一名男性记者，但导演大森在此做了改变，不仅将性别设定为女性，还选择了体格娇小、一幅“娃娃脸”的年轻女演员福地桃子。笔者认为这种更改是有其特殊用意的。
在这种暧昧性发言背后隐藏的是一种等级意识。等级意识不仅构成男性对女性的压迫，也构成上级对下级的压迫。作为前辈的伊佐美对作为后辈的圭介的一系列粗暴行为，正是一种职权侵扰的表现。这间接推动了圭介把压迫转嫁在佳代身上，逐渐构成了支配与被支配的、不道德的男女关系。当然，这种关系的成功构建还有着个人感情的动机。在原著当中，佳代在祖母讲述的天狗故事中，将天狗视为带领自己逃离腐朽俗世的救世主。在佳代看来，圭介就是她的天狗，她的救世主。
圭介和佳代之间的关系并非简单的欲望驱使，而是源自他们各自内心的创伤和孤独。 圭介作为刑警，承受了长期的绩效压力和职权侵扰；佳代作为护理人员，面对着高强度劳动和他人的生老病死，以及自己身份的迷茫和情感的空虚。两人的碰撞堪称“心有灵犀”。他们通过一种不道德的关系，从彼此身上找到了短暂的慰藉和情感的共鸣 。圭介在佳代身上看到了一种纯真，而佳代则在圭介的陪伴中收获了被关注和被理解的感觉。
然而，随着案件真相逐渐浮出水面，圭介和佳代的关系面临着考验。正因为他们不是基于简单的情欲驱使而走在一起，因此才能促成二人在影片的最后乘船到达湖泊中央的一幕。笔者认为，这是影片当中最具文学性、最重要的时刻，不仅象征着他们的漂泊与寻找、死亡与重生，也意味着他们之间毫无生产性的关系在感情世界上彻底完成了对生产性世界的抵抗。
最终，圭介和佳代选择结束彼此的关系，这并非是因为他们不再需要彼此。这种分离可以被视为一种“疗愈”的完成。通过结束这段关系，圭介和佳代开始面对自己，重新审视自己的职责和使命，重新定义自己的身份和价值。他们的关系短暂且充满痛苦和矛盾，我们在确认其不道德的同时，也应该对蕴含其中的温暖、希望和人性之复杂有所体察。
四、肩负未来的女人们
佳代、池田 、松江、松本四位女性是这部电影当中隐忍甚至卑微的存在。她们处在一个不断进行压迫转嫁的社会结构的最末端，承受着上游的压力，却没有下游可供释放。她们在各自的人际关系中处于被动和劣势的位置，承受着来自家庭、职场、社会甚至国家无形的、不合理的要求。她们或是被迫保持沉默、安分守己，或是无奈地去迎合与盲从，扮演自己讨厌的角色。但恰恰是这种卑微的存在，在电影中却也是敢于直面过去的存在，是在这个腐朽的世界当中作为最后希望的存在。她们尽管置身于“湖泊”，却没有与之“同流合污”。“这里不是大海，而是湖泊”暗示的正是在历史和公义问题上停滞不前、腐朽不堪的日本。她们身上残存着对责任和良心的觉察，是影片当中最为勇敢、最为自觉和最有力量的个体，是能够肩负起未来的引导者。
在电影的最后，依着佳代和池田的目光，我们得以认识到，只有立足于自省的此岸，才能渡过善恶的彼岸，迎接“再起的旭日”——一个正视了过去的日本，同时也是充满希望世界。尽管顺着最后丛林中白袍少女诡异的步伐，我们顷刻间也认识到，善与恶的较量仍在继续，不存在一劳永逸的解决方案。因此， “世界是美好的吗？” 这一问题才显得弥足珍贵。我们之所以不断地寻问世界是否美好，原因正在于世界始终是人的世界。电影中那些审视世界并质疑其美好的人，归根结底是在审视人自身。就像午夜时分的湖，在黑暗之中陷入死寂；又如黎明时分的湖，在黑夜之后静静闪耀。世界是否美好，取决于人的视野和每一次选择。
导演: 大森立嗣nn编剧: 大森立嗣 / 吉田修一nn主演: 福士苍汰 / 松本真理香 / 浅野忠信nn类型: 剧情 / 悬疑nn制片国家/地区: 日本nn语言: 日语nn上映日期: 2024-05-17(日本)nn又名: The Women in the Lakesnn剧情简介nn故事讲述了琵琶湖附近的养老院里，近百岁的老人离奇死亡。究竟是医疗事故，还是杀人事件，主人公的刑警和女辩护士展开了大规模搜查，发现事件背后的故事极其复杂...
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