亚历山大大帝：封神之路  亚历山大：成神之路

这个纪录片以两条线索分析展示亚历山大的人生轨迹，以考古学者历史学家的角度从人性的角度就行分析作为第一线索，从人物的动机，成长，选择，演变进行分析展示。以神庙祭司的角度看待人物命运必然性作为第二线索。大流士作为一个亚历山大的比较角色，很好的起到祭司口中“硬币的两面”的内涵和命运必然结果的暗示。历史人物是纪录片热衷的对象，我们经常看到从专家角度对人物进行的分析，而极少从神（哲学）的角度看待人性和命运。本片的创造性得到很好的体现。n一部理性和感性得到精彩平衡的上乘之作。作为一部纪录片，以人物作为推动影片发展的动力，建立在人性丰富情感内涵的基础上，而不是基于人物物化为基础的事件和物件上，实在是一个必须认真思考的方向。不以人为根本动力的纪录片，不得不陷入以花拳绣腿的伎俩博取眼球的被动局面……

1，总体有点简单，对大流士波斯那边描写很表面，马其顿国内在出征后更就不提了，且美国味道略重，但作为这段历史的初学者，还是可以学到很多，而且好看——只是我要保持警惕。

2，几位出镜专家都很有热情，尤其有一位女士动作夸张，非常有感染力，还有一位的紫红色毛衣和蓝底丝巾配色实在漂亮。

3，屹立两千余年且至今活跃的亚历山大港真是令人向往，这是亚历山大诸多伟业中我最看重的一项。

4，这部剧只涉及继位到击败大流士的一段，后半截没演，亚历山大的伴侣只有赫菲斯提昂，还没来得及提到巴勾鄂斯，根据《波斯少年》，他们在大流士被杀死后才相遇。但书和剧都提到亚历山大的开放性和对世界的接纳（虽然以征服的形式体现），他不是一个波斯民族主义者，甚至不是一个波斯殖民者（虽然他确实到处征服），这让对所有伟大帝王都不感冒的我，对他有了好感。

5，当时习惯是早晨列阵开战，打一天，然后大家各自吃饭。而亚历山大首次和波斯将军门农对战就没等，傍晚直接开打，大败波斯人。想起来敌人过河就不打的宋襄公 ，怎么港，随着人类社会和人脑的复杂，计谋逐渐成为实力的重要组成部分，不再那么质朴（但道德水平是在提高的）。

6，亚历山大战前去阿喀琉斯神庙而不是见士兵，战中又跑去锡瓦神庙，不知本意如何但达成了巨大的公关效果——可他被全国含埃及人民都看成神的时候依然被马其顿军人背叛，“不是我们自己人那就是神也不行”马军各位真是太帅了。

本剧讲的是亚历山大二十岁继位后在六年时间内打败波斯国王大流士三世的事迹。

地理背景

马其顿在现希腊的北部，波斯帝国占地五百万平方公里，覆盖了从埃及到印度河流域的大部分领土，相当于现在的埃及+土耳其东部+黎巴嫩+巴勒斯坦+以色列+叙利亚+伊拉克（美索不达米亚平原是其重要地区，其中的巴比伦是波斯的大银行和当时的世界文化中心）+伊朗（核心区域）+阿富汗+巴基斯坦+中亚部分地区。

可以说，谁征服了波斯，谁就是亚洲之王，谁就是世界之王（波斯人口几乎占当时世界的一半）——亚历山大的成神之路就从这里开始（此时古中国正在战国时期）。

主要剧情

首战——格拉尼库斯河战役

本剧讲的是亚历山大东征的前半段（后半段是阿富汗和巴基斯坦，他最远到达了印度河流域）。亚历山大之母奥林匹亚丝谋杀了国王腓力二世，他继位，平定内乱后开始东征，首战格拉尼库斯河战役。在这场鲁莽冒进不按常规的战役中，亚历山大由于身穿特洛伊神庙里阿喀琉斯那花枝招展的盔甲而在战场上特别显眼以至于差点丧命。

正面对决——伊苏斯战役

在侥幸地以少胜多后，亚历山大乘胜追击势如破竹，大流士三世为绝此患亲自出征，在伊苏斯战役中，山海围绕的地形使得大流士的十万人数优势无法施展，最终被亚历山大的四万军士打败，大流士落荒而逃。

统治埃及

亚历山大没有继续追击大流士，而是转到去了当时的世界粮仓——埃及，以寻求兵力粮食补给和宗教信仰实践。他与渴望摆脱波斯统治的埃及总督协商一致后和平解放了埃及。

接着，亚历山大历尽千辛万苦冒尽死亡危险地去到位于撒哈拉沙漠中间的阿蒙神庙，求得大祭司的支持，这为他统治埃及赋予了无比坚实的宗教合法性——所有的埃及民众因此对亚历山大敬若神明。

不仅如此，在他大获全胜的伊苏斯战役中，亚历山大俘虏了大流士三世的妻女，大流士之妻斯妲特拉是波斯王室贵族，二者的联姻为大流士的统治奠定了政治合法性。波斯王后被俘虏，大流士的王室联系和政治精英的支持进而被削弱。

亚历山大还让斯妲特拉为其怀孕——若立其为后，他在波斯的王室联系也必然能增强。但斯妲特拉最后难产而死，亚历山大为她举行了符合其身份的盛大葬礼，做足了政治表演，然后如实将死因通知给大流士，故意在火上进一步地浇了把大油。

决战——高加米拉战役

两年之后是决战。在这场高加米拉战役中，马其顿方阵的侧翼强攻分割了庞大的波斯军队，大流士再次以多输少地败给了亚历山大，他被自己的军事顾问兼巴比伦总督马扎亚斯背叛，被大将贝苏斯暗杀，他的厚葬又成为了亚历山大宏伟的政治表演（当然，这其中也包含了亚历山大对这位宿敌的尊敬）。

总之，在本片的结尾，亚历山大已成为活着的神，他将要继续征服有待征服的世界。

影视风格

从这两场战役中，我首先感受到的是亚历山大作为年轻人的鲁莽冲动大胆、野心勃勃精力无限以及极高风险偏好的机会主义，他的魅力让无数人愿意追随他；他是一个天才的军事家，能迅速对战场实况做出评估制定策略并正确指挥和行动；他是一个卓越的政治家，知道怎样操控人心，知道怎么宣传公关。他迅速出击使敌人猝不及防，又没有穷兵黩武善于修养；他来到一个伟大的国度，对文明和信仰充满敬畏，他身体力行地推行文化同化政策，他是残忍的诗人，也是优雅的战士。

本纪录片的一个基调是：“只有在风暴的中心，人才能发现自己是否真正有价值”，以及“人的生命掌握在众神的手中”，因此它的叙事风格是既励志又带有神话色彩的。人物演绎是中心（对话为主，表现人物在事件中的情绪），辅以实时的学者旁白（分析史料，学者人数刚好是三女三男，为本剧的平等意识点赞）和前中后场的大祭司串词（增加神话色彩），兼之目前考古团队对亚历山大港中亚历山大墓的发掘进程，这样的叙述模式兼容了记录片的严肃性和影视的娱乐性可看性（是的我很喜欢）。

Buck Braithwaite

另外两个让我很欣赏本片的点是演员以及对亚历-赫费恋情的强调。我充分感受到了亚历山大的饰演者Buck Braithwaite强烈的信念感：“我就是亚历山大，我就是千古一帝”，他的眼神从不游移飘忽，凝视中充满坚毅与真挚（他的蓝眼睛被特效渲染得惊为天人）。

他让我想起了茨威格在《南极争夺战》中对Robert Falcon Scott的描述：“他的面孔和成千上万的英国人一样，冷峻，刚毅，肌肉仿佛因内在的精力而凝冻了似的，毫无表情。深灰色的眼睛，双唇紧闭的嘴巴。这张显示出意志和注重实际的面孔没有一处有浪漫的线条，没有一处有一道欢快的光辉。”Braithwaite就是英国人，我觉得这段描写用来描述本剧里的他很精准。

千古绝恋

赫费斯提翁是亚历山大终生的挚友与挚爱，其实本片完全可以不提及这一点（因为它丝毫不影响剧情），但剧集从一开头就开宗明义开门见山地指出了这一点（我说的就是他们的林中击剑-地咚私语-鸳鸯戏水-深情拥吻），并在此后95%有亚历山大的镜头里都必然有赫费斯提翁。

哦，这史诗级的恩爱秀得我心服口服。更重要的是，编导在这个历史记录片里着重强调他们的同性恋情，在我看来的确是一个让LGBT内容触及更多群体的方式（网飞影视的平权版块做得很好）——旁白学者的男女均衡和同性强调这两点是除了故事编排外最打动我的两点。

亚历山大-封神之路：横跨欧亚非的亚历山大三世，马其顿国王腓力二世之子，亚历山大帝国的皇帝。他被誉为世界古代史上杰出的军事家和政治家，西方历史上四大军事统帅之首。他少年时师从古希腊学者亚里士多德，接受了良好的教育和训练。公元前336年，腓力二世被刺杀后，年仅20岁的亚历山大继任王位，并迅速平定宫廷内部动乱，击败各种反对势力，随后，在短暂而光辉的13年间，完成了统一希腊、东征波斯、征服埃及、吞并波斯帝国，继续向中亚和印度进军的军事活动。军事上，他改进了重步兵的装备，增强了步兵方针的防御力，以对抗正面冲击，并以骑兵从侧面冲击敌军，擒获对方首领，实现了多次以少胜多的战例。一将功成万骨枯，他的征服活动不仅改变了当时的世界格局，也对后世产生了深远的影响。本纪录片通过讲述+现场演绎的方式，再现了亚历山大大帝从20岁登基，到进攻波斯王国，与大流士大战的宏大历史故事。

尽管所有人都说亚历山大是entp，但我发现亚历山大就是一个妥妥j人:

1、赐死阿塔罗斯。尽管阿塔罗斯将造反的信和拒绝造反的信都呈交给了亚历山大，表忠心，但是亚历山大还是赐死了他。疑心病很重，而且斩草除根，永绝后患，手段残忍坚决。真实的历史上，还处死过德高望重的老将帕曼纽

2、立即开战，片刻都不等，强迫症无疑。在入埃及之前，都是不间断的行军，恨不得以最快最猛最狠的行为去进军。

3、自信心满满，无比坚定。尽管屡次遭到下属们的质疑和不解，尤其是遭到经验丰富的老将帕曼纽的怀疑，但是他仍然非常坚决自信。

4、全局眼光、战略天才，利用公关能力稳人心。

5、征服世界，一点都不能放过，也不放过逃亡的大流士三世，希望名正言顺坐上波斯王位，这又是强迫症的体现。

亚历山大是擅长搞公关的，他很懂得把握民心。比如穿显眼的阿喀琉斯铠甲、砍绳子、加冕法老、跨越沙漠去神庙宣称自己为神之子。这些建立起来的个人崇拜，对于赢得士兵、异族民众的支持相当重要。

他不仅仅是征服劫掠，还希望长久统治这些土地，同时代的希腊人肯定不理解，包括真实历史上的亚里士多德也不理解。他具有广阔的胸怀去包容不同的文明，当然也非常坚决的屠戮反叛他的人。

马其顿能够征服波斯，其实也不奇怪。就是入关而已，波斯是一个运行了两百年的腐朽帝国，马其顿是一个新型崛起的国家，跟后世的阿拉伯入关波斯的原理是相同的。

而且亚历山大虽然年轻，但是作战经验也是有的，王位更迭的叛乱至少亚历山大做出了非常果断的反应，并且平息了希腊内部叛乱。

可以说马其顿将士们身经百战，而两百年的波斯垂垂已老，甚至波斯用的还是希腊将领门农。

波斯打野战，两次败在亚历山大机动化骑兵斩首行动，说明波斯是真的不行，没有吸取教训。

当然提一提希腊僭主的问题，不论是马其顿、波斯，继承法都有问题，明显不是正规的君主世袭制，亚历山大的王位差点丢了，大流士的王位也是靠老婆上位的。

阴谋诡计、宫廷内斗、政变继承法，是两国共同的特点，批评亚历山大像僭主、像暴君，不择手段、好杀戮，只能说时代背景让他得以通过能力来上位。真正的强者实际上非常适合这种体现达尔文主义的土耳其继承法，复杂的内斗很容易出现强者。

当然，正规的君主世袭制其实很难做到，而且正儿八经的君主世袭制不依赖权力运作，让强者上位。君主世袭制下，君主可以愚蠢，也不会失掉他的王位继承权，整个机构本身就不靠国王的个人能力运作，而是靠机构本身运作，这就是君主世袭制演变的必然趋势——君主立宪制。

在共和（除了美国、瑞士之外的绝大多数共和），实际上很容易出现内斗、流血，政客玩弄阴谋会很严重，都是为了一个目的——上位。