主演：文森特·卡塞尔黛博拉·弗朗索瓦约瑟芬·约比塞尔希·洛佩斯凯瑟琳·蒙切特乔迪·道德尔杰拉丁·卓别林罗珊妮·杜兰FrédéricNoailleJaviviMartineVandevillePierre-FélixGravière塞尔日·费拉德恩斯特·吴默埃Jean-FrancoisVendroux让-克洛德·杜芬
类型：剧情悬疑惊悚恐怖导演：多米尼克·摩尔 状态：HD中字 年份：2011 地区：西班牙 语言：法语 豆瓣：6.6分热度：479 ℃ 时间：2023-09-08 13:33:21
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被“史上第一部哥特恐怖小说”忽悠去的，不得不说我森叔还是老了。n应该说，十八世纪的古典文学、且英国小说，所谓的“哥特”，几乎都来自于其语言文字。那种远离我们现代叙述体系的语言文字风格，着实是让人感到陌生、且隔涩的。但将小说搬上银幕，这种哥特感如何呈现？或者说电影试图呈现的哥特，与小说已完全不是同一种语境、甚至与我们现在通识意义所认知的也不同…n不太哥特，但确是古典的。拍摄手法、构图、光影，都跟戈雅的油画似的；也像是场景置换了的舞台剧，就连圆形的切换镜头，也让人联想起拉幕闭幕。
对宗教的阐释，也还算到位，恶魔的两面性面貌，罪恶=人之欲望、原罪等等，关于对惩罚、痛苦的承受也有着情节上的呼应。
问题还是出在故事的叙述方式与人物的演绎上吧。一句话，戏剧张力不够！将一副特麽狗血的人物关系图谱隐藏在波澜不惊的叙事与好死不如赖活着的人物上，实在是好泥也扶不上墙…也不知导演到底想表达、凸显的是啥？宗教的通俗化阐释是有了，但与之相对的悬疑与惊悚是完全不存在的！违和得很…就像找森叔来演禁欲，纳尼、全世界观众对他的银幕大鸟应该都很熟悉了好不！
虔诚分两种，一种是清教徒式的虔诚，通过禁锢自己的欲望，从而得到一种解脱，看似是对于宗教的虔诚，实际上式对于人性的压制。另一种则是顺应人性的虔诚，因为知道人性的弱点，所以不必坚持一种刻板的禁锢，而是顺应自然的恪守而已。前者看似虔诚，后者看似顺应，而前者却难坚持，一旦这种欲望无法被压制，后果则是不堪设想。
今天给大家推荐的影片《僧侣》讲述的就是人如何败给欲望的故事。一个虔诚的基督徒早就将自己的全部交给了上帝，且认为人世间的一切都是有罪的，都是被玷污的，都是需要救赎的，然而自己却一直以来被私心杂念所扰，得不到解脱。虔诚的教徒某一天被欲望所诱惑，且做下了不齿的事情，而后为了事情不败露，更加错上加错。深渊看似遥远，但是当你一步一步靠近的时候，最终也会抵达，圣地看似近在咫尺，当你破坏了自己的信仰的时候，马上灰飞烟灭。
《僧侣》就是一部人与欲望斗争的绝佳命题电影。本片采用了西方被广泛认同的基督教作为核心宗教，且让一个被片中人广泛尊敬的基督徒作为核心人物。这样两个核心想要为观众们说明什么呢？说明欲望与人性之间的斗争是需要顺其自然的，而不是简单的禁锢与克制就能达到。
修道士是一个禁欲的基督徒，同时也是一个虔诚的信仰者，因为将自己全身心交给了上帝，所以修道士觉得自己是高人一等的，而修道院的广泛认同都证明了这一点。外来的皈依者想要进入修道院，修道院的小教徒口中，修道士是一个让人敬仰的人，同时也是这个修道院的象征。
然而外人口中的尊贵者，独一无二的虔诚人实际上却是一个被欲望所折磨的男性，他梦中的红衣女子正常人都知道这代表着什么，即使是年老的修道士告诉他，这是圣母，这是神迹，这种安慰性质的谎言似乎并没有让修道士有任何的解脱。禁欲的生活一方面是禁锢了自己的欲望，另一方面则是加重了这种欲望的反弹的力量。
修道士的禁欲来源于自己对于欲望的掌控，对于欲望的压制，这种压制本身就是一种潜在的反噬，因为欲望本身没有被消灭的可能，而修道士自己也不愿意承认自己的欲望左右了自己的思想，这就形成了一种困局，一方面，修道士不愿意自己的欲望成为自己行为的主导而禁锢欲望，另一方面，修道士却无法彻底的根除自己的欲望。因为按照修道士对于欲望的了解，自己本身是可以战胜欲望的，长久的禁锢本身就是一种决斗，然而修道士明显的低估了欲望的能力。
当外来者点燃了修道士内心的火焰之后，修道士终于一发不可收拾了，而这种长久的禁锢带来的并不是持续的释放，而是无法克制的释放，在这种外力的作用下，修道士迎来了属于自己的纵欲时刻，而欢愉过后，便是塌天的黑暗，原来自己所营造的一切便都成为了泡影。
妄图想要战胜欲望的人，最终却被欲望所战胜，这个故事告诉给我们，认识敌人的可怕才是重要的，而一味的压制自己，最后的结果就是反噬。当修道士意识到自己在修行上的失败之后，这个濒死的时刻才是真正的修成正果。即使是与魔鬼做了交易，修道士这个时刻才成为了一个真正意义上的虔诚的教徒，因为他接受了自己的失败，接受了自己无法永久性战胜自己的欲望。
因此，一味的禁锢本身并不能改变什么，就如同我们正常人减肥一样，持续一个礼拜或者两个礼拜的节食，而后在周末大快朵颐，完了自己进行深深的自责，并让这个痛苦不断地循环下去，时间久了之后，就发现，原来减肥也没有减去多少，自己内心的愧疚却很多。这不是一种很好的态度与情绪。
我们不妨换一种角度去回答，日产生活中通过点点滴滴的过程来积累整个减肥的重任，可能这一顿不必节食，而是少吃一口，下一刻多走一步，这些同样是一点一滴的累积，当这些累积慢慢的聚集起来之后，我们就会发现，自己的成就不知不觉已经变得很大了，接受自己无法彻底的克制欲望，学会和欲望共存，或许我们会收获更多。
一味的跟自己欲望形成某种非黑即白你死我活的状态，这并不是一种健康的心理，你这一刻的禁锢一定会转化为下一刻的纵欲，而细水长流的方式来进行我们的欲望的调节，这才是一种最持久的做法。生活本来可以更精彩，而不是怀着某种偏执去看待，拒绝诱惑不代表没有诱惑，如果不能认识到生活的真相，如果不能接受自己的不完美，那么总有一天就会反噬，反噬的结果一定会更加不如意。
……
你好，再见
衰落的城堡
切勿擅动
韩半岛
不可告人
魔物
千年血后
年轻漂亮的凯拉得了一种奇怪的疾病，她的皮肤开...
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当有一个女人可以带走她头痛欲裂的痛苦。
他在死的时候，说，回来吧。保护我。
他是一个孤儿，除了信仰之外他什么都没有。
当有一个女人救了他的命。又为他砸死要揭穿他的人。
每一次当他要扮演救世主的时候，他就会头痛欲裂。
然后他有了渴望。
他说我要愿意交出我的灵魂，我愿意背弃我的理想。
我希望她可以幸福。
我累了生活中的一切都没有意义，没有你，我宁愿死在荒芜的沙漠，
躺在地上。任由乌鸦一点一点把我吃掉。
因为这是世界没有意义，我生活在地狱之中，这里没有欢乐，没有活
力。也没有爱。
我害死了一个怀了孕的女人，她死后整个人是这样的洁白。她说我应
该受到惩罚。
我曾渴望过一遍又一遍，安东尼娜伸出她的手，充满爱意的抚摸我，
即使我错了一遍又一遍。
我可以去死了。因为我放弃了所有，因为我的一生不值得怀念。因为
我爱的人她并不爱我。所以，我可以去死了。
被“史上第一部哥特恐怖小说”忽悠去的，不得不说我森叔还是老了。n应该说，十八世纪的古典文学、且英国小说，所谓的“哥特”，几乎都来自于其语言文字。那种远离我们现代叙述体系的语言文字风格，着实是让人感到陌生、且隔涩的。但将小说搬上银幕，这种哥特感如何呈现？或者说电影试图呈现的哥特，与小说已完全不是同一种语境、甚至与我们现在通识意义所认知的也不同…n不太哥特，但确是古典的。拍摄手法、构图、光影，都跟戈雅的油画似的；也像是场景置换了的舞台剧，就连圆形的切换镜头，也让人联想起拉幕闭幕。
对宗教的阐释，也还算到位，恶魔的两面性面貌，罪恶=人之欲望、原罪等等，关于对惩罚、痛苦的承受也有着情节上的呼应。
问题还是出在故事的叙述方式与人物的演绎上吧。一句话，戏剧张力不够！将一副特麽狗血的人物关系图谱隐藏在波澜不惊的叙事与好死不如赖活着的人物上，实在是好泥也扶不上墙…也不知导演到底想表达、凸显的是啥？宗教的通俗化阐释是有了，但与之相对的悬疑与惊悚是完全不存在的！违和得很…就像找森叔来演禁欲，纳尼、全世界观众对他的银幕大鸟应该都很熟悉了好不！
虔诚分两种，一种是清教徒式的虔诚，通过禁锢自己的欲望，从而得到一种解脱，看似是对于宗教的虔诚，实际上式对于人性的压制。另一种则是顺应人性的虔诚，因为知道人性的弱点，所以不必坚持一种刻板的禁锢，而是顺应自然的恪守而已。前者看似虔诚，后者看似顺应，而前者却难坚持，一旦这种欲望无法被压制，后果则是不堪设想。
今天给大家推荐的影片《僧侣》讲述的就是人如何败给欲望的故事。一个虔诚的基督徒早就将自己的全部交给了上帝，且认为人世间的一切都是有罪的，都是被玷污的，都是需要救赎的，然而自己却一直以来被私心杂念所扰，得不到解脱。虔诚的教徒某一天被欲望所诱惑，且做下了不齿的事情，而后为了事情不败露，更加错上加错。深渊看似遥远，但是当你一步一步靠近的时候，最终也会抵达，圣地看似近在咫尺，当你破坏了自己的信仰的时候，马上灰飞烟灭。
《僧侣》就是一部人与欲望斗争的绝佳命题电影。本片采用了西方被广泛认同的基督教作为核心宗教，且让一个被片中人广泛尊敬的基督徒作为核心人物。这样两个核心想要为观众们说明什么呢？说明欲望与人性之间的斗争是需要顺其自然的，而不是简单的禁锢与克制就能达到。
修道士是一个禁欲的基督徒，同时也是一个虔诚的信仰者，因为将自己全身心交给了上帝，所以修道士觉得自己是高人一等的，而修道院的广泛认同都证明了这一点。外来的皈依者想要进入修道院，修道院的小教徒口中，修道士是一个让人敬仰的人，同时也是这个修道院的象征。
然而外人口中的尊贵者，独一无二的虔诚人实际上却是一个被欲望所折磨的男性，他梦中的红衣女子正常人都知道这代表着什么，即使是年老的修道士告诉他，这是圣母，这是神迹，这种安慰性质的谎言似乎并没有让修道士有任何的解脱。禁欲的生活一方面是禁锢了自己的欲望，另一方面则是加重了这种欲望的反弹的力量。
修道士的禁欲来源于自己对于欲望的掌控，对于欲望的压制，这种压制本身就是一种潜在的反噬，因为欲望本身没有被消灭的可能，而修道士自己也不愿意承认自己的欲望左右了自己的思想，这就形成了一种困局，一方面，修道士不愿意自己的欲望成为自己行为的主导而禁锢欲望，另一方面，修道士却无法彻底的根除自己的欲望。因为按照修道士对于欲望的了解，自己本身是可以战胜欲望的，长久的禁锢本身就是一种决斗，然而修道士明显的低估了欲望的能力。
当外来者点燃了修道士内心的火焰之后，修道士终于一发不可收拾了，而这种长久的禁锢带来的并不是持续的释放，而是无法克制的释放，在这种外力的作用下，修道士迎来了属于自己的纵欲时刻，而欢愉过后，便是塌天的黑暗，原来自己所营造的一切便都成为了泡影。
妄图想要战胜欲望的人，最终却被欲望所战胜，这个故事告诉给我们，认识敌人的可怕才是重要的，而一味的压制自己，最后的结果就是反噬。当修道士意识到自己在修行上的失败之后，这个濒死的时刻才是真正的修成正果。即使是与魔鬼做了交易，修道士这个时刻才成为了一个真正意义上的虔诚的教徒，因为他接受了自己的失败，接受了自己无法永久性战胜自己的欲望。
因此，一味的禁锢本身并不能改变什么，就如同我们正常人减肥一样，持续一个礼拜或者两个礼拜的节食，而后在周末大快朵颐，完了自己进行深深的自责，并让这个痛苦不断地循环下去，时间久了之后，就发现，原来减肥也没有减去多少，自己内心的愧疚却很多。这不是一种很好的态度与情绪。
我们不妨换一种角度去回答，日产生活中通过点点滴滴的过程来积累整个减肥的重任，可能这一顿不必节食，而是少吃一口，下一刻多走一步，这些同样是一点一滴的累积，当这些累积慢慢的聚集起来之后，我们就会发现，自己的成就不知不觉已经变得很大了，接受自己无法彻底的克制欲望，学会和欲望共存，或许我们会收获更多。
一味的跟自己欲望形成某种非黑即白你死我活的状态，这并不是一种健康的心理，你这一刻的禁锢一定会转化为下一刻的纵欲，而细水长流的方式来进行我们的欲望的调节，这才是一种最持久的做法。生活本来可以更精彩，而不是怀着某种偏执去看待，拒绝诱惑不代表没有诱惑，如果不能认识到生活的真相，如果不能接受自己的不完美，那么总有一天就会反噬，反噬的结果一定会更加不如意。
……
你好，再见
首先带面罩的女人到底是魔鬼本人？还是魔鬼的妹妹？
为了得到这个男主角教士，她先为他治疗头疼，接着让他中毒，然后上了他，但是她发现他喜欢上了一个红衣女孩（还是魔鬼施法让男主角喜欢的？）
这个红衣女孩祈祷教士为她母亲传道解痛，结果灵验了，男主角教士梦中梦到她了，于梦中说的地址他去了红衣女家为其母传道。
但是回来后男主角莫名迷恋起红衣女孩，面具女知道后给他一朵魔花，让男主角上了红衣女孩，结果其母发现，男主角又莫名杀了其母
到这里发现魔鬼真狠啊，原来红衣女孩是男主角的妹妹，他上了妹妹，杀了母亲，够变态。
但是问题是，他的这些行为是魔鬼诱惑的结果吗？估计应该是的吧
魔鬼为了得到他的灵魂，诱惑他做了这一切，魔鬼最后实现了
现在关键是那个面具女，到底是魔鬼本人，还是魔鬼的妹妹？是他妹妹要得到他，还是魔鬼本人？
如果这个男主角教士真是被诱惑的话，那人的定性真的差啊，他还是院里的明星教士啊，还是他其实本就是魔族人呢？魔族锻炼回归？（肩膀的胎记）