祖谷物语  The Tale of Iya

祖谷物语是本好电影，但有些太限于个人小情感，从影片拍摄中，导演任性的晃动画面，还是切换到女主视角后的情感沉沦，都让这本片子不能成为我心里大气豁达的顶级优秀电影。但是祖谷物语讨论的问题，却于我这个时代都市人有着高度的契合感，而想就此说几句。

一些豆瓣评论家认为祖谷物语是讲述环保问题的电影，我不敢苟同。作品里有一些环保的内容，但无论是篇幅还是深度都不足以支撑整本电影。只是一个非常小的元素。

“环保”这一段，以男主的视角进行，他目睹了一场战争。这中间的高潮，在于外国人和当地人的一次会议。
外国人说：我们爱祖谷，你们不能毁了他。
当地人说：难道你们有我们本地人爱吗？你们不过是外来的。
结果自然是外国人败了，连接祖谷的公路建成了。这样的冲突如今在世界各地都在发生着，本地人渴望着将自己的城市变发达，外地人却渴望城市保持原样，为此守护。
两方的谁更爱这片土地不好说，也有不少人估计会持当地人的看法。
其实两方都是为了各自的利益而进行博弈，祖谷发达后当地人的好处不言而明，祖谷保持原样则符合外来人的利益，我们就喜欢这样的大自然，人就现在这样的数量或者更少更好。
但不得不说，外来者的文化水平比当地人高。他们明白祖谷现在就是从一个小村落往城市发展最后变成一个废墟，那时候当地人又会渴望一个祖谷。但是人不亲身经历一次哪里会吸取别人的经验教训，也不是为了蝇头小利跌破了头，而是人就是这样，不是这个就是那个，凡事总要走一遭的过程。
保护祖谷失败的外国人最终离开了祖谷，走的时候非常的伤心。
是伤心祖谷的际遇，还是伤心这群本地人将来一定会后悔现在的决定，但此刻却没有办法说服他们。也许两方都有吧。

祖谷物语里的男主在当地人中辗转被介绍，几次会面者都在想，这家伙是在东京活不下去，才来这里的吧。
这里让我看的很感慨。
第一次种地失败的男主去偷盗时，如果不是遇上了好心的女主，就要命丧祖谷了。无论是在东京还是祖谷，日子都不好过。
像如今这样的时代，在祖谷一个月能挣多少钱呢。即使不考虑自己，未来的孩子们要怎么办呢。
男主在影片里几乎没说什么话。
他想再做做人，不想在东京当一颗齿轮，想再做做人，亲手种一片地，自己养活自己。
抱着这样的信念，面对他人的嘲笑，他还是坚持下来了。
在如今科技化数据化的时代，人类的作用不断地被齿轮化。想要再做一次人，并不容易。
我回顾周遭生活所接触的一切，你很难说因为我手中的这台iPad如今我们的生活进步了。（绝对不是黑苹果、苹果是我最喜欢的公司，品牌之一）
失去和得到真是永远都一样多。

其实人都有自己的性格，有些人适合大城市，有些人适合小村落。
像影片里的女主，算是有着惊人容貌，在大城市寻个如意郎君，一生便安稳富足。但是性格上的原因导致她在出走东京一朝后最终还是回到了祖谷。

影片的结尾和连城诀一样，只是男女性别换了换。
回到祖谷的女主看到男主还在，忍不住露出了笑脸。
那一刻我想她是真正幸福的。

从记录片到超现实主义到都市白领剧到归来，女主角从学生妹到森女风到OL风到女神经风，镜头切过山、云、雪、雾，紧紧围绕祖谷的景美和祖谷人的矛盾。

特意搜索了一下：“德岛的祖谷这个地方，曾获「米其林绿色指南（Michelin Green Guide）一星推荐，被誉为「和平的秘境」。祖谷往深山方面的地区称奥祖谷，被喻为「日本的西藏」，彷佛世外桃源。”

“知名的藤蔓桥，相传是12世纪（1156至1185年）平家与源氏之战时，原本不可一世的平家节节退败逃亡，为防止追兵，就以藤蔓造桥，方便过河拆桥。”电影中数次显示爷爷去庙里喝酒，走过摇摇晃晃的藤蔓桥，最后春菜的发小的满月酒舞台上的背景也是藤蔓桥。


祖谷有轮回，春菜怎么来的，春菜怎么离开，送走了爷爷的执着，留下工藤的执念，祖谷也是个围城，有人要出去，有人逃离着回归，而这与修不修隧道等形式上的改变是没有本质关系的。


ps说祖谷是妖怪文化的发源地，深绿的树荫下斑驳洒下的阳光让人有种夏目友人帐的错觉，比起人心的险恶，妖怪有时候单纯的太可爱了。

游离于文艺片与纪录片之间、却有着鸿鹄之志的电影。

守护传统和发展经济的两难、老龄化社会、环境保护、避世离俗与乡愁。。。深邃、静美，略显冗长，摄影一级棒！一花一世界，一笑一尘埃。突然想起了《致亲爱的你》中北野武提出的那个很屌的问题：旅行和流浪的区别在哪里？ ---- 有家可归。

我的一个要好的朋友最近将上海的房子卖掉去了夏威夷，她在夏威夷租了一块地，种植各种有机蔬菜，每周五天去市集卖水果蔬菜，每次摆摊3小时。据说这样能挣足自己的生活费，当然前提是，她筹到了昂贵的移民去美国的钱，用在上海卖掉的房子。
作为一个热爱乡下的人，我时常觉得城市没意思透了。最近同样热爱乡下的顾湘终于带着她的两只猫，搬去了乡下，我不知有羡慕！
越来越多的城市人选择去乡下过日子。之前参与做过一个环保杂志《VECO》，第一期就是去探寻了一个远在新西兰的生态村，这个村里的村民都是从城市逃脱的居民，他们自己养猪盖房子种菜，有时候脱掉衣服裸身种地，在田间晒太阳，日出而作、日落而息。这似乎很符合我们古人的哲学，从城市走出回到了自然中，看上去非常美好。
这次电影节的参赛片之一《祖谷物语》是年轻日本导演茑哲一朗的作品，这位三十岁不到的年轻人走到堪称日本最后之秘境的四国德岛县祖谷地区，以拍摄纪录片的手法讲了一个旧故事——被山里的农夫收养的春菜从小跟着爷爷过农耕生活，而来自东京的城里人放弃城市生活来到祖谷；中间穿插了环保主义者反对在山中建隧道、春菜的好朋友立志走出山谷最终又回到家乡结婚；春菜一直想留在爷爷身边照顾他却最终去城市打工……在环保与现代化的进程中，日本比我们走得更远，茑哲一朗坚持用胶片拍摄，大概也多少反映了他内心对这个问题的倾向。
但大概是导演太年轻了，如何解决冲突并没有在影片中得到很好的解答。东京人无法在祖谷生活下去，冬天很快来临了，蔬菜种不出来，他只能在镇上的投币食物贩卖机里找东西吃，而想要在祖谷建立农耕模式的外国人在冬天来临时解散了自己的自然村回国去了——他证明了这条路无法走通，他最终还是回到了城市中。而在影片的最后，春菜回到祖谷，看到了仍然在坚持种地的东京人，他似乎已经适应了乡间的生活，终于在自然中活了下来——这个交代含糊的结局，更像是导演的美好愿望，东京人找到了方法，至于是什么样的方法，因为没有答案，所以一晃而过。
但城里人即便搬去了乡下，并非只要求解决生存层面的问题，城里人的价值到底要靠什么来实现？这个问题如果不想明白，恐怕很难在乡间持久得滋滋有味得生活下去。
身边人已经实现的模式似乎都是在城里挣钱，在乡下生活，这种模式并非真正意义的脱离城市，他们必须依托城市生存，一旦城里的模式出现问题，乡间的一切也会跟着崩塌，走入绝境。
《VECO》的主编、我的前老板卖掉了北京的房子，去黄山脚下的乡村买了当地人的房子，将老宅改造成现代人能适应的模式——必须有抽水马桶，有壁炉，有暖气，有自来水，还要有快递——他每月至少要出差一两次，去大城市、去国外策展，做美术活动，挣钱，再回到乡下生活。如此一来，乡下的生活看起来实在过于美好，低廉的房价、干净的水和有机的蔬菜，每天在鸟语花香中醒来，pm2.5指数始终是个位数。他去了乡下之后很快搞起了声势浩大的农村运动，想要将这种模式推广——组织当地的居民开会看电影，开书店，将城里的生活方式搬去乡下。那些活动在我看来或多或少有些滑稽，在照片中，村民们聚集在他的乡下大房子里不知所措，对着他们宣扬的那些环保概念更是一无所知，双方完全是在不同的理解层面鸡同鸭讲，让人不免质疑搞这种交流的意义究竟何在。村民们自然都是村里的干部下放指标召集来的，他们根本对城里人在这里做的一切不感兴趣，双方的生活圈也永不会交集。
事实上，这样的模式越来越多。老板在黄山的住宅每天都有大批国际人前往参观，俨然成为了一种范本。我们在那儿碰到了美国人A，她住在纽约，拥有豪宅，却不想如此简单得生活。她是80年代末就来中国深入采访的记者，会说一口流利的北京话。她自己在安徽某村落中搞了一个国际村，想要将现代文明带去当地，说服农民不要进城，留下来改造自己的房屋，将乡村建设好。但后来顾湘专门去了她的那个村子考察，当地村民反映，的确有老外来这里租房子，但他们来了又走，一些房子因为他们住过涨了许多房租，而村民们依样敲掉自己的老房子建了一些结构上看起来相似的屋子，吸引过一些旅游者，但很快因为设施不完善，大家风卷残云般来了又走，留下一些改造到一半的房子。
这些显然都不是解决之道。
社会已经进步到如此的程度，假如要退回自然，要如何退法？这中间的平衡如何掌握，这是一个大课题。我是带着这些问题去看《祖谷物语》的，但这部片子也并没有给出一个答案，只是细致得将这种冲突又再现了一遍。这种再现是没有意义的，只是同一层面的重复——这跟这些事发生在日本还是欧洲或者是中国都无差别。
期待有一些更好的专题或者书籍来探讨这个问题。