南营洞1985  野蛮的时代 / 国家安全 / National Security / Namyeong-dong 1985

首先说，这电影很好，建议大家看下。评分数不足，真委屈这部电影了。电影够严谨 够写实，即使让中国拍这样的电影 应该也没这个效果，当然中国是拍不了了。最后向男主角致敬 您辛苦了。

    剧情比较简单，就是民主人士被各种刑讯逼供。说是各种，可能在我们中国人记忆里，并不是很陌生。比如灌水、辣椒水、电刑。小时候就听奶奶说鬼子们这样干过，在现在的抗日剧，解放剧里也常见。
    但是，看这部片子，你会有深深的代入感，仿佛就是你在受刑；或者，至少，你就站在那个房间里看他受刑。那种痛苦到极限，绝望，恐惧，也许死在当时真的是一种解脱。虐心的氛围，压抑你不能呼吸。
    原来韩国人也这么暴虐，原来不止中国人，日本人，柬埔寨人。好像有点东方种族的通性。不知道西方人或者西方文明圈的人怎么样呢。
    我就想到了曼德拉，南非的民主斗士，在白人监狱度过了半生的一个黑人。他后来出了本自传，描述了那段经历（我没看过自传，看的别人对他自传的引用）。说他在监狱主要有2次冲突，第一次是，他刚到监狱，狱警让他们在操场跑圈，他带头不跑，因为他认为刚到就说啥是啥，以后监狱方会形成作威作福的习惯。
    还有一次，是他老婆到监狱看他，被狱警口头侮辱了，他愤怒的要打那个人，结果狱警害怕的退缩到屋子的角落。
    天哪！这是黑监狱吗。对于咱们的革命前辈们遭遇的苦难，真是天堂。都是人类，怎么悲悯心差距这么大呢。
    东方那些作恶的人怎么就能那么的突破底线的？他的内心是否还有一颗跳动的心？还是上辈子从其他物种转投人，没有进化完全的兽心呢？
    当然，这部电影是1985年的韩国。不知道人家现在怎么样了呢？还有没有当街殴死小贩的城管？或者，撞人在补八刀的司机呢？这些恶和剧里的行刑者一样，突破人类底线的恶。
    希望没有，希望整个世界都没有。任何时代，作为一个人，都要保留有称为一个人的底线，天在看，历史永在。
    

       对我而言，一部电影的好坏，取决于我在看完它之后，是否想为它立传。
    《南营洞1985》就是这样一部影片。该片讲述的是韩国民主化运动人士金钟泰被秘密逮捕后，在南营洞遭受了二十多天非人折磨的故事。片中几乎所有的场景都在南营洞的一间小小的牢房展开。该片根据真人真事改编而成。南营洞，在1976年至1990年绝对是一个恐怖的代名词，这里包括韩国军人独裁时期的安企部、西冰库洞的保安司令部等，很多民运人士都曾被押往此处，接受惨绝人寰的严刑逼供，甚至惨死在那里。2005年10月以后，在警方人权保护中心的倡议下，这里对外开放，目的在于向民众普及人权意识。
    不同于同题材的，表现台湾民主化进程的《男朋友•女朋友》的温情脉脉，该片充斥着暴力、血腥，看后令人不寒而栗。在选择电影方面，我一向重口味。《熔炉》、《鬼子来了》、《美国田园下的罪恶》……一部比一部触及人类底线，直面人性之恶。鲁迅说过，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。正是因为看过了太多了残忍，才加倍珍惜仅存的美好。我曾几乎相信在残暴面前人会必然变得猥琐，但看到片中审讯人员在最后关头对主人公的维护，刑讯专家李斗焕在入狱后研读《圣经》祈求宽恕等情节我激动得热泪盈眶。不知道这些人性的“希望之火”是否是导演像鲁迅那样，是凭空添上的“花环”，但我坚信这“火焰”的存在，就像文革中的林昭，登广告道歉的红卫兵刘伯勤，电影《窃听风暴》中的韦斯勒……让我知道即使是在“夜，最漫长的夜”里，也还有青草从地缝间细细簌簌地成长，对此，我心怀莫名感激。
    剧中那些毫无人性的审讯人员似乎也是一群“可怜人”，其中一个因“不够绅士”被女朋友甩掉，主人公问他既然不喜欢这个工作为何不换一个时，似乎触到了他心底的最痛处，同时也说出了真相：“像你（主人公）这种学习好的想去哪里上班就去哪里上班，我们这样的哪里会收留？”还有一个始终相信审讯完就可以升职，并认真准备升职考试。所以，对他们而言，对主人公各种惨绝人寰的刑讯逼供不过是一项需要认真执行的本职工作而已。观影过程中我一直在想，难道仅仅因为钱、升职等，就可以说服自己心安理得的从恶如崩吗？难道道义感、羞耻感、内疚感不是人的本能吗？所以，《南》本质上并不是一个电影，它是一个哲学拷问，直指人们在生存困境面前的道德虚空。斯坦福大学心理学家津巴多曾经做过一个著名的“斯坦福监狱实验”。24名学生随机抽签，一半当“狱卒”，一半当“犯人”。结果在一个星期的角色扮演过程中，演狱卒的学生越来越残暴，演犯人的则越来越卑怯。短短一个星期，哪怕是在一个实验的环境下，角色就可以改造人性。在影片中，那些人经年累月的藏身于制度化的角色中，在体制内随波追流，人性在角色不断内化的过程中早已扭曲变形，这可真叫人不寒而栗。在中国农村长期支教的德国人卢安克，曾经说过一句朴素又闪光的话：“文明就是停下来，想一想”。因为一切人道主义的起点都在于面对一个受苦的人并且发问：“如果我是他呢”？
    纵观影片中的各种酷刑，比起我们这个有着凌迟、五马分尸等各种独具特色的刑法的国家来说，可能根本就是小巫见大巫。比起电影《风声》，《南》中的“七星板”之类似乎缺乏创意。再看莫言的《檀香刑》，《南》似乎都可以算得上小清新了。历史上的暂且不论，去年爆出的重庆自2009年开始的“打黑”风暴中，五花八门的刑具、刑罚也无不令犯罪嫌疑人胆寒，亲历者谈之色变。片中主人公在遭受严刑拷打时不准许在身体上留下伤痕，在被迫写下伪造供词可以释放前，还要对身体进行各种“修复”，以确保看起来“毫发无伤”。而在我国却有各种各样离奇的死法，在看守所内，如果有人无故死去，官方会给出各种富有想象力的解释，说他们因捉迷藏而死，因做梦而死，因发狂而死，还有人仅仅会因为喝了一口水就会死，但是毫无例外，这些死去的人都带着满身的伤痕。

    在中国当前社会，一个人如果关心公共事务，又总是盯着国家的“阴暗面”，并时不时的发点牢骚，唱反调，便会被教育：“这些都是发展中的问题，毕竟要看时代的主流，从小接受的爱国主义教育到哪里去了？”万马齐喑的时代早已过去，一个更加开放更加多元的中国社会，应当以包容心态对待不同意见，以开放姿态充分沟通协商。温总理曾经说：要让人民监督权力，要让权力在阳光下运行。这就需要倾听不同意见，容得下各种意见。有的时候尽管声音刺耳、感觉刺痛，但正是这份痛感可以让执政者保持敏感，进而催生改进动力和更新活力。从电影的故事情节来看，当统治者的控制手段贫乏到剩下打压和胁迫时，韩国随后发生的巨变就一点都不奇怪了。
    孔夫子说，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。但作为当代社会的公民，我们却应“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 。片中有句振聋发聩的台词：“我爱祖国，但民主化运动就是反对国家吗，我反对的是给国家带来污点的军阀独裁。”因此，那些秉持不同意见的人，不是阶级敌人，不是颠覆分子，而是想要建设美好国家的公民。记得一位作家曾经说过，“我批评自己的国家，但这并不表示我恨她，相反，我爱我的祖国。我爱她壮丽的山河、辉煌的文明，也爱她的苦难，并因这苦难而加倍爱她，在过去的一百年间，中国人流了太多的血，希望这些血没有白流，可以使这制度温柔的变好。希望在不久的将来，中国的花朵可以自由绽放，中国的孩子可以尽情欢笑，中国，这古老的国家，苦难钟爱之地，能够变成富足、和平而自由的国家”。——谨以此文献给为建设更加平等、自由、民主、多元的人类社会做出贡献的每一个人。