在战火的淬炼下，原本那个无忧无虑、没心没肺的少女很快成长，她坚韧、勇敢、顽强、不屈……从始至终，柳吉彩身上都具有一股蓬勃旺盛的生命力。在和平岁月，这股生命力受到了压制，柳吉彩最出格的事情也只是“谈情说爱”；战争的到来摧毁了一切，摧毁了美好也摧毁了陈旧的秩序，只能依赖自己的柳吉彩反而更彻底地成为她自己。如果说，斯嘉丽的那股生命力表现为“tomorrow is another day”的积极昂扬、永不挫败，那么柳吉彩的生命力，就是李长贤说的，“我说过了吧！比起踉踉跄跄的儒生，姑娘你自己更加可靠”，在兵荒马乱的年代里，她始终在“大胆求生”。
1.被掳女:难以赎回的“高价奴隶”n“奴”这个字最早就来自没有自由的女性。原因是早期部落战争中，如果一个部落征服了另一个部落，那么首先要清洗失败部落的男性，然后掠夺走部落的女人和物资。因此，最早的奴隶只有女性。也就是说，女性奴隶和粮食是划等号的，她们不算人，只能算战利品。n时过境迁，虽然“奴”字的意义不再局限于女性奴隶，但女性在战争中被作为纯战利品买卖的情况没有改变，她们有时甚至会因为有着比劳动力更高的性压榨价值，而被赋予更高的赎金。如在丙子胡乱后，《沈阳日记》就有“被掳女二名……价银至于二百三十两之多……”的记录。二百三十两赎两个女生是什么概念呢？要知道，最早奴隶市场上，被掳的普通男子一人赎金最多三十两，但三十两只够赎两个女生的零头。家属没办法，他们知道“事甚不易”，只好“逐日恳请”，最终不得已放弃。剧中出现父亲为了赎出女儿变卖土地，却遭遇一次又一次的提价的场景，就是女性奴隶不断被提高赎金价格的真实写照。n除了平民女性奴隶，贵族女性更是奴隶市场中的香饽饽，有“士族妻子论价之多，至于累百于两”的情况，导致“人皆缺望”。这一批女子中还有“讲和后所掳之人”。所谓讲和后所掳之人，是以《三田渡条约》签订日为标准，在签订条约之后被掳去沈阳的奴隶。剧中的荠菜和钟钟，还有被绑架的两班小姐们就属于“讲和后所掳之人”。这一批人是属于满清违规操作的结果，按照约定，是要无偿送回朝鲜。但是因为全都混杂在奴隶市场里，完全区分不开，所以史料只留下了“亦不知其几”的感叹，以及“呼哭盈路，哭声动天地”的惨状。剧中发生的绑架事件并非虚构，由于胡乱后，女性失踪事件时有发生，故汉阳“丽人躲者甚多”，女生们都不敢随便出门。而那一批被绑架的女生们十有八九都被掳到沈阳，成为大王府等满清蒙古贵族的侍妾或女乐。世子曾在某个新年参加诸王的外宴，就遇到“我国之女收泪而歌者”，大家只能“触目酸骨，不忍直视”。甚至还发生过皇太极在宴会上因不满沦为娼优的朝鲜女生奏乐技艺不娴熟，而让英哥传言问话的事。英哥指着在生涩表演乐器的朝鲜娼优，问世子“此辈在本国，自公家教隶乎？”世子对此轸念不已又无可奈何，只能回答说“本士族之女，渠以私习，以为生耳……”就是那些娼优本来是朝鲜的两班女生，根本不是什么公家的妓生，这都是临时上岗的，所以弹奏技艺不太娴熟。nn2.还乡女:被家乡唾弃的“不吉之人”n除了留在沈阳沦为奴隶的女性，还有一批被沈阳馆公赎或千里迢迢逃回故乡的女性。这类女性有着我们耳熟能详的统称——“还乡女”。比起沈阳的奴隶，还乡女属于另一种屈辱的存在。这类人无一例外被视作家门的耻辱，家乡的不吉之人。有人曾因家门口的路被还乡女走过，而泼了三天的水。但她们就毫无价值吗？不是的，这些遭遇地狱的女人，有些还被家门榨干了最后一点利用价值。比如朝鲜的原领议政金瑬先生，就曾因自己庶女被沈阳馆公赎而万分不满，但他是个绝顶聪明的投机者。为了不让女儿回家给自己抹黑，顺便又能将女儿的价值最大化，他给世子写了一封热情洋溢的信。信的大体内容是，我的这个女儿不用千里迢迢送回来了，直接留在沈阳馆，送给邸下您当妾室吧！如果邸下能接受这份大礼，那么这是我们家最大的荣耀……啊！这个骚操作看得世子一脸黑线……n这不是金瑬先生家门干过的第一个骚操作。早在江华岛陷落的时候，他的孙子金震标，就干过“胁迫其祖母及母等女眷，使之自杀……己独活”的骚操作。就是清兵都没登岸，这????孙子就以“失节”为名胁迫奶奶，妈妈，婶婶，嫂嫂，老婆，妹妹等女眷集体自杀，自己逃之夭夭。金瑬的????儿子金庆征调集了所有的船只，让自己家的男丁上船，注意！只有自己家族的男丁才能上船哦，敢情????孙子胁迫女眷自杀是为了给男丁腾地方逃跑。n就是这么个喜欢骚操作的????家族，在1644年时，老爹金瑬先生再次成为领议政，原因是这个家门曾是贞烈之家。八年前女眷的集体自杀竟然延续了这个家门的高官厚禄，真是连电视剧都不敢乱编的魔幻现实。n当然，这样的????家族能不衰反荣，离不开仁祖这个????国王的鼎力支持。仁祖被称为“仁”不是没有道理的，他对不清不楚的投机分子、无才无能的庸才，以及和他一样心理素质极差的嚎啕大哭者特别宽容，特别仁慈，特别优待。同时，他对国家还乡女的处境也抱着深深的“同情”。怎么个同情？他下了一道特别匪夷所思的教旨。教旨里说，还乡女可以聚集到xx河里去集体洗个澡。洗完后，就代表大家恢复了清白之身，大家就不要纠结她们的失节了，可以各回各家，各找各妈……（把国家都丢了的仁祖怎么自己不带头和大臣们去xx河里集体洗澡？）n托这份教旨的福，还乡女失节的行为被官方盖章定论，让还乡女的处境更加尴尬。因为有罪，所以洗白。仁祖就用这种诡异的方法强迫家门地方收留还乡女，由此全国涌现了更多集体伤害还乡女的恶性案件。n还乡女的屈辱就此成了官方认证的“该死之罪”，而仁祖三叩九拜的投降行为却成了再造国家的功德，让仁祖捡了个谥号为“祖”的大便宜。真是应了李张顯那句疑问，同样是苟且偷生，为什么有的人活着就是悲伤（甚至是功德），有的人活着就是该死之罪？nn3.姜嫔:被污名化的“恶妇”n朝鲜王朝五百年，姜嫔是和丈夫昭显世子远赴异国成为人质的第一个、也是唯一一个王世子嫔。从肃宗大王给她的祭文中可以看出，她是一个有着深远思想又聪敏罕见的女性，曾得到过仁穆大妃的眷爱，也干过一些离经叛道的事情，比如让侍女在辇后骑马、到工曹领光了仁祖上好的15把狼毫、在仁庆宫逗留一周不回宫、给大明使臣递私人礼单 想打扮美美参加男人们的宴会等等。她也由此荣登在《承政院日记》中出场亮相率最高的嫔宫top1，没有之一。但她的高光时刻是在沈阳为质期间，用自己的智慧把野坂的收获转为真金白银，并且打造了一个属于沈阳馆的贸易情报网。而这一高光战绩却成了仁祖清算她的原罪之一。n 1646年，姜嫔被仁祖污蔑为要毒害自己的“逆姜”，赐死药于私宅横死。她死后，仁祖和金自点有一段细数姜嫔罪状的对话。仁祖和金自点几次三番提到的一个罪状，就是在沈阳种地贸易，获得了财富，也收获了民心。特别是她被无辜定罪枉死于私宅，很多大臣为她说话，甚至“至於欲爲姜氏死者有之, 黨援之盛”，仁祖都愤愤不平，他认为，有很多人为姜嫔说话，不是因为自己污蔑好人，而是因为姜嫔“彼自瀋來時, 多載金帛, 外廷諸臣, 皆知之矣, 以此散之, 則何事不爲……”也就是她有钱，贿赂了大臣六卿, 所以“庸劣者·不良者·貪財者, 不無見誘之理”, 还把姜嫔的施恩类比秦灭六国，说“昔秦滅六國時, 散金於諸侯之用事者, 卒成大功, 此何異於是乎?”从这里可以看出，读书不多的仁祖为了污名化儿媳妇，把毕生所学都用上了，真是一位了不起的奸君。而金自点为了迎合讨好仁祖，诋毁姜嫔，把“所謂貞淑者, 乃內廚房庫城上也……”都搬了出来。说朝鲜传统贞淑的女性都是绕着厨房库房转的，哪像姜嫔在沈阳“常以寶貨, 結交大內之婢,……善誘外人……”，还“婦人干預外事……”这样的女人怎么可能是贞淑之女？仁祖听了更是舒畅无比，连老年痴呆都听好了，还把姜嫔比作燕山君的母亲废妃尹氏，把自己杀害儿媳，流放孙子说成是“古今人意思, 何其不同之相懸”的大义之举，脸皮不是一般厚。n最后，仁祖还不忘咒骂为姜嫔说话的大臣李敬舆是“殊非前日所望者”，并果断流放了他。同时，嘲笑为姜嫔喊冤赴死的大儒洪茂績是“大奸之人”。n殊不知，就是这位被他流放的李敬舆，在三年后的孝宗朝，被自己儿子孝宗召回，官拜领议政，并成为了编撰《仁祖实录》的总裁官。也就是他，在《仁祖实录》中详细保留了仁祖嫉妒沈阳馆赚钱的事实（世子在瀋陽時, 作室塗以丹雘, 又募東人之被俘者, 屯田積粟, 貿換異物, 館門如市, 上聞之不平……），还有仁祖枪手赵大妈构陷嫔宫的勾当（上之幸姬趙昭容自前日, 素不悅於世子及嬪, 日夜媒孽於上前, 以詛呪不道之說, 構誣嬪宮……），以及世子去世的非正常状态（世子擧體盡黑, 七竅皆出鮮血，以玄幎覆其半面, 傍人不能辨, 其色有類中毒之人…），甚至指名道姓说出世子非正常死亡的信息来源（宗室珎原君，世完之妻, 仁烈王后之孽弟也。 世完以內戚, 與於襲斂, 見其異常, 出語於人）。n这段短短的春秋笔法，是《仁祖实录》中最为经典的记录。它犹如史书反正，洗白了仁祖和金自点对姜嫔的所有偏见和歪曲，还原了仁祖气量狭隘，阴险狠毒的小人嘴脸。
????算了，还是放剧评吧。小组里並不欢迎我对选角的意见????
1
在等剧更新的间隙，我还是把《同伊》全部看完了，再把《恋人》追到了17集。
《恋人》是冲着南宫珉南叔去看的。南叔演时装剧帅，不知道古装行不行，当时有许多UU向我推荐了《恋人》。于是，我抽空去看了。
一看就看到了《飘》。
韩国有一点挺厉害，无论抄什么，它的本土化做得好。
《飘》这个一部描写南北战争的小说，被韩国本土化处理了一下，写丙子战争（1636年，清皇太极领十万后金／清攻打朝鲜），同样的成立。
第一部最失败就是女主的选失败。
我不是说安恩真不好看，安妹子长相甜美，属邻家妹妹感，在《检察官内传》里虽游戏线上是光芒万丈的女王，但她大部份时间真是《机医》里那个冒傻气的秋敏荷，可可爱爱。要演个万人迷的思嘉丽小姐，全世界男子都会一见钟情，怎么也说不过去啊～
那个令思嘉丽小姐迷恋的卫希礼，《恋人》剧中的南延俊，也实在太普了吧？没有任何能令柳吉彩迷恋的地方。
这副模样的柳吉彩，到处骗小男生的心，才说得过去好不？
承认选角失败????️辣么难吗？！
剧中一开始的设置就是《飘》，抄足了《飘》。就是自我感觉好，不讲武德的美丽贵族小姐（二班的，不是普通村姑，OK，村花）。
在第一部令全村男生情义迷乱，包括南延俊。令花中过不留身的李长贤一见钟情。
在第二部，也写得很明白了，人家抢她走就因为她美，要献给清王族。
到了沈阳，公主是要把她献为皇太极，皇太极刚失去了海兰珠。
剧中拍得明明白白，没有人把她这“村花”要献上去而笑话。
就是侧面描写她有出众美貌。
理解成她只是自我感觉，不过一村姑（ok, 村花），正是选角失败啊。剧的主题根本就没有成功表现出来。
如要表现出来，不必费文丽那种，比如《奇皇后》不知有没看过？女主何智苑被捉去元朝，途中押送将军也看了她，那个盛重妆后的美是真的美，（有狠劲的美）。
安恩真一眼就是人畜无害的良善样子，倒是真的适合演村姑小白那种。
还有人管我別看了！就因为我说了实话？指出选角失败？
《恋人》
2
《恋人》还不学好，学什么《黑暗荣耀》把剧一分为2部来播放。
第一部在选角上强差人意，也是马马虎虎看完，并没有吊足胃口。到第2部，都快忘得差不多了，放出来，放的什么东东？
可能编剧听到大家说在抄《飘》，于是，第二部不抄了，一不抄，这就不会写了？
柳吉彩的聪明、自强、能干突然统统下线，柳吉彩一心一意为家人的人生目标也突然木有了。她被掳来卖去，任人摆布，她不肯回去朝鲜要留在沈阳照顾李长贤。
李长贤赶她走，她就又回去……这？
柳吉彩作为一部大女主剧的女主角，突然没了她自身的主线故事。
作为咱们的韩版白瑞德李长贤，同样令人费解。
众所周知白瑞德就一不讲道德的商人，任何时机都会捞许多钱，活得轻松自在。可咱李长贤可不，第一部的人设还算是游刃有余，锦囊妙计，第二部当面多少次认不出心上人，要良音千里迢迢来告诉，还跳上台责问吉彩：喂？喂？喂？
人家已经很悲惨了，你去问她干么？
这在写什么故事啊？
《恋人》
3
尽管男女主的爱情故事写得如此为虐而虐不知所谓，我还愿意写几句有关这剧，是因为剧中有些很有看头的地方：
3.1 对女性的教条：失节事大
剧中反复写了对女性封建道德上的压迫。
在村里，年长妇人对女生宣扬失节事大，一旦受辱只有S路一条的教导。
吉彩好友梅那个角色，被清兵撕开衣服，要不是吉彩守住秘密，就早己不能活了。
在山崖上，被追赶无路可走的女生只好跳崖。
只有吉彩问：为什么呢？
和吉彩抱有同样看法的，就是李长贤。
被狗咬了，难道是被咬的人的错？
李氏朝鲜这种弹丸小国，国王都没办法保护自己的百姓，却要小女子誓S守贞操。
3.2
李氏朝鲜第16代君王仁祖李倧
这本剧有相当的刻画。
仁祖是一辈子担惊受怕的王。
1592年至1598年，日本丰臣秀吉入侵朝鲜（壬辰倭乱）仁祖是他父母逃难时所生。
因为叔叔光海君沙兄，仁祖才被朝野拥立为王。第2年，就遇将军李适作反而废，3天后复位。
在位间，一直遭受后金（清）不断的威胁。
1627年，1636年，皇太极直接2次统兵入侵。
剧中再现了这一段历史。仁祖逃去江华岛，仁祖被围困在南汉山城，缺衣少食，士兵不断伤病，大臣出还是不出城的争论? 仁祖最担心会不会被清兵捉走? 基本上都按历史写。（包括清当场宰了朝鲜来使。）
最耐人寻味的是仁祖对待昭显世子的态度：一开始也心疼这个儿子，不舍得把他质于清，依依不舍地送别。昭显世子到沈阳后（同被质子的还有弟弟凤林大君李淏），懂得和清打好关系，仁祖就心生不满。
昭显世子两次获准回汉城探亲，仁祖更是老不乐意。在第二次探亲时，直接怀疑昭显世子已得到清的扶持，来对他不利的。
这些地方的人性拍得很有意思。比主题为虐而虐的拧巴恋情有看头多了。
《恋人》3
3.3 这里要谈一谈昭显世子了。
剧中基本还原了历史上的昭显世子。
昭显世子这悲情王子，爱他的父王、他的祖国和百姓，勇敢地肩负了（人质）使命，努力为李氏朝鲜争取更多福利，和清斡旋。剧中也拍了，清要求进贡大米，他要求沟入粳米（李长贤的主意）。为了得到更好的外交效果，他和清的亲王贵族打好关系。这就引起仁祖和朝鲜的一些大臣不满，觉得他忘了靖康耻。
其实，昭显世子没有忘记这家国大耻，他思考的是如何能令整个李氏朝鲜强大起来，而不会一会儿被倭人入侵，一会儿要被后金入侵。这时候，他接触到传教士汤若望，开始学西洋的理科，对天文、数学很有兴趣，想带回国后传授。这一切更令仁祖和士大夫不满。
这里可和电影《兹山鱼谱》联系起来看。
《兹山鱼谱》描写朝鲜王朝中期，丁若铨三兄弟对读儒家圣人书能不能强国产生了疑问，而接触了西方宗教、科学，遭流放。丁若铨被流放至朝鲜半岛西南端的黑山岛（兹山），在当地遇见了渔民昌大。昌大就抱着熟读圣贤书去赴考，有了功名从仕，为百姓谋福利之心，走上这条路。而丁若铨干脆就研究海洋生物，做鱼谱。
《恋人》3
3.3 之二
昭显被质8年后，清已入关，便把昭显放回国去。
1645年2月18日回到汉城，4月26日暴毙昌庆宫欢庆殿。他带回去的天文、地理的一些仪器、课文全被销毁，并没有在朝鲜王朝推广。
隔年，世子嫔姜氏被赐死。
剧中被吉彩救下的元孙，被流放到济州岛，并于1648年（3年后）死在那里。
日本的通过明治维新，学到了不少西洋技术，开始强大。
而李氏朝鲜就是《兹山鱼谱》中描写的情况，最后李氏朝鲜就是《阳光先生》中拍的那样，被日本占据，一直在抗日。
昭显世子是最初接触、萌生学习先进的西洋科技，可惜这苗头被扼杀了。
这是这部《恋人》比它主题什么来来去去的爱又不能在一起的恋情，更值得好好看的地方。
《恋人》3
3.4
《恋人》后面的事情：
昭显世子不明不白死后，曾有大臣建议立吉彩救的元孙为世孙。被仁祖拒绝，说孩子才10岁，太小了。
然而这孩子被流放时仁祖倒沒说太小了，13岁死于流放地。
立了同被质于沈阳的昭显世子亲弟凤林大君李淏为世子。李淏即第17代王孝宗。
李淏和他哥哥态度不同，极敌视清，被清警告。
孝宗传位显宗，显宗传位肃宗。
肃宗，就是前面我聊过的《同伊》里的王。那个被仁显王后、张禧嫔、崔淑嫔烦得后宫不行的肃宗李焞。
一切都串起来了。
家人们经常说没有剧看，有些剧虽有这样那样的缺点，有些地方是可以看出乐趣来的。
《恋人》4
4.1
不知造了什么孽，在追的2部剧居然都被我看到失忆梗。
那边《无人岛diva》的男二遇学失意弓，这边《恋人》的男主李长贤也失忆了。
遇学的复忆还要一段时间，这边李长贤很快就恢复了记忆。再不恢复记忆，整天被吉彩非礼，受不鸟????。
《恋人》4
4.2
除此之外，《恋人》EP18、19集是出乎意料地好看：昭显世子和他父王仁祖之间的关系描写得太深刻了。
仁祖、昭显、世子嫔、大臣们都演得极好。
仁祖根本不信世子，世子万念具灰。
世子走后，仁祖又觉得世子嫔姜氏对他不利，受迫害臆想。诬说姜氏在他吃的鲍鱼上落毒（How？历史上也如此），赐死世子嫔。世子嫔服毒后痛苦了2天2夜才去世。
世子和世子嫔双双下线，其实还有元孙，一年后也死在流放济州岛。可叹世子和世子嫔当人质被质在敌国时反而安全。
《恋人》4
4.2 之二
当初西人臣子们崔鸣吉、金自点、金瑬嫌光海君凶残而拥立了软弱的绫阳君（后来的仁祖），没想到最后的胜者却是仁祖。
剧中大臣金尚宪说：感到危险时，仁祖比谁都机敏。
崔鸣吉淌下眼泪，郁郁病亡于62岁。他拚命护着仁祖，最后却看仁祖这样。
我们开了上帝视角，同情昭显世子，觉得仁祖好奇怪。在仁祖的角度和认识中，他确实一直就没过上有安全感的舒心日子：踩着光海君上位后，被后金／清皇太极打得三跪九叩，公然受辱。世子对敌人似乎太友好了。
最后，居然还想带回来一大群人？
李长贤去找昭显世子，昭显世子被仁祖疑心。
《恋人》4
4.2 之三
这里建议和《六龙飞天》联系着看，李成桂开辟李氏朝鲜王朝就是因为拥有私兵。
当时的王亲贵族都有私兵。
李芳远发动王子之乱，其中一个触发点包括李成桂听了郑道传的话要取谛所有王亲的私兵，动到李芳远头上，李芳远当然不干了。做掉郑道传，逼李成桂太上王后，第一件要做的事情，比他老爸／郑道传更也更狠地取谛私兵。
所以仁祖特别在意这一点。
《恋人》4
4.2 之四
那些俘虏／农夫，好不容易过了河，回到祖国，却被自己人围剿，只好再逃回敌方。
从仁祖的性情大变到昭显世子的悲情死去、一家团灭。臣子们为难、无奈，无论何种选择都痛恨。
小国寡民就会被欺负，最苦的还是百姓。
像剧中拍吉彩由无忧的小姐成为受尽苦难的妇人，幸而她有反封建道德观的觉悟和灵活、坚毅才活下来。李长贤已算精明过人、长袖善舞、武力值过人，18、19集也被步步迫害，身受重伤。
下来2集应该拍仁祖要抓李长贤，李长贤却因公主的出面而得到保护。
《恋人》5
5.1
正在看EP20, 看到剧中拍的昭显世子是昭容赵氏派来的医官李馨益用针灸治疗。
昭显世子死时，有记载：”举体尽黑，七窍皆出鲜血”。
而仁祖并没下令查出说法，只令快点入棺。
仁祖宠妃昭容赵氏常构陷世子夫妇，李馨益是她外戚。世子回国，特别委派来治疗世子。
剧中也拍到，李馨益用针炙时，表彦谦（胖太监）就质疑过，阻止不了。
原来可能针上有毒。
《恋人》5
5.2
仁祖宠妃昭容赵氏，并非经正规礼选入宫，而是由臣郑百昌献进宫的。
姿色美丽，仁祖晚年专宠她。
但她为人阴险狠毒；宫廷中如有反对她的人，她一定想尽办法诬陷，尚宫李贞敏就被她陷害死，宫人都怕了她。
她不满昭显世子，仁祖对亲生的嫡长子昭显世子和世子嫔姜氏如此，相信昭容赵氏的谗言功不可没。
《恋人》5
5.2 2
赵氏年表：
1630年入宫；
1637年、1639年、1641年生1女2子。
1645年4月26日，世子去世。
1645年，赵氏晋昭仪。
1646年4月30日，世子嫔姜氏去世。
1649年，赵氏晋升从一品贵人。
1649年6月17日，仁祖死，赵氏联合大臣金自点想拥立她儿子崇善君（时年10岁），失败，被废去贵人。
1652年1月24日，赵氏被赐死（金自点被车裂）。离昭显世子去世6年后。
《恋人》5
5.2 3
昭容赵氏应该属于后宫妖妃系列，并不是《恋人》剧中这样年纪和长相。
这赵氏也是No作NoDIE，这样很容易给她亲生子女带来危险。
李氏王朝刚建立时，李成桂就是偏爱后妻康氏，想立康氏所生子为世子，结李芳远沙了同父异母弟、康氏所生2子芳蕃、芳硕（17、16岁）。
可以说，是康氏不安份导自儿子早亡。
而赵氏这里也是，幸好孝宗比较温仁，不像李芳远，并没有追究同父异母弟、赵氏的儿子一个活到1690(51岁）, 一个活到（54岁）。
《恋人》6
6.1
终于看完大结局。
历史一段拍得无可非议，演员们都出色。仁祖的草木皆兵演得也好。
大结局收视没有大爆，可能因为不切题，剧名叫《恋人》，可全剧男女主一直异地，离多聚少。后面五六集，基本上就没有男女主同框（吉彩更是镶边了。），大家是想看melo, 剧就是历史拍得好，melo写得不行。
最后结局，强行HE实属没有必要，为强行HE，只好搞个再次失忆，虽说赚人热泪，但许多细节无法令人信服：
李长贤一个脑子不清楚的，怎么在溪边有两间好好的房子？怎么能够自己照顾自己？
恢复记忆也太儿戏了吧？海边说几句话，扔个戒指在地……好像是催眠术的那个挂表。失忆好几年了都。
为什么失忆好几年，吉彩才去找男二问？才找过去？
然后李长贤恢复记忆了，怎么就忘了去找良音？
可怜良音被遗忘在惠民署，当疯子关了10年？
要知道，剧一开始打出的年份：1659年。李长贤音讯全无。
《恋人》6
6.2
替这个编剧（黄真英，황진영 Jin-young Hwang）可惜，完全不必抄《乱世佳人》，皇太极的入侵，昭显世子和仁祖这一段，李长贤和他父亲一段，对女性的道德绑架的控诉、男二的内心挣扎，最后未泯良知地放了李长贤……全部相当好。
依我看，败笔反而在抄来的那些恋爱内容。
最后，安恩真演技可，形象不符合这剧人设。
南叔的演技也是可以信赖，后期太悲情，没得耍帅，也很扫兴。
两人的CP感，嗯，有点遗憾。
《恋人》结束，撒花????????
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更多文章，在微信公号： 心是主人身是客
对第二部涉及的历史感到十分好奇，于是在知网上搜寻到一篇论文。“还乡女”即被清人掳掠后回到朝鲜的女人。在阅读的过程中，电视剧的情景不断地与文本一一对应。以下的引用部分皆出自《“丙子胡乱”与朝鲜“还乡女”》，链接在文首附上。
《“丙子胡乱”与朝鲜“还乡女”》
朝鲜俘虏被剥光衣服当作商品展示的战俘交易所，世子殿下进入后便呕吐的朝鲜战俘交易所，也是柳吉彩在第二部的故事中最初的舞台。
关于清人对朝鲜人赎价的漫天要价，电视剧中有老人为赎回女儿往返沈阳与朝鲜二地筹集钱财的桥段。李长贤试图赎回柳吉彩时也有同样遭遇。
李长贤自掏腰包，借贩卖奴隶之名救下的一大批朝鲜奴隶成了世子夫妇耕种田地的重要劳动力。
柳吉彩被当作俘虏抓走的原因：一，两班妇女的身份可使清人获得巨额赎金。二，朝鲜政府对清人抓捕奴隶行为的配合，必须凑满登记在册的逃跑俘虏数。柳吉彩，两班贵族，在战乱年代就这样成为了屈辱的奴隶，在归乡后成了众人唾弃的“还乡女”。
柳吉彩的丈夫也曾经带着赎金前往沈阳赎人，可是在路上听到同是前往沈阳赎人的盗贼所说“妻子可以再娶，儿子没了就是没了”，便甘心把钱财赠予盗贼，到达沈阳后，听说柳吉彩已被卖到奴隶市场，竟然直接打道回府。柳吉彩历尽折磨，回到家乡的遭遇令我鼻酸不已。曾经铁匠铺的手下们对她说三道四，路人也对她指指点点，甚至妹妹也试探着询问她是否遭受蛮夷侮辱，父亲为了不让吉彩“活在屈辱之中”对女儿痛下杀手，丈夫更不用说，早已在家乡另寻新妇，对吉彩并不嘘寒问暖，不问她一路而来的磨难，而是询问她的“贞洁”。吉彩自尊心如此之强，面对铺天盖地的荡妇羞辱和来自最亲的人的伤害，决心硬起心肠独自生活，重新开始贩卖银器。
她看似云淡风轻，却在面对最爱的人的温柔和理解时崩溃——
“若是被蛮夷侮辱的吉彩呢？”
“那我要拥抱你啊，那多难受。”
吉彩对“贞洁”虽嗤之以鼻，少女时代面对老妇关于“贞洁”的教训可以直接呵斥对方闭嘴，为奴归来后面对他人的询问沉默以对，是她的骄傲使然，然而浸淫于封建文化之中，吉彩对礼教毕竟心存着敬畏，否则也不会含着眼泪对李长吉坦白自己曾经被蛮夷侮辱。
李长吉的回答几乎像个接受现代良好教育的人，虽令人感动，对比起来却更让人感到封建时代女性之苦。那是“饿死事小，失节事大”的时代啊，特权阶级的男性怎会想象女性的苦难，并理解而感同身受地原谅呢？
恩爱对南延俊坦白曾经被蛮夷抓住，强调“贞操并未受到损害”，得到的回应却是“被蛮夷侮辱过的女人，就像蛮夷留在朝鲜的尘埃。”多么可笑的“士大夫”，可以大言不惭地说可怜百姓，但贞节却高于女人的性命。他口口声声说百姓，又把女人放在何等位置呢？如若贞洁与姓命的孰优孰劣可以应用于全体男性，那么朝鲜的王曾经对“蛮夷”行三跪九叩，就得以死保住名节了。
创作人员对于“失贞”的处理也十分耐人寻味。并没有直接用暴力的镜头来体现强奸的场面，没有以“表现强奸的恐怖以及对女性的伤害之名”行消费女性身体之实，而是将“失贞”对女性的伤害重点用“人言可畏”来展现。贞洁并不在于阴道和处女膜，让女人受辱的实则是整个封建礼教，这比任何恐怖的、撕心裂肺的、或是能挑起某些观众性欲的镜头更令人心惊胆战。
被逼到悬崖，为不“受辱”跳崖自杀的女人，江水中漂浮着她们的鞋袜衣裙；曾经当过俘虏回到朝鲜的女人，因为受不了社会的责难选择跳井……柳吉彩这样的女人存在吗？她的生命力顽强如风中野草，柳吉彩的梦中李长贤所言“我就知道，你比那些儒生更可靠”，宛如现代的魂魄飘入古朝鲜的梦境。
剧中有很多吉彩奔跑的镜头：为了爱情追逐红线翻山越岭，为了活命在雪地里跌跌撞撞，为了让同伴和自己都登上救命的船，被清军骑兵和弓箭追逐着，抱着元孙飞奔……而古中国的汉女面对辽金的侵略，蹒跚着小脚又要怎么办呢？
一直这样大步向前跑吧，把所谓贞洁贤惠和好名声都踩在脚下，勇敢地跑吧，吉彩们。
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看完第三、四集，不得不感慨，这是一部无论是运镜，叙事，亦或是节奏立意都很高级的剧。特别是剧中关于“节”的思考，让人印象深刻。n“节”在剧中出现过多次，主要分为国节和名节。国节代表着国家的操守，也是在战争中国家的一种选择。在兵临城下前，是战？是降？是守？是逃？n在涉及国节问题上，朝鲜的大臣主要讲到了两个历史事件，而且有意思的是，这两个历史事件都跟中国有关，一个是北宋的靖康之变，另一个是剧中五年前，也就是1631年大明将领祖大寿的大凌河守城战。这两个事件当事人的选择不同，但结局都很惨烈，前者到至今为止还是史学界想说又不忍直说的禁忌，而后者则是在“城中人相食”的地狱中以失败告终的反面教材。n朝鲜的斥和派以北宋的靖康之变为前车之鉴，请求仁祖决不投降，驻守到南汉山城最后一刻；而主和派则以大凌河人食人的惨剧为例，希望仁祖及时止损，和后金讲和，以换取朝鲜的生存空间。n两派各抒己见，搞得仁祖心神不宁，左右不定。但从仁祖面如菜色的颓废之相，以及男主“国君都抛弃百姓逃跑，百姓为何要救国君……”的质问中，我们都能猜到最后的结局，仁祖一定会降！n男主的话并非空穴来风。因为逃跑和投降是朝鲜国王的传统作风。剧中的44年前，也就是1592年，日本大阁王丰臣秀吉发兵朝鲜，他们“攻入王京，毁坟墓，劫王子，剽掠府库，八道几近没……”史称“壬辰倭乱”。当时的朝鲜国王宣祖（仁祖的爷爷）急封世子，留下金命元守汉江，右议政李阳元守汉阳，自己带着宗亲和大臣从敦义门仓皇出逃，直奔开城去了。国王是逃跑冠军，更不用说大臣了。比如庆尚左兵使李珏和庆尚右水使朴泓，从开战第一天就一路狂逃，跑得比日本人都快。敌人在釜山，他们逃到大邱；敌人到大邱，他们跑到庆州；敌人到庆州，他们已经跑到忠州；等敌人到忠州，他们早就跑回汉阳了。到了汉阳，正好和守汉江的金命元汇合，金命元听他们说日本人多可怕多可怕，再加上加藤清正隔江一阵铁炮乱轰，吓得大家一合计，跑吧！于是美其名曰北上“护驾”去了。汉阳就此成了空城，负责守城的李元阳一瞅，哎呦我去！人都跑了，就我一个守个蚂蚱？于是也“护驾”去了……n当小西行长到汉阳大门口时，里面偃旗息鼓，特别安静，搞得小西行长还自我怀疑，以为城内有诈，结果一进城门，麻蛋！真的是一个人没有，全跑光了……那继续追吧，结果日本人打到开城，宣祖跑到平壤，日本人打到平壤，宣祖已经抵达义州了，还派了两个人去大明哭，一个是申点，在北京哭，另一个是李德馨，在辽东哭，希望能催大明出兵。此外，宣祖自己还打着小算盘，想着亡国之君没意思，还不如去大明当闲散王爷。毕竟大明是朝鲜的父母之邦，孩子被人揍了，去爹妈家蹭吃蹭喝没啥不妥。n爷爷尚且如此，孙子也好不到哪里去。只不过不同的是，后金是从北方义州打过来，比起爷爷宣祖一路北逃，仁祖只能一路南逃，本想逃到最南的江华岛，可惜天公不作美，只能改成死守南汉山城，龟缩在山城内战战兢兢。n这样“失节”的国王，如何有颜面下教旨“勤王”？如何值得百姓信任，值得百姓追随？所以在男主眼里，逃跑的仁祖还不如陵君里的老爷爷。他面对野人敢于亮剑，对国有节；为村民争取逃跑时间，对民有义；对爱人不离不弃，对妻有情。这样的有节有义有情的人，才值得男主上心出力。n除了国节，还有名节。这里的名节，多数体现在对女性的要求上。比如女性长辈以壬辰倭乱中烈女的例子，要求陵君里的年轻小姐们遇到野人一定要“守名节”，即以死明节，哪怕只是打个照面，也不能苟且偷生。这是在朝鲜盛行的程朱理学对女性的基本要求。但搞笑的是，上至国君，下至官员，为了偷生，弃城的弃城，逃跑的逃跑，投降的投降，凭什么要求女性以死明节？n其实程朱理学在宋代并不流行，而是在靖康之难后，逐步在中原流行开来。原因很简单，靖康之变被虏去金国的女人们“十有九娼”，这是南宋难以启齿的耻辱。南宋时金兵不断南下，妇女们再次面临着被掳的危险。由此道学家们开始思考一个问题，即“倘若战争失利，到底是女人们的命n性命重要，还是贞节重要？”而后，他们一致认为，女人们面对危机，应当以名节为重。这一观点很快就被士大夫们所接受。为什么呢？因为女人们的以死明节，可以保存男人们在战争中失利的那一丁点可怜颜面，同时转移目标，为他们的“失节”蒙上一层遮羞布。于是，壬辰倭乱中有了极端的贞洁烈女，再于是，丙子胡乱后的“还乡女们”被钉上了耻辱柱，而逃跑的男人们丝毫不受影响，照样光宗耀祖，封侯拜相。n很感动女主在长辈强调名节时，那一句斩钉截铁的“别说了！”她对泯灭人性言论的不屑 以及面对危机的勇气和果敢，救了村民，救了恩爱，也救了自己。也很感动男主为陵君里的小姐们说的那段话，“男子失去妻子，可以再娶，不会影响子嗣。但女子失去丈夫，若要再嫁，孩子将不能参加科举，失去了应有的社会地位……”他与她的通透明理，是乱世中的一道人性之光。而男主如同神邸般出现在女主面前的英姿，也让人激动不已。很期待后面的故事，毕竟精彩的故事不怕be，希望后面的故事能更精彩……
一向有韩国收视率救星之称的南宫珉，这一次再次发挥功效。南宫珉暌违十年后再次出演了历史剧，《恋人》首播时收视率5.4%——电视台上一部剧大结局的收视率仅有2.4%。《恋人》第一季10集播毕，大结局时收视率已经攀升至12.2%。南宫珉的收视号召力，既来自他精湛的演技，也与他挑选剧本的眼光有关，基本他看中的剧本都不会有太大的偏差。这一次《恋人》也不例外。
《恋人》其实就是韩版《乱世佳人》。剧集一开始宣传时，编剧就坦诚她的创意来自《飘》/《乱世佳人》。只是随着剧集的热播，韩网对于两个作品之间的高相似度的争议也很多，不少韩国网友认为，《恋人》已经堪称对《乱世佳人》的“翻拍”了，比如男一号对应白瑞德，女一号是斯嘉丽，男二号是艾希礼，女二号是梅兰妮，从人物的个性到人物关系都很相像。
索性就将《恋人》视为对《乱世佳人》的一次翻拍，而且这是一次非常成功的本土化翻拍。坦白讲，成功的翻拍也有不小的技术难度。《恋人》前三集的铺垫或许平淡，但第四集之后，观众实在很难不卷入剧集所营造的那个宏大壮丽凄美的氛围中。
《恋人》的故事背景是1637年，这一年朝鲜（也即今日的韩国与朝鲜）发生了历史上非常著名的“丙子之役”，清太宗称帝后不久率领十万清朝军队攻打朝鲜，朝鲜溃不成军并选择投降，朝鲜仁祖向太宗行三跪九叩之礼，并且，朝鲜断绝与原宗主国明朝的关系，成为清朝的藩属国。
男主人公李长贤（南宫珉 饰）是一名对功名不感兴趣、对传统儒生所追随的“愚忠愚孝”那一套也完全不感兴趣的江湖“游侠”，他离经叛道、桀骜不驯。比如当儒生们因仁祖被围而呼天抢地时，他冷冷地质疑道，“君王甚至弃掉百姓逃之夭夭，为何要由百姓拯救君王呢”。游历江湖的他交往广泛，也更能洞悉历史的大势，所以他能看清大明已是强弩之末，后金的崛起是大势所趋。
他放荡不羁，到处“拈花惹草”。他是那个时代少有的“不婚主义者”，当姑娘们要跟他私定终身时，才发现他只是“玩玩而已”。他的理论是，“爱慕之情不过须臾刹那，人类本就薄情，可承受不起如此宏大的感情，最好是不要做用婚事捆绑彼此的愚蠢行为”……当然，遇到女主后他的观念发生转变，这是后话了。
女主角柳吉彩（安恩真 饰）的个性则复刻了斯嘉丽。身为贵族家的女儿，从小锦衣玉食的她，一开始多少有些不知人间疾苦。她虽然不是倾国倾城的大美女，却有着“蜜汁自信”，总认为自己是世界上最美的人，世间的男子都会为她疯狂为她着迷；个性开朗外向的她也是十足的“社牛”，喜欢往儒生堆里凑，自诩情场高手的她轻易撩拨了儒生们的心；其实她跟所有渴望爱情的人一样，想要追求的是一份“把不变的心交给不变的人”的美好感情；当她以为儒生南延俊（李学周 饰）就是自己的梦中郎君时，她对南延俊展开了主动、大胆且炙热的追求……
在那个讲究封建礼教的年代里，柳吉彩是比李长贤更另类的存在。她不受繁文缛节的束缚，热情似火，敢爱敢恨，底子里仍然是不经世事的天真。安恩真虽然远没有费雯·丽那样美艳，但她有着一种辨识度很高的敦厚纯朴，她的飞扬背后没有自私和跋扈。
战争的到来，改变了一切。
残酷的战争，让柳吉彩的世界从缤纷的彩色变成灰白。她看见了太多的死亡，她失去了家园，失去了无忧无虑的富足生活，失去了依靠……战争逼迫着柳吉彩加速成长。
在逃亡的路上，她帮同行的孕妇接生；为了避免好闺蜜景恩爱（李多寅 饰）被敌人凌辱，她用刀刺死敌人；她与景恩爱一同去照顾战场中的伤员；逃生的机会有限，她只能狠下心击退其他同胞；为了生存，她发挥聪明才智做起了生意，做铜碗、卖首饰、卖生姜；她扛起家庭的责任，照顾痴呆的父亲，还有妹妹和弟弟……
在战火的淬炼下，原本那个无忧无虑、没心没肺的少女很快成长，她坚韧、勇敢、顽强、不屈……从始至终，柳吉彩身上都具有一股蓬勃旺盛的生命力。在和平岁月，这股生命力受到了压制，柳吉彩最出格的事情也只是“谈情说爱”；战争的到来摧毁了一切，摧毁了美好也摧毁了陈旧的秩序，只能依赖自己的柳吉彩反而更彻底地成为她自己。如果说，斯嘉丽的那股生命力表现为“tomorrow is another day”的积极昂扬、永不挫败，那么柳吉彩的生命力，就是李长贤说的，“我说过了吧！比起踉踉跄跄的儒生，姑娘你自己更加可靠”，在兵荒马乱的年代里，她始终在“大胆求生”。
李长贤与柳吉彩成为“乱世佳人”。两个人的爱情很是动人。战争前，是欢喜冤家，柳吉彩“看不上”李长贤，伤害了他的真心；战争发生后，命运将他们屡次三番纠缠在一起，他们慢慢确认了对彼此浓烈的爱，却也因为乱世一次次错过与分离，让这份感情更显哀婉凄美。第一季结束时，俩人明明相爱，却一个嫁为人妇，一个远走他乡，这段感情何去何从，让人对第二季充满期待。
南宫珉演技很强大，李长贤这个角色也很有魅力，但《恋人》的内核更在柳吉彩身上。因为历史从来都是男性的天下，李长贤这个角色的突破性相对有限，他再怎么特立独行、远离朝堂，他终究是要裹挟到历史的进程中，成为改写历史的人物。
但女性不一样。在古代朝鲜、古代儒家传统里，是不允许柳吉彩这样的女性存在的——她可能就像剧中台词提到的朝鲜时代的於乙宇同（朝鲜王朝成宗时期的女画家，不符合当时社会的礼教规范被处以绞刑），死无数回了。
好在文艺作品有虚构的特权。《恋人》最为出色的地方，不仅仅是以本土化的“乱世佳人”打动观众，还在于它将柳吉彩的境遇融合进了古代朝鲜、古代儒学的女性境遇中，写出了古代东亚女性的特有困境，写出了柳吉彩从这一困境的突围，并张扬了女性的价值与力量。
在《乱世佳人》的背景中，斯嘉丽勇敢追求爱情固然也遭遇风言风语，但在《恋人》的历史语境下，那不仅仅是流言的问题，而是性命攸关的事情。《恋人》中一再提到女性的“殉节”。战争之前，年长的权威女性给贵族家的女子上课，就告诫她们不能出风头，出风头的下场会有多惨；战争发生后，当所有人准备逃亡时，年长的权威女性再次告诫她们，“女人要铭记的只有名节，女子一旦被蛮夷糟蹋，理应殉节，即使与敌人见面也不能苟活”……
台词说得一点都不夸张。古代朝鲜每一次遭遇战争，境遇最惨的都是女人。在战争中丧命不说，在战争中活下来了，还有一堆磨难等着她们。譬如后金发动的两次征服朝鲜的战争中，有大量朝鲜女性被掳走，后来有一些女性被赎还了，赎还后她们的下场非常凄惨。因为在“三纲五常”“三从四德”的逻辑下，她们被视为“失节”女子，被嘲笑、被贬低、被侮辱，很多男性休妻、改娶，当时的朝鲜大臣上书写道，“污秽失身之妇，其在夫家在义已绝，岂可许令复合，以事其父母，以奉其祭祀，而生子生孙以继其家世乎？我国礼让为国二百年来家法最正，前后变乱舍命不渝者妇人尤多，风俗之美，足以维持人纪”……
所以，女二号景恩爱因为被蛮夷撕扯露肩，就认为自己已经严重失节，配不上南延俊。而当丙子战役爆发第43天时，当朝鲜仁祖所在的江华岛沦陷，剧中的台词写道，“数十乃至上百的妇人为守住节操跌落悬崖，江华汪洋上，到处漂浮着妇人的头巾”……
战争是无比残酷的，保护家园的勇气也是无比可贵的，可这绝非意味着，女性守节才是第一位的、女性应该自尽来守节，或者女性如果失节了就不配活在人世、不配获得尊重……然而，在古代朝鲜、在古代儒学价值体系里，女性的境遇就是如此。李长贤也意识到了这一点，他说，“男子即使妻子去世，迎娶新夫人，对其子女也没有任何损害，但是如果女子变成寡妇再嫁的话，再嫁女子的孩子无法参加科举，官职之路就会被堵上。所以，失去妻子的相公，生活会继续，但是失去相公的妻子，她的生活会和相公去世一起停止”。
时至今日，很难说女性守节的这种陈腐理念在东亚社会里已经完全消失。这也是《恋人》并不显得过时的原因所在，哪怕是翻拍《乱世佳人》，它也有植根于历史与现实的勇敢表达——“比起踉踉跄跄的儒生，姑娘你自己更可靠！”
——首发澎湃新闻·有戏——