主演：玛格达·瓦沙里奥娃约瑟夫·克姆尔NadaHejna雅罗斯拉夫·毛奇卡弗兰蒂泽克·维莱基
类型：剧情爱情历史导演：法兰提塞·维拉席 状态：HD中字 年份：1967 地区：其它 语言：其它 豆瓣：8.0分热度：681 ℃ 时间：2023-07-14 13:19:29
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比起“乱世英豪”，更像“部落冲突”。似乎是由两种尺寸的胶片拍摄的，数码化之后直接把小尺寸的胶片拉长放大，拼接到一起。群像的人不多，但是野心大，古典戏剧一样各路角色皆备。男人、女人、国王、王子、神父、愚人、残疾人，动物也作为符号登场：乌鸦、羊、狼、鱼……
电影分为两个大章，中途又分出若干小节，辅以文字说明，类似古典戏剧的形式。与之对应的，是极其现代的拍法。长焦拍人脸让我想到卡萨维茨。大量的柔焦特写也不像六十年代的拍摄习惯。失衡的，非传统的构图，又显出新浪潮时代的锐意和革新。
古典的袋子装新的东西，通篇假意说宿命、报应、神祇、祈祷、轮回。到观众真的落入圈套，再把一切都推翻。终幕神父找到新的羔羊，重拾对神的信心，邀请玛克塔追随神的道路。玛克塔并不理会，只身往相反的没有道路的旷野走下去。一切发于人，最终只能归为人。导演自始至终都无意真的去谈论神。
现代的宗教主题电影，如《修女乔安娜》、《乡村牧师日记》、《词语》、《圣女贞德》，乃至剧集《年轻的教宗》、《新教宗》，或多或少都是顾左右而言他。
什么鬼译名，就算叫《狼族的覆灭》都没有那么俗气，更何况又不是通俗的史诗电影，都没有大场面。黑白画面配上35mm宽屏幕很极致，台词几乎都是回声，打光很对立化地用于闪回及叙事的补充。
草地野合，鸽子的血-被玷污的圣洁，如旁窥的爬蛇、鹰鹫般的兽性行为，破坏伦理的禁忌而为独臂。地方领主与国王卫队的对抗，隔壁乡邻的举棋不定也使他被欺凌，本已誓言于上帝的女儿被玷污。上帝的使者和他的羔羊流浪于世间，米克拉斯如神迹般显现于他眼前，但也目睹这群狼人的后代的衰落。有着斯德哥尔摩情节的伯爵之子和马柯塔，前者被母狼所抛弃杀身，后者终与迫害她者结成临终之姻。
最后的结局就亮眼了，上帝的绵羊竟然被头山羊替代，荒淫如此，就像那两个孽种。
我向那头鹿走去，但我看不清路，鹿群相互召唤，为了争夺配偶而角逐。n他撒腿跑，我们紧追其后。山后是贫瘠的平原，草石，青苔。那山谷比墓地还荒凉，白骨累累，鹿角堆满了鹿冢。雄鹿孤零零的站在中间，形单影只。克兹里克低声说道：这里便是死亡的沉寂。他吹向了号角，打破了这片死寂……n上帝啊，请你不要遗弃我，n请您原谅我的罪孽，请宽恕我吧！n我被父母遗弃，可你却对我伸开了双臂。n我的罪孽压得我喘不过气来，n我都快受不了了……n时间的轮盘操纵在您的手上，n在您面前，我们是如此渺小虚无。n生命就像轻烟般短暂易逝，n芸芸众生，注定虚幻，n世间万物，得之天主，失之天主。n主啊 ，请你惩罚我吧，请你考验我吧！n我的心在炙烤，在受苦，n指引我走出痛苦，指引我从神向善。n请派使者守护我，n请解救我逃脱敌人的魔掌，n我被恶人掳去，n请别把我一生与恶人拴在一起，n他做尽坏事，双手沾满血腥。n请你展示神力，n将那恶徒天打雷劈，用地狱之火烤他，n将他打入深渊，让他永世不得翻身。n仁慈的上帝啊！n从古至今，慈悲为怀的天主啊！n可怜可怜我这苦命人，请不要舍弃我，n你让我受尽苦难，请发慈悲吧！n在您的严威之下，我无处藏身。n我的心就如蜡烛般融化了，n我全身无力，哑口无言，n因为你将我置于死地，n因为我的愚昧，伤口流脓溃烂。n请派使者指引我，n死者已矣，来者可追，n请你展示神力，将那恶徒天打雷劈。n但他们的灵魂深处，n爱和理智与残忍疑惑的斗争却时常上演……
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比起“乱世英豪”，更像“部落冲突”。似乎是由两种尺寸的胶片拍摄的，数码化之后直接把小尺寸的胶片拉长放大，拼接到一起。群像的人不多，但是野心大，古典戏剧一样各路角色皆备。男人、女人、国王、王子、神父、愚人、残疾人，动物也作为符号登场：乌鸦、羊、狼、鱼……
电影分为两个大章，中途又分出若干小节，辅以文字说明，类似古典戏剧的形式。与之对应的，是极其现代的拍法。长焦拍人脸让我想到卡萨维茨。大量的柔焦特写也不像六十年代的拍摄习惯。失衡的，非传统的构图，又显出新浪潮时代的锐意和革新。
古典的袋子装新的东西，通篇假意说宿命、报应、神祇、祈祷、轮回。到观众真的落入圈套，再把一切都推翻。终幕神父找到新的羔羊，重拾对神的信心，邀请玛克塔追随神的道路。玛克塔并不理会，只身往相反的没有道路的旷野走下去。一切发于人，最终只能归为人。导演自始至终都无意真的去谈论神。
现代的宗教主题电影，如《修女乔安娜》、《乡村牧师日记》、《词语》、《圣女贞德》，乃至剧集《年轻的教宗》、《新教宗》，或多或少都是顾左右而言他。
什么鬼译名，就算叫《狼族的覆灭》都没有那么俗气，更何况又不是通俗的史诗电影，都没有大场面。黑白画面配上35mm宽屏幕很极致，台词几乎都是回声，打光很对立化地用于闪回及叙事的补充。
草地野合，鸽子的血-被玷污的圣洁，如旁窥的爬蛇、鹰鹫般的兽性行为，破坏伦理的禁忌而为独臂。地方领主与国王卫队的对抗，隔壁乡邻的举棋不定也使他被欺凌，本已誓言于上帝的女儿被玷污。上帝的使者和他的羔羊流浪于世间，米克拉斯如神迹般显现于他眼前，但也目睹这群狼人的后代的衰落。有着斯德哥尔摩情节的伯爵之子和马柯塔，前者被母狼所抛弃杀身，后者终与迫害她者结成临终之姻。
最后的结局就亮眼了，上帝的绵羊竟然被头山羊替代，荒淫如此，就像那两个孽种。
我向那头鹿走去，但我看不清路，鹿群相互召唤，为了争夺配偶而角逐。n他撒腿跑，我们紧追其后。山后是贫瘠的平原，草石，青苔。那山谷比墓地还荒凉，白骨累累，鹿角堆满了鹿冢。雄鹿孤零零的站在中间，形单影只。克兹里克低声说道：这里便是死亡的沉寂。他吹向了号角，打破了这片死寂……n上帝啊，请你不要遗弃我，n请您原谅我的罪孽，请宽恕我吧！n我被父母遗弃，可你却对我伸开了双臂。n我的罪孽压得我喘不过气来，n我都快受不了了……n时间的轮盘操纵在您的手上，n在您面前，我们是如此渺小虚无。n生命就像轻烟般短暂易逝，n芸芸众生，注定虚幻，n世间万物，得之天主，失之天主。n主啊 ，请你惩罚我吧，请你考验我吧！n我的心在炙烤，在受苦，n指引我走出痛苦，指引我从神向善。n请派使者守护我，n请解救我逃脱敌人的魔掌，n我被恶人掳去，n请别把我一生与恶人拴在一起，n他做尽坏事，双手沾满血腥。n请你展示神力，n将那恶徒天打雷劈，用地狱之火烤他，n将他打入深渊，让他永世不得翻身。n仁慈的上帝啊！n从古至今，慈悲为怀的天主啊！n可怜可怜我这苦命人，请不要舍弃我，n你让我受尽苦难，请发慈悲吧！n在您的严威之下，我无处藏身。n我的心就如蜡烛般融化了，n我全身无力，哑口无言，n因为你将我置于死地，n因为我的愚昧，伤口流脓溃烂。n请派使者指引我，n死者已矣，来者可追，n请你展示神力，将那恶徒天打雷劈。n但他们的灵魂深处，n爱和理智与残忍疑惑的斗争却时常上演……
所以，在看之前，请先看看内容介绍，反正看这个电影的快感，完全不是来自故事情节呢！没有兴趣或者反对剧透的，请主动跳到两段以后。
第一部“禁断之狼”，说的是在“封建时代”，克兹里克家族的米克拉斯和亚当在路上打劫了一个德国主教，主教的父亲却逃去了向国王汇报，国王派人准备攻打家族。于是克兹里克派米克拉斯去跟相邻拉扎的城邦联合。拉扎拒绝联合，还殴打了米克拉斯。拉扎的女儿玛科塔爱上了米克拉斯。克兹里克家族出兵灭了拉扎的城邦，玛科塔也被米克拉斯路掳走，成了他的妻子。因为米克拉斯以得到玛科塔为条件放走了拉扎，所以被驱逐出了家族。
第二部“迷途之羊”，米克拉斯的另一个孩子亚当，因为跟妹妹亚历山德拉恋爱被砍断了一只手，被国王的军队俘虏后，因为想要报复，所以带着国王的军队到了克兹里克驻扎的山林中，双方展开大战，克兹里克被俘虏，哈努主教却因为爱上了亚历山德拉无法自拔，流落在外寻找失散的亚历山德拉，最后却被亚历山德拉砸死。被驱逐出家族的米克拉斯得知父亲被俘虏后，把妻子送回到拉扎那儿，孤身前往城市中救人，结果被打死。玛科塔从修女虚伪的讲道中逃了出来，在米克拉斯死前来到他身边，举行了最后的婚礼。最后，玛科塔抚养着遗腹子和亚历山德拉的儿子，克兹里克开枝散叶。
我觉得，一个电影厉害，是因为它能形成自己独特的表达系统。就这个电影而言，最重要的表达就是人物的精神化。对，这是一个史诗巨片，但完全不像很多史诗片一样，有黑压压的人群和没玩没了的冲锋陷阵，当然也不会有在街头走来走去的群众演员，人物比较简单，没有什么枝蔓。就像电影结尾时的字幕上说的那样：男主角米克拉斯的孩子们，健康长大，但“他们的灵魂深处，爱和理智与残忍疑惑的斗争却时常上演着”。
整个片子也是围绕这样理性、狂热、信仰、欲望和疑惑的斗争展开的，既是一个神话的史诗片，也是一个内心的史诗片。就像结构主义者眼中的神话一样，每个人物都是一个象征性的存在：王子、他的助手和他的情人，等等。被家族驱赶，却仍然深深地沦陷在家族血液中的男主角米克拉斯，是内心冲动狂热的代表，爱恨都很简单而单纯。而女主角玛科塔则经历着从宗教的信仰中解脱，找到爱的信仰的过程，是神话传说中的非宗教逻辑。米克拉斯的妹妹亚历山德拉是个听从欲望呼唤的女人，心中只有狂热的爱欲，甚至与哥哥发生关系，最后，她举起石头砸死了热恋着她的哈努主教……
与这种精神化的人物构成相应的，是演员表演的舞台化，肢体语言稍显夸张，让特写也带上神秘的内心世界。值得注意的是，虽然听不懂捷克语，但从对白和旁白的语气语调中，能感觉到一种文学化的庄重。所以，字幕也翻译得相当文学化，从全片的风格来看，应该确实是这样的。正像影片一开始的旁白所说：“为什么要讲这个故事呢？没有什么原因，抑或只为了优美的诗句，是游走的回声的召唤，是源于古老精髓扎根现实中的事实……”恩，向翻译组致敬！
同样，自然也成为了一种精神化的存在。《乱世英豪》的场景，虽然有基督教的教堂和修女、教士出现，也说了德国和萨克森贵族等等，估计是在中世纪吧，但看起来就像是没有时代没有地点的洪荒年代。无论是旷野、沼泽、山林还是城堡，都给人一种超越现实的精神存在之感。第一部中没有边际的雪野，能看到枯死的苇草和草中的野狼，地平线在画面上部，天高地阔，有着神话的庄重与粗犷。第二部中的山林，不事雕琢，显得丑陋而神秘，人在理性狂热和欲望中斗争，自然也是如此。结尾处的沼泽，部落的女人和老人们在其中捕鱼，场景给人“地母”的印象，生命从此而起，整个家族和部落也会从这里开枝散叶。还有两处简陋的城堡，虽然在剧中人嘴里，都是“固若金汤”，但实际上不过是堆砌起来的土墙和篱笆，很容易就被长驱直入了。但这样的群居，这样有“八子九女”的大家族，也正是人类文明的开始。
在精神化的人物和精神化的场景之后，就是精神化的电影表达。我个人觉得，这个片子在主观镜头和客观镜头之间，形成了一种强烈的反差，大到让人一眼就能分出属于电影基调的粗砺的未加雕琢的客观精神的自然和属于人物内心投射的修饰过的主观精神的自然。比如女主角被掳，仰躺在马拉着的雪橇上给的完全仰视的场景；同样的还有哈努主教死前眼中复仇女神一样的亚历山德拉。还有很多充满了象征以为的表达方式，比如开始一段戏中，拉扎诉说自己的女儿多么纯洁，少女的胸部中飞出美丽的鸽子，鸽群飞过教堂的天空；还有结尾处阳光透过森林照在孤单的雄鹿身上，指引着玛科塔行动的雄鹿，似乎就是丈夫爱与力量的象征。不用说，对于这样一部俭朴庄重的电影，只有高反差的黑白，才是它的色彩了，难以想像这些人物穿着艳丽的服装走来走去……