主演：斯琴高娃涂们李泓良德姬阿云嘎吕星辰斯力更塔娜花日梁植花昆索牧巴音侯岩松
类型：爱情国产导演：康洪雷刘翰轩 状态：已完结 年份：2023 地区：大陆 语言：国语 豆瓣：0.0分热度：920 ℃ 时间：2023-08-05 23:46:05
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父亲的草原母亲的河 这个说法来自于作家席慕蓉对于为祖辈故乡蒙古所做的歌
父亲曾经形容草原的清香n让他在天涯海角也从不能相忘n母亲总爱描摹那大河浩荡n奔流在蒙古高原我遥远的家乡n如今终于见到辽阔大地
站在芬芳的草原上我泪落如雨n河水在传唱着祖先的祝福n保佑漂泊的孩子找到回家的路n啊 父亲的草原n啊 母亲的河
虽然己经n不能用不能用母语来诉说n请接纳我的悲伤我的欢乐n我也是高原的孩子啊n心里有一首歌n歌中有我父亲的草原母亲的河n啊 父亲的草原n啊 母亲的河n虽然己经n不能用不能用母语来诉说n请接纳我的悲伤我的欢乐n我也是高原的孩子啊
心里有一首歌n歌中有我父亲的草原母亲的河n我也是高原的孩子啊n心里有一首歌n歌中有我父亲的草原母亲的河n啦啦啦啦啦啦n啦啦啦啦啦啦n啦啦啦啦啦啦n啦啦啦啦啦啦
看完总的来说有下面感触：n1. 故事一定是有现实蓝本的，人事变迁，四兄妹中老大莫志乡的失踪，老三莫桑梓死于火灾，老四莫青山的肺病。这些世事无常，命如草芥的感觉很符合哪个时代的特征。同时乌兰牧骑的变迁，在改革开放下的冲击，人心的异变，以及四位的大开大合的人生历程也完全符合那一代人。
2. 人物的过渡总是有生硬感，成名的蜕变过程，桑梓前后的转变，总是让我看的尴尬。同时，桑梓和老登的交易，我觉得是一个愿打一个愿挨，没必要渲染成受害者。
3. 四兄妹有故事可以讲，包括席慕蓉可以用文艺作品将感情记录下来，这都是基于他们的祖辈有着优渥的生活，从而让他们可以有自己的精神世界，这一点问题都没有。而我更想说的是普罗大众，那些为生活操持，为生计被奔波的人。他们的故事并没有得到记录，都随风飘散了。所以，经济基础决定上层建筑。
有意思的台词：
滚一身泥巴，练一颗红心。
色厉内荏
憋不住了，上个厕所
壮怀激烈 荡气回肠
我想到了卫青收复河朔，霍去病封狼居胥，想到了苏武牧羊，想到了岳飞抗金。他们胸怀大志，壮怀激烈对酒当歌，所以我不由地怅然大笑啊。
莫回首，莫回首，回首只剩白衣苍狗。
坚定决绝
坚定背影掩盖下的仓皇逃脱
这么多年，我净被欺负了，离开南京，我不愿再被欺负了。
春风再美也比不上你的笑
经风霜，沐雪雨
先点燃自己，再照亮别人
说着言不由衷的话，坐着表里不一的事，来了草原才知道，人可以真实的活着。
别这么婆婆妈妈的，你是个男人，莫家的男人。
成名啊，说但是
杭拉同志，你这样的坦诚让我很有落差，看见你我很高兴，可是能看见你的原因，是因为你接受了劝降的任务，是不是因为你也想要看到我，这落差就产生了
心胸坦荡，言行一致
你说这草原这么大，你想干什么就干嘛。
没事老见面干嘛，想见能见上就行。
你这个人有野心，也有懦弱，有激情，也有彷徨。
就是这样一部好剧，可怜剧评个位数，一部小鲜肉漏洞百出的片……比如那片海。这是时代的悲哀，这是我们社会价值观的扭曲，可能这部剧受众面不是年轻人群体，而复合这部剧的观看年龄的人也不回来豆瓣，可能……
这是一篇不太正经的“影评”，爱看不看；看完之后想破口大骂我者，我还怕你嘴不够大。
先说一句题外话：除过那些亲身遭遇过“文化大革命”的知青前辈，还有人会认为“文化大革命”是历史之丑吗？当然，“文化革命”如果能朝着更好的方向，那也不枉人类的某种进步，最怕的就是“不得已而为之”，不这样“革命”就没有别的法子修补，这才是最可怕的问题所在。米尔斯在《社会学的想象力》里已经把话说绝了，这个世界上的各种“主义”已经失去了意义，人类需要探索不一样的活法。
BTW，这部电视剧里的曲调真是醉人，希望这样的音乐能焕发出更迷人的光彩：一面是对传统的继承和发展，一面是对未来的引领和憧憬。二十一世纪中叶以后的中国人，或许很难期待到一个“二十一世纪的孔子”，但我还是希望后来人能活成真正的中国人的样子——既不要数典忘祖，也要虚心学习外界的东西；既不怕有人骑在头上拉屎，也要相信邪恶永远争不过胜利。但最核心的一条：无论如何，最终都不要自己搞死自己。
以前，《父亲的草原母亲的河》不过是一首歌（最初不过一首诗），歌者都是我个人非常喜欢的歌者，有人在世，有人仙逝。现在，这个同名歌曲成了一部电视剧，我看着看着突然有了很多想说的话（当然，可能都是废话）。这部电视剧以南京城里的“小赤佬”们知青下乡的经历为背景，讲述了一个后辈可能无法想象的故事（世界）。最大的看点就在于让我泪如泉涌，否则也不会在凌晨两三点还毫无睡意。
人在特定条件下会发生“质的改变”，这一点不用怀疑：自古以来，“在什么山头唱什么歌”就是一种所谓的生存智慧。比如，在知青下乡的那个岁月，可能很多人都活不出真实的自己——这也就是知青一度放肆咒骂“文化大革命”的理由之一。但是，到了今天，我们可能要反过去理解“文化大革命”了。历史上很多为人类所认为的“不齿”事件，其实有着非常深厚的历史背景，或者说，是历史的不得已。
人大多都是自私自利的动物，因此，逢着“特殊历史时期”，TA可能就变成一种不一样的物种。我不知道我们这个时代到底算好还是算坏：你说它不好，可我能用垃圾食品填饱肚子；你要说它好，可我总觉得有什么事情不太对劲。当然，这种“不太对劲”或许很多人不愿接受，也不太喜欢搭理。
实事求是地说，中国是这个星球上最伟大的国家之一，无论她以什么“主义”存在，她的历史和文化，她的地理和人文，她的乡土和人民，基本上都是这个尔虞我诈的世界上最具特色者之一，在二十一世纪应该成为人类文化和文明陌路的另一种选择。我读梁漱溟先生的文字，我读钱穆先生的文字，我读辜鸿铭先生（这位先生极具争议，但我格外喜欢他，兴许我有点变态吧！甭误会，我的“变态”就是要改变态度去认识这个世界的意思。）的文字，我读很多此类先生的文字，他们无有例外地喜欢中国、赞美中国。如果中国真像某些人说的那样“不可思议”，前辈大家有什么底气那么赞美？让中国自生自灭不也是一种多元世界的“美德”吗？
中华民族在为洋人所围攻之前，她其实具有非常完美的“独立人格”。即便后来的“文化大革命”被冠以各种声名，但我坚信“斗争”仍然具有历史进步性的意义。我唯一最想吐槽的就是成吉思汗这群人，毛嗲嗲他老人家说得对，这人真的“只识弯弓射大雕”。如果当时TA们能好好学学华夏文化，或许不会把已经到手的世界搞成个稀巴烂吧！
当然，我下面说的话可能会招惹来不少骂声，但我目前还受得住。现在的年轻人，你让TA们“下乡”，估计八成不乐意（原因大家都知道）。问题正好就在这里，乡村振兴战略开启，我们需要的就是能够“上山下乡”的青年，目前的乡村空心化过于严重，老龄化更是不容忽视的问题，乡土需要年轻人。另一面，中国特有的户口问题急需一个较为完美的解决预案，不能就“让大厂去种地”完事了——应该要给那些政策“小白鼠”一个合理的交待，最不济也有点补偿才符合人类发展的历史。所谓的“农二代”，其实多数变成了“农村回不去，城里待不住”的流民（叫“流氓”也未尝不可，尤其当我了解“氓”的本意之后），我们需要正确对待这个问题，而不是避而不问、问而不答、答而不对——倒数三代，我们都是农民的后代。从农户到非农，再从非农到无产，我们到底在干什么？
正是因为这种对乡土的忽略，所以导致今天的很多问题尾大不掉。中国传统文化的载体就是乡土，然而现在最受伤害的就是乡和土——偏远地区对于自然资源的贪婪掠夺，几乎到了无以复加的地步，同时导致问题越攒越多。
窃以为现在的中国人，大多数活的都不是自己，而是另有其人，妥妥地让钱给缠住了，好像从生到死没有事干，就是为了做个赚钱机器（剧中最有魅力的一句歌词：不要活在钱的手里），人活着就不能有哪怕一天的停止，必须为了钱去想法子“竞争”。然而最不巧的是，我们发现赚钱的翻过来反过去就是那么几个人，普通人发财的几率越来越低。土地财政之后，农人及其后代的土地变成了所谓“集体”的摇钱树，导致农人或变成非农户口的农二代们既没了土地也没有因为土地而发财，徒把乡村原来还算淳朴的民风给变了。大家看懂了这一层，谁还会对土地给予伦理？那些破坏自然的玩意儿越是破坏越对自然没有了敬畏之心——这是个非常可怕的恶性循环。如果说我家那点土地用来给国家建设做了贡献，我宁愿不要那点土地。可悲的是，我们的土地养活了一个小地方的蛀虫集团，TA们还想方设法不让失地者讨个说法（夺了地还要合起伙来欺负人，这就是我所生活的时代！），一到信访部门就成了闹事群众。如果这就是法治，是不是有点缺德？道德和法律是孪生，古今中外从未听过单纯要用“法”来治民者，中国历史上赫赫有名的法家最后身败名裂，先民选择了儒释道同步，就是因为“法”看上去合情合理，可“法”要是掌握在腐败分子手里，那就是自掘坟墓的利器，只是民不得不做炮灰而已！人跟动物有所区别，不正在于人得有道德？无德而徒求法，与我何益哉！想想这些，我真觉着活得毫无意义。因为TA们给这些“闹事者”以“法”的名义立罪的时候，分明会用“根据某某法”的字眼，就是没人好好处理问题。如此一来，底层人民之间、民与官之间的矛盾愈发激烈，像鬼子和棒子那些个玩意儿都敢跟我们叫板，正是看穿了我们的“实力”！
这一点想起来真的非常可悲......跟草原文化相比，城镇模式真不是现代化，因为现代化也不能脱离传统文化。我们接受的教育是西式教育，因此教育产业化；但是我们的血液里是华夏血统，难道我们华夏民族就不“现代化”？只是因为传统文化没有造出坚船利炮吗？这里面的问题，现在去看知青岁月的作品，我们就能很好地加以比较研究。我们的“伦理本位”（梁漱溟先生语）让“利益本位”打乱了、搞砸了，徒靠“法意”无法修复，跟草原文化一对照，我们发现中国人最理想的“役物”活法，如今沦为“役于物”的活法；人之为人，毫无意义。
当初的知青是为建设边疆，现在大多数是为逃离边疆：不信官方可以做个调查，原先支持边疆建设和发展的知青后人，如今基本上都跑完了。这就是个恶性循环，如果人人都向往成为“劳心者”，边疆就会成为空心化极其严重的空城。我们活在这个时代就是为了唱一出“空城计”？即便乡村振兴战略开启，你让那些养尊处优的“世子”下乡，我怀疑比下地狱还难。如果有人以为我该下地狱，那我也不是不可以，反正我是永远活在地狱里（我没有自比耶稣大妈的意思）。
对付豺狼，我深信中国人是其他民族兄弟姐妹的导师。比如说，对付野狼，先民留给我们的办法就是“啊呜啊呜”地叫，说穿了就是学狼叫，叫到什么程度就算狼们都听懂了，我至今还在琢磨。“山羊绵羊往这边，豺狼虎豹往那边”——我们应该有这个生存智慧。
如果说，一个有着上下五千年的民族被一个只有短短不到三百年的民族打败，这对历史来说是荣光还是耻辱？这就好比一个博士生给一个小学尚未毕业的老板打工，到底是人类的进步还是倒退，我相信不少人都会理解其中的“奥秘”。问题的关键在于迅哥儿所谓“国民性”耳，吾辈当深以为然。
有个问题始终困扰着我：若干年后，这个世界跟我没有半毛钱的关系，后人会怎样理解“中国”？因为我活着的时候没有地方躲了去，只能在这个被称作“中国”的大地上卑微地活着，户口从农户变成非农，然后变成个彻头彻尾的“无产阶级”，但我又无法像革命先辈一样进行“无产阶级革命”，只能逆来顺受，还要做鬼佬各种框架下的奴隶。我因此深感不安，因为我总觉得自己愧对祖先。
我一度有个想法，或许这是个不该有的想法，但我忍不住想表达一番。成吉思汗当年叱咤风云，但做错了一件事，他老人家没能用蒙古人的勇猛和中原人的智谋统治这个世界，所以才让一个后来的不足三百年的新兴国家竟敢骑在三千年历史之久的国家头上拉屎！这是我在读历史的时候最不喜欢成吉思汗及其子孙后代的地方！原本，我认为这个打遍天下无敌手的民族可以更具特色。不信大家可以去仔细聆听席慕蓉老师的原诗，我总能听出一股极度遗憾的余韵，就是后辈不成器，才让豺狼有了可乘之机。
因为“我也是中原的孩子啊，心里有一首歌，歌中有爷爷的土地奶奶的田”。现在有很多人已经不太明白我们这个阶级的苦与乐，其实假如我们能静心读懂这首诗或者看懂这部电视剧，我深信很多人会明白我的尴尬是一种什么样的尴尬。
虽然不能用母语来诉说，请接纳我的悲伤与欢乐。
我感觉这就是写给“恬不知耻”的国民的诗句——我们又要遭遇某种意义上的蹂躏，也就意味着我们这代人的试验不但失败，而且毫无意义——我希望会有某种意义上的合理补偿或解释。我们何以自处？小白鼠的一生到底该如何定义或解释？
这些年中国人在干什么？十四亿中国人到底知不知道？可惜，历史从来没有假设，它只有阴差阳错的结果。但是，我仍然在有生之年希望中国人能够理解，我们是个特殊的存在，我们的先民在人类历史上留下浓墨重彩的一幕。TA们没有造出摧毁这个世界的坚船利炮，但对向内安顿人生做出了科技无法解释的解答。我这样说不是在刻意复古，而是希望用古人的智慧解决我们目下的烦恼。
当我看到偏远地区的采挖毫无节制，人性的贪婪已经无法遏制，我就明白另一个很简单的道理：不是我无能，而是这个世界已经完蛋了。但愿《父亲的草原母亲的河》之后，还有人会明白“爷爷的土地奶奶的田”的重要性，一味地跟着别人跑，结局可能非常凄惨；某种程度上说，现在的我们还没有惨到底。
我力推各位伙伴看一看这部剧（尽管有位小哥在飚英语的时候把but和however连用，但我还是喜欢这部剧的音乐风格，剧情另当别论），它的意义不止是“演戏”——须知，我们生逢一个大变革时代。我正在追剧，没有太多时间成为“别个的导师”，实在遗憾。但我深信一个说法：出来混，早晚都要还。当初怎么从自然界攫取来的，到时候可能会翻倍还回去。不要忘了，这个世界上总有一种力量是科技无法平衡的巨力，那就是自然之力。人无法跟自然和谐相处，也就意味着无法跟这个世界和谐相处，更无法跟自己平和相处——今天的攫取，不过是“孙卖爷田”，奶奶也只能含泪九泉而已。
如果真心热爱这片土地，如果能够静心去理解这部作品，我深信这部电视剧一定会成为“经典”。至少，在我印象里，我们的老百姓就喜欢这样的题材：人都像“额吉”一样淳朴善良，又像宁安一样积极勇敢，还要写杭拉一样美丽体贴，官儿好歹要像剧中的队长那样负责，兄弟姐妹同胞之间能够和睦相处，真心做事，即使付出生命的代价也在所不惜，而不是个个为了酒色财气而变得心术不正黑心烂肺......
不过最后还要说一句，像组织内的“鲍国彬”们，假如再不下沉基层揪一揪，真的也是个麻烦事儿。当然，无论什么都积攒到一定程度，要么无感，要么麻木，天要下雨，听天由命。
最后唠叨一句：“剧中人”涂门（涂们）和谢园两位大叔分别于21、20年仙逝，在此缅怀！
翻了翻，这个repo居然是21年3月写的，太久了啊，终于上映了，以下是repo，包含微量剧透：
这部剧真的等的太久太久了，幸好在豆瓣赶上了提前观影，把剧情大概看了下
先说下总体感受：惊喜！！！比我想的还要好很多，短短两个多小时的片花观看，我居然哭了好几次，五星强烈推荐，时代的浪潮与个人的传奇相结合，群像饱满，每个人都有属于自己的故事线。后面交流的时候康导也说过，他的剧一直和主流风格不太吻合，但很受年轻人喜欢，士兵突击和我的团长我的团也是因为网络才成为大火剧，他很信任年轻人，也希望这次能得到年轻人的喜爱。
以下涉及剧透，慎看哈
这部剧延续了康导的风格，以主人公一家的生活为脉络，打造时代群像戏，即使只出现了一两集，台词不到几十句的配角，你也能从中窥探到他的人生和性格，每个人都在剧中讲述他的故事，可听可看。
这里点名表扬谢园老师，我不知道这算不算谢园老师的遗作，但他出场寥寥数集，就完美呈现了一个原本生活豪富，后家道中落，在那个特殊年代被打压，最后胆小懦弱却又不肯放下身段的矛盾形象：对每个人问好，仿佛神经质的状态，让人在对他厌烦的同时又忍不住细想他遇到过什么。这就是一个好演员的细节感染力，让我仿佛看到这个人物的一生。谢园的表演游刃有余，把人的复杂与无奈，时代的洪流与个人的逐流表现得淋漓尽致，体会到他的表演才华同时也很遗憾看不到他更多的表演。希望他在天上能够不留遗憾。这部剧有很多优秀的老艺术家参演，斯琴高娃老师的表演也很动人，奶奶去世的那场真的赚人热泪。
从南京到内蒙，草原的生活才是重头戏，男主人公从繁华但是压抑的南京来到了广阔的大草原，初时不过是个迷茫抑郁愤怒的年轻人，但是在这里他遇到了白月光（？），广袤的大草原和爽朗的草原人民治愈了他，让他从假英雄变成真英雄，也不再排斥从小学习的大提琴，找到了人生挚爱。据说这部剧讲述了三十年左右的人生，我也很好奇，在新时代以后这群人的人生选择与命运，不知道导演会不会拍第二部，讲述新内蒙人的故事。
女主人公就好像天使，美丽漂亮，端庄大气，演员没有一味讲求美貌，选择更贴合角色的土气装扮。
我一直很喜欢阿云嘎，之前看到他剧中的造型，一直觉得怪丑的哈哈，但是看了片花，我彻底爱上了这个人物，海哥就是yyds，太男人了，想嫁！！！他幽默风趣，他能力强大，他善良但是又不教条，而且他还长得帅身材好，他外表粗犷，但他不大男子主义，而且很有同理心，为了心爱的女人连名声都可以不要，最后他死去的时候我真的哭了出来。
这部剧等待的够久了，导演也付出了很多心血，那是他的家长他的父辈，有很多他身边人的影子，据说是从五年前就开始构思这个剧本了，也一直在寻找更适合角色的演员，付出心血的好团队获得再多赞美也不过分！！！
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清光绪年间，有着“北方丝绸之路”的张库大道盛...
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父亲的草原母亲的河 这个说法来自于作家席慕蓉对于为祖辈故乡蒙古所做的歌
父亲曾经形容草原的清香n让他在天涯海角也从不能相忘n母亲总爱描摹那大河浩荡n奔流在蒙古高原我遥远的家乡n如今终于见到辽阔大地
站在芬芳的草原上我泪落如雨n河水在传唱着祖先的祝福n保佑漂泊的孩子找到回家的路n啊 父亲的草原n啊 母亲的河
虽然己经n不能用不能用母语来诉说n请接纳我的悲伤我的欢乐n我也是高原的孩子啊n心里有一首歌n歌中有我父亲的草原母亲的河n啊 父亲的草原n啊 母亲的河n虽然己经n不能用不能用母语来诉说n请接纳我的悲伤我的欢乐n我也是高原的孩子啊
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看完总的来说有下面感触：n1. 故事一定是有现实蓝本的，人事变迁，四兄妹中老大莫志乡的失踪，老三莫桑梓死于火灾，老四莫青山的肺病。这些世事无常，命如草芥的感觉很符合哪个时代的特征。同时乌兰牧骑的变迁，在改革开放下的冲击，人心的异变，以及四位的大开大合的人生历程也完全符合那一代人。
2. 人物的过渡总是有生硬感，成名的蜕变过程，桑梓前后的转变，总是让我看的尴尬。同时，桑梓和老登的交易，我觉得是一个愿打一个愿挨，没必要渲染成受害者。
3. 四兄妹有故事可以讲，包括席慕蓉可以用文艺作品将感情记录下来，这都是基于他们的祖辈有着优渥的生活，从而让他们可以有自己的精神世界，这一点问题都没有。而我更想说的是普罗大众，那些为生活操持，为生计被奔波的人。他们的故事并没有得到记录，都随风飘散了。所以，经济基础决定上层建筑。
有意思的台词：
滚一身泥巴，练一颗红心。
色厉内荏
憋不住了，上个厕所
壮怀激烈 荡气回肠
我想到了卫青收复河朔，霍去病封狼居胥，想到了苏武牧羊，想到了岳飞抗金。他们胸怀大志，壮怀激烈对酒当歌，所以我不由地怅然大笑啊。
莫回首，莫回首，回首只剩白衣苍狗。
坚定决绝
坚定背影掩盖下的仓皇逃脱
这么多年，我净被欺负了，离开南京，我不愿再被欺负了。
春风再美也比不上你的笑
经风霜，沐雪雨
先点燃自己，再照亮别人
说着言不由衷的话，坐着表里不一的事，来了草原才知道，人可以真实的活着。
别这么婆婆妈妈的，你是个男人，莫家的男人。
成名啊，说但是
杭拉同志，你这样的坦诚让我很有落差，看见你我很高兴，可是能看见你的原因，是因为你接受了劝降的任务，是不是因为你也想要看到我，这落差就产生了
心胸坦荡，言行一致
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就是这样一部好剧，可怜剧评个位数，一部小鲜肉漏洞百出的片……比如那片海。这是时代的悲哀，这是我们社会价值观的扭曲，可能这部剧受众面不是年轻人群体，而复合这部剧的观看年龄的人也不回来豆瓣，可能……
就是这样一部好剧，可怜剧评个位数，一部小鲜肉漏洞百出的片……比如那片海。这是时代的悲哀，这是我们社会价值观的扭曲，可能这部剧受众面不是年轻人群体，而复合这部剧的观看年龄的人也不回来豆瓣，可能……
这是一篇不太正经的“影评”，爱看不看；看完之后想破口大骂我者，我还怕你嘴不够大。
先说一句题外话：除过那些亲身遭遇过“文化大革命”的知青前辈，还有人会认为“文化大革命”是历史之丑吗？当然，“文化革命”如果能朝着更好的方向，那也不枉人类的某种进步，最怕的就是“不得已而为之”，不这样“革命”就没有别的法子修补，这才是最可怕的问题所在。米尔斯在《社会学的想象力》里已经把话说绝了，这个世界上的各种“主义”已经失去了意义，人类需要探索不一样的活法。
BTW，这部电视剧里的曲调真是醉人，希望这样的音乐能焕发出更迷人的光彩：一面是对传统的继承和发展，一面是对未来的引领和憧憬。二十一世纪中叶以后的中国人，或许很难期待到一个“二十一世纪的孔子”，但我还是希望后来人能活成真正的中国人的样子——既不要数典忘祖，也要虚心学习外界的东西；既不怕有人骑在头上拉屎，也要相信邪恶永远争不过胜利。但最核心的一条：无论如何，最终都不要自己搞死自己。
以前，《父亲的草原母亲的河》不过是一首歌（最初不过一首诗），歌者都是我个人非常喜欢的歌者，有人在世，有人仙逝。现在，这个同名歌曲成了一部电视剧，我看着看着突然有了很多想说的话（当然，可能都是废话）。这部电视剧以南京城里的“小赤佬”们知青下乡的经历为背景，讲述了一个后辈可能无法想象的故事（世界）。最大的看点就在于让我泪如泉涌，否则也不会在凌晨两三点还毫无睡意。
人在特定条件下会发生“质的改变”，这一点不用怀疑：自古以来，“在什么山头唱什么歌”就是一种所谓的生存智慧。比如，在知青下乡的那个岁月，可能很多人都活不出真实的自己——这也就是知青一度放肆咒骂“文化大革命”的理由之一。但是，到了今天，我们可能要反过去理解“文化大革命”了。历史上很多为人类所认为的“不齿”事件，其实有着非常深厚的历史背景，或者说，是历史的不得已。
人大多都是自私自利的动物，因此，逢着“特殊历史时期”，TA可能就变成一种不一样的物种。我不知道我们这个时代到底算好还是算坏：你说它不好，可我能用垃圾食品填饱肚子；你要说它好，可我总觉得有什么事情不太对劲。当然，这种“不太对劲”或许很多人不愿接受，也不太喜欢搭理。
实事求是地说，中国是这个星球上最伟大的国家之一，无论她以什么“主义”存在，她的历史和文化，她的地理和人文，她的乡土和人民，基本上都是这个尔虞我诈的世界上最具特色者之一，在二十一世纪应该成为人类文化和文明陌路的另一种选择。我读梁漱溟先生的文字，我读钱穆先生的文字，我读辜鸿铭先生（这位先生极具争议，但我格外喜欢他，兴许我有点变态吧！甭误会，我的“变态”就是要改变态度去认识这个世界的意思。）的文字，我读很多此类先生的文字，他们无有例外地喜欢中国、赞美中国。如果中国真像某些人说的那样“不可思议”，前辈大家有什么底气那么赞美？让中国自生自灭不也是一种多元世界的“美德”吗？
中华民族在为洋人所围攻之前，她其实具有非常完美的“独立人格”。即便后来的“文化大革命”被冠以各种声名，但我坚信“斗争”仍然具有历史进步性的意义。我唯一最想吐槽的就是成吉思汗这群人，毛嗲嗲他老人家说得对，这人真的“只识弯弓射大雕”。如果当时TA们能好好学学华夏文化，或许不会把已经到手的世界搞成个稀巴烂吧！
当然，我下面说的话可能会招惹来不少骂声，但我目前还受得住。现在的年轻人，你让TA们“下乡”，估计八成不乐意（原因大家都知道）。问题正好就在这里，乡村振兴战略开启，我们需要的就是能够“上山下乡”的青年，目前的乡村空心化过于严重，老龄化更是不容忽视的问题，乡土需要年轻人。另一面，中国特有的户口问题急需一个较为完美的解决预案，不能就“让大厂去种地”完事了——应该要给那些政策“小白鼠”一个合理的交待，最不济也有点补偿才符合人类发展的历史。所谓的“农二代”，其实多数变成了“农村回不去，城里待不住”的流民（叫“流氓”也未尝不可，尤其当我了解“氓”的本意之后），我们需要正确对待这个问题，而不是避而不问、问而不答、答而不对——倒数三代，我们都是农民的后代。从农户到非农，再从非农到无产，我们到底在干什么？
正是因为这种对乡土的忽略，所以导致今天的很多问题尾大不掉。中国传统文化的载体就是乡土，然而现在最受伤害的就是乡和土——偏远地区对于自然资源的贪婪掠夺，几乎到了无以复加的地步，同时导致问题越攒越多。
窃以为现在的中国人，大多数活的都不是自己，而是另有其人，妥妥地让钱给缠住了，好像从生到死没有事干，就是为了做个赚钱机器（剧中最有魅力的一句歌词：不要活在钱的手里），人活着就不能有哪怕一天的停止，必须为了钱去想法子“竞争”。然而最不巧的是，我们发现赚钱的翻过来反过去就是那么几个人，普通人发财的几率越来越低。土地财政之后，农人及其后代的土地变成了所谓“集体”的摇钱树，导致农人或变成非农户口的农二代们既没了土地也没有因为土地而发财，徒把乡村原来还算淳朴的民风给变了。大家看懂了这一层，谁还会对土地给予伦理？那些破坏自然的玩意儿越是破坏越对自然没有了敬畏之心——这是个非常可怕的恶性循环。如果说我家那点土地用来给国家建设做了贡献，我宁愿不要那点土地。可悲的是，我们的土地养活了一个小地方的蛀虫集团，TA们还想方设法不让失地者讨个说法（夺了地还要合起伙来欺负人，这就是我所生活的时代！），一到信访部门就成了闹事群众。如果这就是法治，是不是有点缺德？道德和法律是孪生，古今中外从未听过单纯要用“法”来治民者，中国历史上赫赫有名的法家最后身败名裂，先民选择了儒释道同步，就是因为“法”看上去合情合理，可“法”要是掌握在腐败分子手里，那就是自掘坟墓的利器，只是民不得不做炮灰而已！人跟动物有所区别，不正在于人得有道德？无德而徒求法，与我何益哉！想想这些，我真觉着活得毫无意义。因为TA们给这些“闹事者”以“法”的名义立罪的时候，分明会用“根据某某法”的字眼，就是没人好好处理问题。如此一来，底层人民之间、民与官之间的矛盾愈发激烈，像鬼子和棒子那些个玩意儿都敢跟我们叫板，正是看穿了我们的“实力”！
这一点想起来真的非常可悲......跟草原文化相比，城镇模式真不是现代化，因为现代化也不能脱离传统文化。我们接受的教育是西式教育，因此教育产业化；但是我们的血液里是华夏血统，难道我们华夏民族就不“现代化”？只是因为传统文化没有造出坚船利炮吗？这里面的问题，现在去看知青岁月的作品，我们就能很好地加以比较研究。我们的“伦理本位”（梁漱溟先生语）让“利益本位”打乱了、搞砸了，徒靠“法意”无法修复，跟草原文化一对照，我们发现中国人最理想的“役物”活法，如今沦为“役于物”的活法；人之为人，毫无意义。
当初的知青是为建设边疆，现在大多数是为逃离边疆：不信官方可以做个调查，原先支持边疆建设和发展的知青后人，如今基本上都跑完了。这就是个恶性循环，如果人人都向往成为“劳心者”，边疆就会成为空心化极其严重的空城。我们活在这个时代就是为了唱一出“空城计”？即便乡村振兴战略开启，你让那些养尊处优的“世子”下乡，我怀疑比下地狱还难。如果有人以为我该下地狱，那我也不是不可以，反正我是永远活在地狱里（我没有自比耶稣大妈的意思）。
对付豺狼，我深信中国人是其他民族兄弟姐妹的导师。比如说，对付野狼，先民留给我们的办法就是“啊呜啊呜”地叫，说穿了就是学狼叫，叫到什么程度就算狼们都听懂了，我至今还在琢磨。“山羊绵羊往这边，豺狼虎豹往那边”——我们应该有这个生存智慧。
如果说，一个有着上下五千年的民族被一个只有短短不到三百年的民族打败，这对历史来说是荣光还是耻辱？这就好比一个博士生给一个小学尚未毕业的老板打工，到底是人类的进步还是倒退，我相信不少人都会理解其中的“奥秘”。问题的关键在于迅哥儿所谓“国民性”耳，吾辈当深以为然。
有个问题始终困扰着我：若干年后，这个世界跟我没有半毛钱的关系，后人会怎样理解“中国”？因为我活着的时候没有地方躲了去，只能在这个被称作“中国”的大地上卑微地活着，户口从农户变成非农，然后变成个彻头彻尾的“无产阶级”，但我又无法像革命先辈一样进行“无产阶级革命”，只能逆来顺受，还要做鬼佬各种框架下的奴隶。我因此深感不安，因为我总觉得自己愧对祖先。
我一度有个想法，或许这是个不该有的想法，但我忍不住想表达一番。成吉思汗当年叱咤风云，但做错了一件事，他老人家没能用蒙古人的勇猛和中原人的智谋统治这个世界，所以才让一个后来的不足三百年的新兴国家竟敢骑在三千年历史之久的国家头上拉屎！这是我在读历史的时候最不喜欢成吉思汗及其子孙后代的地方！原本，我认为这个打遍天下无敌手的民族可以更具特色。不信大家可以去仔细聆听席慕蓉老师的原诗，我总能听出一股极度遗憾的余韵，就是后辈不成器，才让豺狼有了可乘之机。
因为“我也是中原的孩子啊，心里有一首歌，歌中有爷爷的土地奶奶的田”。现在有很多人已经不太明白我们这个阶级的苦与乐，其实假如我们能静心读懂这首诗或者看懂这部电视剧，我深信很多人会明白我的尴尬是一种什么样的尴尬。
我感觉这就是写给“恬不知耻”的国民的诗句——我们又要遭遇某种意义上的蹂躏，也就意味着我们这代人的试验不但失败，而且毫无意义——我希望会有某种意义上的合理补偿或解释。我们何以自处？小白鼠的一生到底该如何定义或解释？
这些年中国人在干什么？十四亿中国人到底知不知道？可惜，历史从来没有假设，它只有阴差阳错的结果。但是，我仍然在有生之年希望中国人能够理解，我们是个特殊的存在，我们的先民在人类历史上留下浓墨重彩的一幕。TA们没有造出摧毁这个世界的坚船利炮，但对向内安顿人生做出了科技无法解释的解答。我这样说不是在刻意复古，而是希望用古人的智慧解决我们目下的烦恼。
当我看到偏远地区的采挖毫无节制，人性的贪婪已经无法遏制，我就明白另一个很简单的道理：不是我无能，而是这个世界已经完蛋了。但愿《父亲的草原母亲的河》之后，还有人会明白“爷爷的土地奶奶的田”的重要性，一味地跟着别人跑，结局可能非常凄惨；某种程度上说，现在的我们还没有惨到底。
我力推各位伙伴看一看这部剧（尽管有位小哥在飚英语的时候把but和however连用，但我还是喜欢这部剧的音乐风格，剧情另当别论），它的意义不止是“演戏”——须知，我们生逢一个大变革时代。我正在追剧，没有太多时间成为“别个的导师”，实在遗憾。但我深信一个说法：出来混，早晚都要还。当初怎么从自然界攫取来的，到时候可能会翻倍还回去。不要忘了，这个世界上总有一种力量是科技无法平衡的巨力，那就是自然之力。人无法跟自然和谐相处，也就意味着无法跟这个世界和谐相处，更无法跟自己平和相处——今天的攫取，不过是“孙卖爷田”，奶奶也只能含泪九泉而已。
如果真心热爱这片土地，如果能够静心去理解这部作品，我深信这部电视剧一定会成为“经典”。至少，在我印象里，我们的老百姓就喜欢这样的题材：人都像“额吉”一样淳朴善良，又像宁安一样积极勇敢，还要写杭拉一样美丽体贴，官儿好歹要像剧中的队长那样负责，兄弟姐妹同胞之间能够和睦相处，真心做事，即使付出生命的代价也在所不惜，而不是个个为了酒色财气而变得心术不正黑心烂肺......
不过最后还要说一句，像组织内的“鲍国彬”们，假如再不下沉基层揪一揪，真的也是个麻烦事儿。当然，无论什么都积攒到一定程度，要么无感，要么麻木，天要下雨，听天由命。
最后唠叨一句：“剧中人”涂门（涂们）和谢园两位大叔分别于21、20年仙逝，在此缅怀！
翻了翻，这个repo居然是21年3月写的，太久了啊，终于上映了，以下是repo，包含微量剧透：
这部剧真的等的太久太久了，幸好在豆瓣赶上了提前观影，把剧情大概看了下
先说下总体感受：惊喜！！！比我想的还要好很多，短短两个多小时的片花观看，我居然哭了好几次，五星强烈推荐，时代的浪潮与个人的传奇相结合，群像饱满，每个人都有属于自己的故事线。后面交流的时候康导也说过，他的剧一直和主流风格不太吻合，但很受年轻人喜欢，士兵突击和我的团长我的团也是因为网络才成为大火剧，他很信任年轻人，也希望这次能得到年轻人的喜爱。
以下涉及剧透，慎看哈
这部剧延续了康导的风格，以主人公一家的生活为脉络，打造时代群像戏，即使只出现了一两集，台词不到几十句的配角，你也能从中窥探到他的人生和性格，每个人都在剧中讲述他的故事，可听可看。
这里点名表扬谢园老师，我不知道这算不算谢园老师的遗作，但他出场寥寥数集，就完美呈现了一个原本生活豪富，后家道中落，在那个特殊年代被打压，最后胆小懦弱却又不肯放下身段的矛盾形象：对每个人问好，仿佛神经质的状态，让人在对他厌烦的同时又忍不住细想他遇到过什么。这就是一个好演员的细节感染力，让我仿佛看到这个人物的一生。谢园的表演游刃有余，把人的复杂与无奈，时代的洪流与个人的逐流表现得淋漓尽致，体会到他的表演才华同时也很遗憾看不到他更多的表演。希望他在天上能够不留遗憾。这部剧有很多优秀的老艺术家参演，斯琴高娃老师的表演也很动人，奶奶去世的那场真的赚人热泪。
从南京到内蒙，草原的生活才是重头戏，男主人公从繁华但是压抑的南京来到了广阔的大草原，初时不过是个迷茫抑郁愤怒的年轻人，但是在这里他遇到了白月光（？），广袤的大草原和爽朗的草原人民治愈了他，让他从假英雄变成真英雄，也不再排斥从小学习的大提琴，找到了人生挚爱。据说这部剧讲述了三十年左右的人生，我也很好奇，在新时代以后这群人的人生选择与命运，不知道导演会不会拍第二部，讲述新内蒙人的故事。
女主人公就好像天使，美丽漂亮，端庄大气，演员没有一味讲求美貌，选择更贴合角色的土气装扮。
我一直很喜欢阿云嘎，之前看到他剧中的造型，一直觉得怪丑的哈哈，但是看了片花，我彻底爱上了这个人物，海哥就是yyds，太男人了，想嫁！！！他幽默风趣，他能力强大，他善良但是又不教条，而且他还长得帅身材好，他外表粗犷，但他不大男子主义，而且很有同理心，为了心爱的女人连名声都可以不要，最后他死去的时候我真的哭了出来。
这部剧等待的够久了，导演也付出了很多心血，那是他的家长他的父辈，有很多他身边人的影子，据说是从五年前就开始构思这个剧本了，也一直在寻找更适合角色的演员，付出心血的好团队获得再多赞美也不过分！！！