主演：辻冈正人若林美保岩桥秀高有元由妃乃村上仁史
类型：剧情导演：庭月野议启 状态：HD中字 年份：2016 地区：日本 语言：日语 豆瓣：5.9分热度：633 ℃ 时间：2023-08-07 07:03:03
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这是一部不能置身事外，需要正念反思的影片。
这只是我个人因此电影的一些反思，诸位大可不必花时间来看。具体剧情有的是人介绍我也就不赘述了。
王国维先生说过，假如自己本身没有遇到过超自然体验，要相信是不太可能的。这部片子可以按照全是宁科自己心中的搏斗来理解，也可以按照志怪小说的故事来理解。但是其中的禅意是一至的。
如何理解仁光（宁科）之难呢？首先很多人认为有享尽天下美色的能力，这是大多数人可遇而不可求的梦想。是的，对于大多数不可求的人来说，正是因为遇不到，所以感受不到其中灾难的一面。你可以试想，假如你本来有一个相好的女友，但是许多女生都锲而不舍用尽办法地追你，即便你不回应，你的女友得有多大的心理承受力才能保持不受干扰。假如你是女性那就更惨了，你难保不会被孤立，那种男神女神必须要通过互联网来建立，一旦能够进入生活范围后果不堪设想。
进一步来说，假如你没忍住，和其中初试云雨了呢？这就和宁科和尚一样，他一直在压抑着自己内心深处天然的欲望，除了认为和尚不能有淫欲，也因为自己的天然禀赋而能够意识到其中的危险（真的放开又有哪个男人能承受呢？）然而越是压抑，淤积的力量就越大，人内心产生的能量是源源不断地，不改变态度，绝不可能枯竭。（很多女生对前任突然不爱了，就是因为从此好像站在了另一个地方看他了）这就要求要学会放下执念，宁科只是个小和尚，他只会对抗到精疲力尽，他头脑中的女魔甚至战胜了佛祖，以至于他的世界观彻底崩溃，精疲力尽到昏死过去。选择云游，是逃避自己所在的脚下世界，和很多人一样以为生活在别处，当下已经喘不过气来，或许换个地方会好一些。这就是以为生活在彼岸，殊不知，放下屠刀立地成佛，若能放下执念，无论身在哪里又有什么分别呢？
他比一般人悲惨的命运，就是有太多人想向他求欢。这种人根本不能打开这个口子，无论是否是和尚。一旦遇到第一次，后面就会源源不断，这就是仁光之难的所在。天将降大任于斯人，所以有非常之难。若能力非凡，随波逐流陷于欲海则成魔；平难呈祥脱得苦海则成佛。
所谓的神魔一念间，是指这个分野之处。
宁科羞于面对传言中的自己于是撒谎说自己不是宁科，而是宁科bo（仁光），这个时候就已经破戒了，武士还强调了一下说出家人是不会撒谎的。宁科内心中已经倾向于杀死这个不需要的自己了。
后来这个神奇的无法压制自己杀戮欲的武士，道出了宁科不需要女人（因为是和尚，天然不需要），又无法控制不去接受女人（类似于勾引人堕落的撒旦）。宁科否认了，因为他内心中倾向于做一个理想中的自己。他那么辛勤地修行，就是想做一个合格的和尚，可惜啊，诸多外化的修行都不能抵过内心的欲念。这里我插播一句我个人的观点，佛教八大宗派六大祖庭在西安，我经常穿梭于这些寺庙之中，也曾远赴内蒙、青海、西藏，泉州，九华等地诸多名寺，无不感叹佛教知识之渊博伟大，但是我认为唯有禅宗的修行才是不二法门之要旨。我没有否定净土、法相、华严、密宗诸派的意义，但是起码禅宗更适合我们普通人来正己。
最后一部分导演传达得太快让很多人模糊。宁科在不断地否认命运强加给他的诸多女色，被女巫强暴的时候，响应了开头朋友说的那句“这不是你的错”，他找到了接受自己的快速法门，不再受内心分离与纠结之苦。也已经杀死原来的自己变成了诱僧仁光，这质的改变是在女巫身上实现的，这就类似我们很多人在遇到极其可怕的事情之后往往性情大变，你无法纠正，因为你无法提供那个事件一样的纠偏力。所以他成魔了。（题外话个人猜测那个女巫是通过男人泄出来吸收阳气的，很多国家都是这样珍惜jingye，谁能想这个小和尚小处男竟然能持久到让她前功尽弃，这也就是后来宁科能够诱拐那么多女性的原因）
我的少年时代刚结束时就有过这么四年的一段桃花劫（一次算命人说的，本不信卜噬，但细思极恐）开始我也觉得是恩赐，还和女友认真学习总结，不断提高技能。后来发现这人越来越多力量就越来越大，但是即便你再怎么对抗，想向你求欢的人总是源源不断而来，甚至你最好的哥们，尊重的长辈，无人之时也会求欢。这种咄咄怪事曾发生在十几二十岁的自己身上也是十分恐怖。（当然不会有电影里那么直接，但是我的舍友们都以为已经四位数了）
这会极大地颠覆人正常的社会关系认识。要是继续对抗就会成为一个只有形象没有自我生活的抽象的榜样。要是全盘接受就会成为一个大淫魔，天下众男女任驱使。后来我就分裂成了两者兼有，一方面很多人眼中的伟光正一方面也是很多人的欢愉所。这是接受自己的一种折衷方案，不接受现实，那是极其痛苦的。上天在这方面赐予我能力胜过其他方面，也许这就是我的修行之路。假如能点数替换，我到宁愿更有钱什么的????。我不隐藏秘密，有意思的是支持我两派形象的朋友也都坚持他们各自对立的观点。我只是不知道，受仁光之难的意义到底何在，假如不能参透其中奥秘，无论趋向了任何一方，便都是惘然。
ps：很多人认为这部剧的众演员不够美，除过这是部小成本电影以外，这不就是现实吗？现实中的平均颜值应该还不如这些呢????
以上。
有人把这部电影列入情色片，这就太肤浅了。仁光的欲望每个人都有，当面临诱惑的时候，就看当事人自己了。每个人的内心都有各种各样的欲望与残忍，我们活在世上每天都会与自己的欲望作斗争，没有人能够随心所欲的活着，一旦放纵自己的欲望就会造成不可挽回的后果。
仁光一直在压抑着内心的欲望，当被妖孽诱惑的时候，他开始为自己的行为辩解，最终成为了连妖孽也感觉恐惧的魔。如果当时他能够抵御诱惑，就真的超凡入圣了。《菜根谭》里面曾经说过，如果一个人在怒火燃起、欲望升腾的时候把持得住自己，邪魔也会变成真君。这说明人要抵御诱惑很难，但是也表达了如果不想随波逐流就必须控制得住自己的意思。也许抵御诱惑不能让你飞黄腾达，至少也不会堕入不可挽回的深渊。我有一个同事，他有一段时间穷困潦倒，连吃饭的钱都没有了，当时他想抢劫一个单独夜行女士的包，当时他压抑住了自己的欲望，虽然现在他仍然靠打工活着，他的悬崖勒马也阻止了他跌入犯罪的不归路，直到现在他也很庆幸当初没有进行抢劫。
这个传说很有意思：不要留仁科的和尚过夜，否则他会带走村子里所有女人，这些女人再也不会回来了。
一，可见和尚的地位要高于农民，对女人有吸引力；
二，村民无法直接反对和尚，只得造谣污化，本质是弱者自保。
主角性格像《青蛇》里的法海，能力又像《香水》里的格雷诺耶，吸引无数女人。
电影文化差异很明显，《青蛇》里法海犯戒也没有如何，但仁科好像就拐不过这个弯。
原因也很明显：他没有自我。
旁白曾解说：他是寺庙里勤劳仅次于方丈的僧侣，至于清规戒律，更是严恪遵守。
但是他所习惯的一切，其实内心并未真正认可，就像学生时代被迫学习的我们。一旦成绩不好父母责怪，就会辩解：反正我也不想学。
因为此时内心的自我尚未出现，不清楚自己的追求与向往。所以犯戒后，和尚辩解：这不是我的错，然后是微笑，因为他摆脱了别人而不是自己所加的束缚。
归根到底，他只是将戒律视作累赘，并不发自内心认可和尊重。一直严苛修行，不过是人云亦云而已。
和尚的自我未成，故而内心很容易就被本我占据。
ps:选角挺合适的，拍女性也特别美
抛开影片的怪奇设定，即仁光吸引女性的天赋不谈，单纯谈谈仁光对禁欲的认识。
仁光是一个出家不久的小和尚，在寺院表现非常勤恳，无论修行还是劳作都无可挑剔，单从表面来看，仁光简直可以说是模范和尚。可仁光的内心对于男女的欲望有很深的执取，他在街上化缘所受到的村妇的欢迎和骚扰，其实可以视为他内心的妄念，因为在现实中是不可能出现这种情况的，这一点从他后来在禅坐中脑海里妄想，被整个村子的女性追逐也可以了解到。
由于仁光化缘时太受女性欢迎，寺院住持禁止仁光再外出化缘，于是仁光留在寺院打扫。在劳作的过程中，仁光突然听到有女性在呼唤自己的名字，出于好奇（或按耐不住的心魔），仁光决定过去一探究竟。沿着声音传来的方向寻去，仁光发现了一位女子，这位女子见到仁光找过来之后立即往树林深处跑去，这个时候仁光犯了一个大错——他跟着女子进入树林了。
从仁光情不自禁跟随女子进入森林可以发现，仁光对女性的渴望是很深的。虽然他表面上维持一种清净，在修行和寺院的劳作上都很用功，但这只是他压制自己的手段。仁光对于修行和欲望的关系并没有清楚地了解，只是受到他自己，或者外在的一种灌输——“性欲是不对的，是违犯戒律的，我不能那么做”，但他却没有相应的认识，即为什么性欲是错误的？应该如何看待性欲？怎么样处理它？仁光并没有一整套如何处理性欲的修行理论和方法，他只知道压制和对抗。
在树林里，仁光既想要，又不敢，表现出极大的纠结，最终他还是控制不住自己，触摸了那位女性的乳房。从树林回来之后他痛苦万分，产生了极大的罪恶感，可内心的欲望也由此被勾出。他想通过禅修将欲望除遣，可这一次禅坐丝毫不得定味，脑海中全是村中女性的画面。仁光意识层面接受的佛教伦理和他内心深处的欲望产生了极大的冲突，他无法处理这种内心的分裂，最终精神崩溃。几天后仁光恢复神智，为了躲避村庄的女性，仁光决定云游，希望通过这种方式来“找回自己”。
仁光踏上了云游之路，终于远离了村庄里觊觎他的女子。然而，那些女子不过是他内心欲望在外面的投射，外境虽然远离了，但内心并没有远离。在前往一个村庄的路上，仁光碰到了迎面走来的两位女性，或许是因为女子外貌姣好，当女子走过去之后，仁光忍不住回头。
仁光发现，在有人烟的地方行脚还是不行，还是会碰到女性，还是会引起他的欲望。于是他决定进入山林，想必这样欲望就不会再有出头的机会了吧。仁光隔绝了一切外境，可内心的欲望还是不时浮现，脑海中还是会不断地想到女性。
最后，仁光行脚到了一个村庄，遇到一位女性抱着一具干枯的尸体，询问之下知道山中有一位“山女”，有着极强的媚术，村中不断有男子被山女魅惑而被吸成人干。女子抱着的，就是她新死的丈夫。村庄的村长和这位女子请求仁光和一位浪人武士一起去解决掉山女，以保护村中剩余的男性。仁光没有答应，他说自己只是一个小和尚，没有法力。浪人武士接下了这个委托，前往山中准备斩杀山女。
浪人武士去了山中，仁光留在寡妇家里为她刚死的丈夫念经超度。此时，仁光的天赋再次发挥作用，经还没念多久，寡妇已脱光衣服直接将仁光扑倒，仁光疯了似的逃出。他想，我和魅惑男性的山女有何区别？如果魅惑男性的山女碰到了魅惑女性的自己，不知道会发生什么事情？于是仁光也进入了山林。进入山林之后，发现浪人已经被山女吸干，仁光有些手足无措。山女看到仁光之后见猎心喜，开始施展她的媚术，仁光不知如何应对，傻傻站在原地，闭上眼睛大声念诵咒语，而山女丝毫不受影响，漫步走向仁光，给了仁光一个轻吻，仁光内心的防线即刻崩溃。仁光在被山女XX的过程中，内心想到，不是我控制不了自己，而是山女的媚术太强了，所以——不是我的错！不是我的错！最后，仁光彻底黑化，戒律终究还是没有敌过内心的欲望。
影片的剧情大致如此，在我看来，仁光完美示范了什么叫做“盲修瞎练”， 持戒全靠意志力，不懂得思择法义、如理观修，对于六根门的防护也做得不到位。对抗欲望的方式有点像日本的外道“修验道”，即站在瀑布底下大声念经。这些行为多少和印度的苦行外道有点相似，以为单靠“自苦”就能得到解脱。仁光其实是一个很典型的出家人的例子，他没有深入地了解佛教的思想和法义，只是知道一些佛教伦理——僧人是应该禁欲的，僧人是不可以说谎的等等。由于没有深入熏修佛教法义以此来转换三观，在很多时候就会出现以往的认识和佛教伦理产生冲突的情况，出现这种情况，大部分人只会强行压制，只会不断地告诉自己：我不可以这么做。很可惜，这种手段并不能解决问题，只是强行把问题压制，并没有得到处理，终有一天，会受到更加严重的反噬。
佛教是要求出家人禁欲的，不但不可以和女性行淫，手淫也是被严厉禁止的。和女性行淫，是最严重的根本罪；自己手淫，是次一等级的僧残罪。僧人如果违犯根本戒，会自动失去僧人的身份，如同被砍断的脑袋，无法再接回去。而违犯僧残如同四肢被砍断，如果能够发露忏悔，还可以进行接肢手术。单纯依靠意志力去禁欲，显然是行不通的，仁光就是这样，内心深处的欲望并不会那么简单就被消灭掉，如果没有配套的理论和方法，想要降伏淫欲，基本上是不可能做到的。而佛教实际上是有一套完整的方法去处理这个问题的，可是很遗憾，如仁光这样的僧人并不了解。
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这只是我个人因此电影的一些反思，诸位大可不必花时间来看。具体剧情有的是人介绍我也就不赘述了。
王国维先生说过，假如自己本身没有遇到过超自然体验，要相信是不太可能的。这部片子可以按照全是宁科自己心中的搏斗来理解，也可以按照志怪小说的故事来理解。但是其中的禅意是一至的。
如何理解仁光（宁科）之难呢？首先很多人认为有享尽天下美色的能力，这是大多数人可遇而不可求的梦想。是的，对于大多数不可求的人来说，正是因为遇不到，所以感受不到其中灾难的一面。你可以试想，假如你本来有一个相好的女友，但是许多女生都锲而不舍用尽办法地追你，即便你不回应，你的女友得有多大的心理承受力才能保持不受干扰。假如你是女性那就更惨了，你难保不会被孤立，那种男神女神必须要通过互联网来建立，一旦能够进入生活范围后果不堪设想。
进一步来说，假如你没忍住，和其中初试云雨了呢？这就和宁科和尚一样，他一直在压抑着自己内心深处天然的欲望，除了认为和尚不能有淫欲，也因为自己的天然禀赋而能够意识到其中的危险（真的放开又有哪个男人能承受呢？）然而越是压抑，淤积的力量就越大，人内心产生的能量是源源不断地，不改变态度，绝不可能枯竭。（很多女生对前任突然不爱了，就是因为从此好像站在了另一个地方看他了）这就要求要学会放下执念，宁科只是个小和尚，他只会对抗到精疲力尽，他头脑中的女魔甚至战胜了佛祖，以至于他的世界观彻底崩溃，精疲力尽到昏死过去。选择云游，是逃避自己所在的脚下世界，和很多人一样以为生活在别处，当下已经喘不过气来，或许换个地方会好一些。这就是以为生活在彼岸，殊不知，放下屠刀立地成佛，若能放下执念，无论身在哪里又有什么分别呢？
他比一般人悲惨的命运，就是有太多人想向他求欢。这种人根本不能打开这个口子，无论是否是和尚。一旦遇到第一次，后面就会源源不断，这就是仁光之难的所在。天将降大任于斯人，所以有非常之难。若能力非凡，随波逐流陷于欲海则成魔；平难呈祥脱得苦海则成佛。
所谓的神魔一念间，是指这个分野之处。
宁科羞于面对传言中的自己于是撒谎说自己不是宁科，而是宁科bo（仁光），这个时候就已经破戒了，武士还强调了一下说出家人是不会撒谎的。宁科内心中已经倾向于杀死这个不需要的自己了。
后来这个神奇的无法压制自己杀戮欲的武士，道出了宁科不需要女人（因为是和尚，天然不需要），又无法控制不去接受女人（类似于勾引人堕落的撒旦）。宁科否认了，因为他内心中倾向于做一个理想中的自己。他那么辛勤地修行，就是想做一个合格的和尚，可惜啊，诸多外化的修行都不能抵过内心的欲念。这里我插播一句我个人的观点，佛教八大宗派六大祖庭在西安，我经常穿梭于这些寺庙之中，也曾远赴内蒙、青海、西藏，泉州，九华等地诸多名寺，无不感叹佛教知识之渊博伟大，但是我认为唯有禅宗的修行才是不二法门之要旨。我没有否定净土、法相、华严、密宗诸派的意义，但是起码禅宗更适合我们普通人来正己。
最后一部分导演传达得太快让很多人模糊。宁科在不断地否认命运强加给他的诸多女色，被女巫强暴的时候，响应了开头朋友说的那句“这不是你的错”，他找到了接受自己的快速法门，不再受内心分离与纠结之苦。也已经杀死原来的自己变成了诱僧仁光，这质的改变是在女巫身上实现的，这就类似我们很多人在遇到极其可怕的事情之后往往性情大变，你无法纠正，因为你无法提供那个事件一样的纠偏力。所以他成魔了。（题外话个人猜测那个女巫是通过男人泄出来吸收阳气的，很多国家都是这样珍惜jingye，谁能想这个小和尚小处男竟然能持久到让她前功尽弃，这也就是后来宁科能够诱拐那么多女性的原因）
我的少年时代刚结束时就有过这么四年的一段桃花劫（一次算命人说的，本不信卜噬，但细思极恐）开始我也觉得是恩赐，还和女友认真学习总结，不断提高技能。后来发现这人越来越多力量就越来越大，但是即便你再怎么对抗，想向你求欢的人总是源源不断而来，甚至你最好的哥们，尊重的长辈，无人之时也会求欢。这种咄咄怪事曾发生在十几二十岁的自己身上也是十分恐怖。（当然不会有电影里那么直接，但是我的舍友们都以为已经四位数了）
这会极大地颠覆人正常的社会关系认识。要是继续对抗就会成为一个只有形象没有自我生活的抽象的榜样。要是全盘接受就会成为一个大淫魔，天下众男女任驱使。后来我就分裂成了两者兼有，一方面很多人眼中的伟光正一方面也是很多人的欢愉所。这是接受自己的一种折衷方案，不接受现实，那是极其痛苦的。上天在这方面赐予我能力胜过其他方面，也许这就是我的修行之路。假如能点数替换，我到宁愿更有钱什么的????。我不隐藏秘密，有意思的是支持我两派形象的朋友也都坚持他们各自对立的观点。我只是不知道，受仁光之难的意义到底何在，假如不能参透其中奥秘，无论趋向了任何一方，便都是惘然。
ps：很多人认为这部剧的众演员不够美，除过这是部小成本电影以外，这不就是现实吗？现实中的平均颜值应该还不如这些呢????
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有人把这部电影列入情色片，这就太肤浅了。仁光的欲望每个人都有，当面临诱惑的时候，就看当事人自己了。每个人的内心都有各种各样的欲望与残忍，我们活在世上每天都会与自己的欲望作斗争，没有人能够随心所欲的活着，一旦放纵自己的欲望就会造成不可挽回的后果。
仁光一直在压抑着内心的欲望，当被妖孽诱惑的时候，他开始为自己的行为辩解，最终成为了连妖孽也感觉恐惧的魔。如果当时他能够抵御诱惑，就真的超凡入圣了。《菜根谭》里面曾经说过，如果一个人在怒火燃起、欲望升腾的时候把持得住自己，邪魔也会变成真君。这说明人要抵御诱惑很难，但是也表达了如果不想随波逐流就必须控制得住自己的意思。也许抵御诱惑不能让你飞黄腾达，至少也不会堕入不可挽回的深渊。我有一个同事，他有一段时间穷困潦倒，连吃饭的钱都没有了，当时他想抢劫一个单独夜行女士的包，当时他压抑住了自己的欲望，虽然现在他仍然靠打工活着，他的悬崖勒马也阻止了他跌入犯罪的不归路，直到现在他也很庆幸当初没有进行抢劫。
这个传说很有意思：不要留仁科的和尚过夜，否则他会带走村子里所有女人，这些女人再也不会回来了。
一，可见和尚的地位要高于农民，对女人有吸引力；
二，村民无法直接反对和尚，只得造谣污化，本质是弱者自保。
主角性格像《青蛇》里的法海，能力又像《香水》里的格雷诺耶，吸引无数女人。
电影文化差异很明显，《青蛇》里法海犯戒也没有如何，但仁科好像就拐不过这个弯。
原因也很明显：他没有自我。
旁白曾解说：他是寺庙里勤劳仅次于方丈的僧侣，至于清规戒律，更是严恪遵守。
但是他所习惯的一切，其实内心并未真正认可，就像学生时代被迫学习的我们。一旦成绩不好父母责怪，就会辩解：反正我也不想学。
因为此时内心的自我尚未出现，不清楚自己的追求与向往。所以犯戒后，和尚辩解：这不是我的错，然后是微笑，因为他摆脱了别人而不是自己所加的束缚。
归根到底，他只是将戒律视作累赘，并不发自内心认可和尊重。一直严苛修行，不过是人云亦云而已。
和尚的自我未成，故而内心很容易就被本我占据。
ps:选角挺合适的，拍女性也特别美
抛开影片的怪奇设定，即仁光吸引女性的天赋不谈，单纯谈谈仁光对禁欲的认识。
仁光是一个出家不久的小和尚，在寺院表现非常勤恳，无论修行还是劳作都无可挑剔，单从表面来看，仁光简直可以说是模范和尚。可仁光的内心对于男女的欲望有很深的执取，他在街上化缘所受到的村妇的欢迎和骚扰，其实可以视为他内心的妄念，因为在现实中是不可能出现这种情况的，这一点从他后来在禅坐中脑海里妄想，被整个村子的女性追逐也可以了解到。
由于仁光化缘时太受女性欢迎，寺院住持禁止仁光再外出化缘，于是仁光留在寺院打扫。在劳作的过程中，仁光突然听到有女性在呼唤自己的名字，出于好奇（或按耐不住的心魔），仁光决定过去一探究竟。沿着声音传来的方向寻去，仁光发现了一位女子，这位女子见到仁光找过来之后立即往树林深处跑去，这个时候仁光犯了一个大错——他跟着女子进入树林了。
从仁光情不自禁跟随女子进入森林可以发现，仁光对女性的渴望是很深的。虽然他表面上维持一种清净，在修行和寺院的劳作上都很用功，但这只是他压制自己的手段。仁光对于修行和欲望的关系并没有清楚地了解，只是受到他自己，或者外在的一种灌输——“性欲是不对的，是违犯戒律的，我不能那么做”，但他却没有相应的认识，即为什么性欲是错误的？应该如何看待性欲？怎么样处理它？仁光并没有一整套如何处理性欲的修行理论和方法，他只知道压制和对抗。
在树林里，仁光既想要，又不敢，表现出极大的纠结，最终他还是控制不住自己，触摸了那位女性的乳房。从树林回来之后他痛苦万分，产生了极大的罪恶感，可内心的欲望也由此被勾出。他想通过禅修将欲望除遣，可这一次禅坐丝毫不得定味，脑海中全是村中女性的画面。仁光意识层面接受的佛教伦理和他内心深处的欲望产生了极大的冲突，他无法处理这种内心的分裂，最终精神崩溃。几天后仁光恢复神智，为了躲避村庄的女性，仁光决定云游，希望通过这种方式来“找回自己”。
仁光踏上了云游之路，终于远离了村庄里觊觎他的女子。然而，那些女子不过是他内心欲望在外面的投射，外境虽然远离了，但内心并没有远离。在前往一个村庄的路上，仁光碰到了迎面走来的两位女性，或许是因为女子外貌姣好，当女子走过去之后，仁光忍不住回头。
仁光发现，在有人烟的地方行脚还是不行，还是会碰到女性，还是会引起他的欲望。于是他决定进入山林，想必这样欲望就不会再有出头的机会了吧。仁光隔绝了一切外境，可内心的欲望还是不时浮现，脑海中还是会不断地想到女性。
最后，仁光行脚到了一个村庄，遇到一位女性抱着一具干枯的尸体，询问之下知道山中有一位“山女”，有着极强的媚术，村中不断有男子被山女魅惑而被吸成人干。女子抱着的，就是她新死的丈夫。村庄的村长和这位女子请求仁光和一位浪人武士一起去解决掉山女，以保护村中剩余的男性。仁光没有答应，他说自己只是一个小和尚，没有法力。浪人武士接下了这个委托，前往山中准备斩杀山女。
浪人武士去了山中，仁光留在寡妇家里为她刚死的丈夫念经超度。此时，仁光的天赋再次发挥作用，经还没念多久，寡妇已脱光衣服直接将仁光扑倒，仁光疯了似的逃出。他想，我和魅惑男性的山女有何区别？如果魅惑男性的山女碰到了魅惑女性的自己，不知道会发生什么事情？于是仁光也进入了山林。进入山林之后，发现浪人已经被山女吸干，仁光有些手足无措。山女看到仁光之后见猎心喜，开始施展她的媚术，仁光不知如何应对，傻傻站在原地，闭上眼睛大声念诵咒语，而山女丝毫不受影响，漫步走向仁光，给了仁光一个轻吻，仁光内心的防线即刻崩溃。仁光在被山女XX的过程中，内心想到，不是我控制不了自己，而是山女的媚术太强了，所以——不是我的错！不是我的错！最后，仁光彻底黑化，戒律终究还是没有敌过内心的欲望。
影片的剧情大致如此，在我看来，仁光完美示范了什么叫做“盲修瞎练”， 持戒全靠意志力，不懂得思择法义、如理观修，对于六根门的防护也做得不到位。对抗欲望的方式有点像日本的外道“修验道”，即站在瀑布底下大声念经。这些行为多少和印度的苦行外道有点相似，以为单靠“自苦”就能得到解脱。仁光其实是一个很典型的出家人的例子，他没有深入地了解佛教的思想和法义，只是知道一些佛教伦理——僧人是应该禁欲的，僧人是不可以说谎的等等。由于没有深入熏修佛教法义以此来转换三观，在很多时候就会出现以往的认识和佛教伦理产生冲突的情况，出现这种情况，大部分人只会强行压制，只会不断地告诉自己：我不可以这么做。很可惜，这种手段并不能解决问题，只是强行把问题压制，并没有得到处理，终有一天，会受到更加严重的反噬。
佛教是要求出家人禁欲的，不但不可以和女性行淫，手淫也是被严厉禁止的。和女性行淫，是最严重的根本罪；自己手淫，是次一等级的僧残罪。僧人如果违犯根本戒，会自动失去僧人的身份，如同被砍断的脑袋，无法再接回去。而违犯僧残如同四肢被砍断，如果能够发露忏悔，还可以进行接肢手术。单纯依靠意志力去禁欲，显然是行不通的，仁光就是这样，内心深处的欲望并不会那么简单就被消灭掉，如果没有配套的理论和方法，想要降伏淫欲，基本上是不可能做到的。而佛教实际上是有一套完整的方法去处理这个问题的，可是很遗憾，如仁光这样的僧人并不了解。