列宁格勒牛仔搭摩西  

（豆瓣的个人打分与本篇影评无关）n原文出自：《电影手册》482期-1994年7月刊n原文作者：Stéphane Malandrin

译文如下：n“世界上最糟糕的摇滚乐队”列宁格勒牛仔，在他们前任队长摩西的带领下，乘坐着一辆后备厢放着自由女神像鼻子的迷你巴士，漫无目的地徘徊在布列塔尼和波兰之间。他们毫无计划也毫无欲望，只是在三流咖啡馆里演唱，头上顶着既夸张又可笑的“香蕉”。这是一部典型的反叙事电影，没有人物（只有一些伪装的面孔）、没有对话（只有沉默、咕哝、引用和不连贯的言辞），也没有逻辑（所有行动都不产生后果也没有原因）。《列宁格勒牛仔搭摩西》是1989年《列宁格勒牛仔佂美记》的续集，影片通过荒诞的态度和徒劳的努力【coups d’épée dans l’eau】，给观众留下深深的空虚【vacuité】感。影片自由的氛围保持着一种纯粹惯例的颠覆【subversion purement conventionnelle】，最终只有理论上的意义，就像一次对摆脱所有叙事惯例的电影的赌注。然而，考里斯马基并未颠覆任何固有的观念。影片软弱无力，带着远大的抱负蹒跚而行。nn【FIN】

阿基·考里斯马基 《列宁格勒牛仔搭摩西》1994

t前一部好些年前看的了，不太有印象，但记得很有趣还有发型，还有贾木许的出镜。又是阿基的一部寡言寡语，连表情都如出一辙少有变化的氛围感十足的电影。

t摩西将自由女神像的鼻子削下，将同伴一行人的自由踩在脚下，一路带着鼻子，控制摆布自己的同伴...但摩西又好像真的已经是灵魂般的存在，成为了圣人，似乎有超自然的能力，能在水面上行走，在监狱中像“施法”一般刚好窗户被掰开带领他们成功越狱，事后也偷偷为成员付医疗费，带领他们通过边境站......

t从美国一路跟来德国的那个CIA被扔在北约军事基地门口哈哈哈好讽刺...CIA坐在镜子前做举枪自杀的姿态，突然天气突变，他放下枪于放开的书上（那本宗教书籍 是Bible吗？）。书翻开了，枪也出现了，枪都放在翻开的书上了，按照惯例这枪后面想不开都难吧......

t“现在公司的历史 也就是说 阶级斗争的历史”--“以牙还牙 伤害别人的人 肯定也会受到伤害”--“和资产阶级对立的其他阶级中 无产阶级才是真正的革命阶级”...—“到了安息的时候 所有人都会回到故乡”。

t“We don’t trust you anymore.” 枪又出现了但最终还是没有开。结尾自由的鼻子同CIA杵在了木屋后边的角落......

t是的，成为摩西后的他有些专制残暴，但令他们一致的服从，才能使他们一起顺利到达故乡吧，重在一致性，服从又如何呢，一致才有团结，才能遏制一开始分歧的火苗，没有摩西这个“暴君”及“圣人”的话他们的结局不会很好吧。我们的社会不也是这样吗，哪怕政治、宗教的制度完全不同，都是要“好”的结果...

t最后我也觉得这第二部也没有比第一部差呀，看点啥的也都还有的...幽默性也是见仁见智呀...

考里斯马基的电影以夸张的对白少，表演刻板冷淡，弱故事重氛围为特点。列宁格勒牛仔征美吉记与搭摩西两部骗片子，更加入了夸张的造型与荒诞的故事，营造了一种独特的冷幽默氛围。这种幽默，不靠语言，不考靠故事，甚至于不靠肢体语言，冷冰冰的，有种特别的味道。电影大获成功，促成了现实中真成立了这么一只乐队，乐队的名字就叫列宁格勒牛仔乐队，夸张的飞机头与特长的尖皮鞋我主要形象，乐队的演出也大获成功。

“征美记”是这只三流的乐队为了发展，跑到美国去图谋发展，“搭摩西”是要回到家乡，顺便偷了自由女神的鼻子献给神牛做贡品。乐队展现了各种风格的音乐，只听这些音乐也精彩极了。有几点片段印象深刻，一处是摩西以圣经言论同列宁主义言论辩论，针锋相对，摩西说“上帝愤怒，无辜的人也会遭殃”，感觉满恐怖的。一处是摩西问“乐队的墨西哥部门哪里去了”，好像乐队十分庞大的样子，结果是四个人乞讨去了，摩西把要的钱拿走了。自由女神没鼻子，这事想想就可笑。电影还调侃的圣经中的神迹，踏水而过等，很有意思。长皮鞋不方便，折弯用钉子钉过起来，过检查站，穿着长皮鞋躺在浴缸里，排队从窗户爬出去逃跑，不用说话，自带荒诞的幽默。画面配色真好，红色的面包车行驶在荒野中，真漂亮。忽然想起，鸽子在树枝上沉思的电影配色，不就是未转709的灰度吗么。

电影对白少，又不用旁白，唯有加入大量的音乐，特别是乐队现场演奏的场景，才能更好的拓展听觉的深度，丰满影片的表现力。这也是考里斯马基几乎每部电影都有乐队展示的原因吧。

这两部电影没有女人啥事，阿基考里斯马基的纯爷们电影。