主演：尹兰
类型：剧情导演：张律 状态：HD中字 年份：2010 地区：韩国 语言：国语 豆瓣：8.2分热度：499 ℃ 时间：2023-04-14 13:33:03
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晚上熬夜看完了这部一直列在片单里的电影。明白因为自己强烈的好奇心和向往才会让自己一直关注这个导演和关于朝鲜族与朝鲜半岛的题材的电影。评论里说“朝鲜族导演张律为中国电影的多元性做出了贡献”“杰出的中/韩语导演”。导演的身份之特殊，给了观影者一个独特的视角去看生活在中朝边境，生活去截然不同的一族同胞。电影中把这些在冬天走过冰冻的图们江来中国边境村庄乞食避难的脱北者们描绘成可怜又可恨的形象。“人要是饿极了，连亲爹娘都能不认的。”仓廪实而知礼节，挣扎在温饱线上的人只求活下去又何谈什么道义呢。电影开头几个相伴的脱北小孩中有一个倒下了，同伴也只是查看一下就不管不顾地走了；顺姬给了男人饭食他进而还想喝酒；郑真始终信守承诺来参加球赛，之前还给昌浩带来了礼物。这些矛盾点在脱北者身上充斥着。我想我不能轻易的去评价他们，或者只是很容易的归咎于政治体制和意识形态。我从来不在他们的鞋子里，只能尽可能的了解。
这一直是个多灾多难的民族，如今的世界氛围下，依旧是最动荡的地区之一。而担负这一切的始终是老百姓们。中国的朝鲜族纷纷去韩国打工赚外快，去一直被韩国社会排斥，对于韩国人民来说，他们只不过是和自己说着一样语言使用同一种文字的别国人；而朝鲜一边的民众心怀领袖的同时依旧忍饥挨饿，平壤内外生活差别如同天堂地狱，穷兵黩武的政策带来的是三八线南北同族人的不安，乃至整个半岛和东北亚地区。百姓从来想要的很简单，不过和平富足的小日子，很难想象他们看过同族人过着的不同生活是怎样的感受。
说一下导演的镜头运用。长镜头和固定镜头很多，不动声色地展示边境小村的荒芜孤寂。化不掉的雪，宽阔的江面，片尾虚幻的链接两岸的桥。以及片中多次唱到的朝鲜族歌曲，听得出导演的乡愁。导演的虚实结合在《庆州》里也有运用，让电影有种意犹未尽的诗感。他就是很安静又有力地讲自己民族的故事，我很喜欢。
豆满江、图们江、土门江，不同的名字指向的是同一条河流。这条发源自长白山脚下，全长500多公里的河流从15世纪开始就成为了中国和朝鲜的天然边界线。
2010年，中国朝鲜族导演张律携自己的第10部影片参加了同年的柏林电影节，并荣获水晶熊奖。这部讲述中朝两国少年在边界线上成为朋友的电影，名字就叫作《豆满江》。和张律的其他作品一样，本片仅在国际影展及韩国上映，无缘大陆院线。
「脱北者」一直是韩国电影所热衷的元素。作为朝鲜一衣带水的邻邦，逃向中国的脱北者数量巨大，而国内官方却三缄其口，你几乎看不到任何关于他们的报道。
中国人——或者说是朝鲜族们，会如何看待这批渡江而来、说着共同语言的同胞？我们也许可以从这部电影里找到答案。
电影以一个长达两分多钟的长镜头作为开场，结冰的江面与远处的群山巍然不动，只有狂风在耳边呼啸。在冷色调的加持下，这里犹如一片没有生命的土地，只有无以言语的冷清和压抑——直到影片结束，这种情绪都将盘旋在你的脑中，久久不能释怀。
冬天的豆满江上经常会出现脱北者的尸体，当地人对于这种事情早已见怪不怪。江边的村子里，朝鲜族少年昌浩和哑巴姐姐以及爷爷相依为命，他们的妈妈和其他人一样跑去了韩国打工，爸爸则丧命于多年前的豆满江洪灾。
整个村子里除了老人孩子就是整天醉醺醺的酒鬼，没有一点生机。即便如此，这里还是不乏好人的存在。比如开货车的叔叔就经常帮脱北者捎上一段路，躲避岗哨盘查。
大家心知肚明，一旦遇到查岗的军人，被带走的脱北者往往凶多吉少。
故事开始于一个漆黑的夜晚，昌浩和他的小伙伴们发现了几个躲在空房子里烤火取暖的北韩少年。孩子们决定偷送些食物给他们，但有一个条件，就是要让北韩少年们陪自己踢足球。
孩子的世界简单纯净，大人嘴里的政治立场和国家利益并没有渗透进他们的思想。能玩到一起，自然就成了朋友。
平静的日子很快就被一场意外打破，一个男性脱北者在深夜敲开了昌浩家的大门，好心的爷爷同意让他留宿一晚。n
爷爷带着昌浩出门了，姐姐则给脱北者准备了一桌饭菜。酒足饭饱的男人偶然看到了电视上的朝鲜新闻，先是痛哭流涕，随即把目光投向了面前的少女，在呆滞了几秒之后，朝她扑了过去......
镜头缓慢推向电视机，屏幕里的将军意气风发，就连姐姐挣扎反抗的声音，也逐渐淹没在了主持人昂扬的讲话和群众响亮的掌声里。
这是一个十分值得玩味的场景。原本处于弱势的脱北者因为看到了北韩节目上的最高领袖，内心的矛盾不安被彻底激化，将面前的恩人当作了发泄的对象。屏幕内外，形成了巨大的反差讽刺。
程耳在他的电影《罗曼蒂克消亡史》里也设计了一个相似的场景：浅野忠信扮演的日本间谍在荒郊野外遇到了满载日军士兵的卡车，随即停车枪杀了司机并强暴了同行的女伴。
浅野忠信与章子怡在片中有大篇幅的情欲戏，其中野忠信送章子怡离开上海那段，半路上与章子怡发生的情欲戏，是浅野忠信计划好的吗？nn程耳：我作为观众之一，我不认为浅野是处心积虑的，他是临时起意。第一，装满士兵开往前线的军车刺激到了他；第二，子怡戴的耳环正好是朵樱花，所以正好是这两点刺激到他作为一个长期的卧底，他的内心产生了波动。
《豆满江》里的这段强暴戏，不仅是一个「农夫与蛇」的故事，更是展现出了人性的复杂与阴暗：受害者与施暴者可以是一体，羔羊也能变成恶狼。
脱北者是否值得我们去帮助？这是电影带给观众的现实问题。
村子里的粮食不断被人偷走，每天的广播都在呼吁大家举报脱北者领取奖金。广播之后没过多久，开货车的叔叔就被带走了。警车渐行渐远，只留下年幼女儿的哭喊声回荡在雪地里。
大家对脱北者的态度也慢慢发生了变化。就连孩子们也开始用棍棒砖头驱赶那些小朝鲜人。大人们犯下的过错，在孩子身上得到了报应。
在那群小脱北者中，一个名叫郑真的孩子和昌浩走得最近。他们不仅一起踢过足球，还多次交换过邮票。夜晚，脸上带着伤的郑真带着礼物来到了昌浩家里，和他约定会来参加明天的足球比赛。
翌日，接到孩子举报的警察在球场上逮住了郑真。目睹这一幕的昌浩爬上屋顶，朝警察大吼放人。
随后，几乎没有犹豫地从房顶上一跃而下。
没有人知道他从屋檐跳下的一瞬间，心里在想什么。是愤怒、伤心，还是急于自证清白的压力？但这些都不重要了，在旁人眼里，昌浩的自杀注定是没有意义的，何况是为了一个脱北者朋友的人情信义。
电影到这里似乎就夏然而止了，不到一个半小时的片长里，镜头始终保持着冷静克制，以旁观者的视角审视着这片雪地里发生的一切。没有过多的台词和背景音乐，只保留最基本的自然环境音，反而给人一种别样的真实感。
在所有角色中，令我印象最深的反而是一位只出现过三次的老奶奶。她从小跟着妈妈从对岸走来，如今却想回到阔别已久的故乡。
结尾处，奶奶手拄拐杖走上了那座早已不复存在的大桥，在镜头的注视下缓缓走向故乡。导演在这里用了超现实的表现手法，完成了朝鲜族人精神上的回归，以虚幻的桥梁连接起了两岸人民对于身份的认同。
这么一想，这个场景倒是显得有些残酷了。n
多年前昌浩的父亲被豆满江的洪水卷走，多年后他也为了对岸的朋友而死。这条沉默的河流在无意间左右着无数家庭的命运，不论愿意与否，他们都被卷入了这场魔幻的漂流之中。
豆满江会迎来冰雪消融的那一天吗？
他们在等，我们也在等。
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朝鲜半岛虽小，但却关乎中国国运。隋唐明清乃至民国新中国，朝鲜都是左右着中国前途。朝鲜半岛失控则中国衰，控制半岛则中国兴。n ——孔二狗一本正经如是说nn 最近这朝鲜半岛局势很不明朗。年前韩国有令人咋舌的闺蜜干政门，朴瑾恵黯然下台。韩国在部署萨德的路上越走越远，中韩关系遇冷。南面这么闹腾基本是因为北面。北面也不闲着，昨天又发射了一枚导弹，有事没事总在中朝边境搞核试验，导致我国东北每次都有明显震感。前不久，金三胖的哥哥金正男在马来西亚机场被毒身亡。对于很多人而言，无非是朝鲜失去了一半的胖子，世界上多了些谈资而已。和很多发生在半岛上的事情一样，这不过是个新闻而已，但是总让人觉得这些事件，透露着这个民族深深地悲哀。nn 国人对朝鲜这个民族都有着或多或少的成见，这点是不能否认的，但是你必须承认的是这是一个多灾多难的民族。朝鲜这个国家曾长时间是中国的附属国，东边又有恶邻，一直惦记着那块土地，也曾被吞并，亡国三十五年。好不容易国土光复却又南北分裂变成了社资两种意识形态的试验田。实验有了结果之后，不同于东德西德的两德统一，自己决定自己的命运，它们只能继续分裂着，北面独裁专制，南面间于齐楚。这个悲情民族就这样在各种意识形态、各种超级大国、各种地缘政治中艰难生存，即使搞个核问题还得在大国主持下“六方会谈”。nn 但这一切就一直这样存在着，外人对其似乎习以为常，但也始终知之甚少。nn 世界各国包括朝韩自己关于这片土地的影片也都有着或多或少的视角与态度的问题。要么是《刺杀金正恩》这样的嘲讽与戏谑，要么是《太阳之下》这种“阳奉阴违”与“暗度陈仓”下的变剧情片为纪录片。即使是同一民族的韩国看待朝鲜同样有着一种身在其中的说不清，比如罗泓轸的《黄海》对待韩国外的朝鲜族就有着一种“怜悯”和“排他”。nn 关于朝鲜的电影还得是朝鲜这个民族的导演来拍才最好，如果又有些距离感就更好了。比如张律《图们江》，比如梁英姬《家族的国度》。他们有着一个共同点，都是扎根在外的朝鲜族，身为中国朝鲜族的张律，身为日本朝鲜族的梁英姬，他们既有对本民族的审视又有外人的抽离，这样的作品往往力透纸背。nn 张律，中国朝鲜族导演，延边大学中文系教授兼小说家，代表作有《庆州》《春梦》《芒种》等。因其朝鲜族身份，作品大多韩国制片，且以韩语为主，电影多是探讨朝鲜民族生存状态。nn 这部《图们江》是张律2010年的作品，荣获釜山电影节“亚洲电影促进联盟奖”。张律导演出道至今一直是以独立电影人的身份在制作电影，作品还没有登陆过内地大银幕。这部作品的中文字幕在近期才被字幕组制作出来。影片平淡冷寂的呈现出图们江两岸朝鲜族的不同境遇，一定程度上呈现了一个最隐秘的问题“中国朝鲜族究竟如何看待朝鲜人？”这里面有系出同源的“民族”原因，估计也有两个国家剪不断的历史过往的原因。nn 图们江和豆满江是一条江的两种叫法，所以本片的片名又叫《豆满江》。一江图们水，两岸却是两个世界。朝鲜糟糕的独裁统治，使得民不聊生，人民吃饱都比较困难，饿浮肿是常态，饿死人也不罕见，作为某种意义上的“过来人”我们对此并不陌生。nn 张律导演通过《图们江 》所呈现出的朝鲜族对脱北者的复杂心态，从中可以从中管窥整个朝鲜的现状。nn 《图们江》是中国朝鲜族的视角，涉及到朝鲜的电影，也要推荐一部梁英姬的《家族的国度》，是一部日本朝鲜族导演拍的涉及到朝鲜的电影。nn 《家族的国度》是日本朝鲜族女导演梁英姬根据自己家族的真实经历改编，荣获2012年电影旬报十佳影片第一名，并且女主安藤樱荣获最佳女主角奖。nn 这两部影片虽然拍的都是发生在朝鲜之外的故事，看过之后能让我们对整个朝鲜的现状有了一定的了解。朝鲜是个多灾多难的民族，他们有着我们的过去，希望他们有朝一日越过我们的现在，去寻找更好的未来。
最近看了一些延边相关的电影。尤其是看了这部《图们江》后，非常让我感到真实和亲切。影片的场景和人物描写非常真实。可以分为几类人：
1.脱北者。一日，我在三合碰到一个金毛老外老头，有些意外，就和他操练起了英文。他说他是《南华早报》的记者，他是第一个报道朝鲜饥荒的人，据说当时朝鲜是2000万人，饿死十分之一。外媒在此之前对此一点也不知情，因为朝方一直在隐瞒饿死人和人吃人的情况。在他报道后，才开始了对朝鲜的人道主义援助。但他没法进入朝鲜，他只能在口岸一带观察。历来，图们江两岸的朝族人，交流是非常多的，很多人是两岸的亲戚。朝鲜在六十年代发展的还是不错的，比中国要好。但后来，就是朝鲜下滑，而中国发展的特别好了。当时有些中国人还留在了朝鲜，但此一时彼一时。20世纪后期，只有那些背景好的朝鲜人能捞到到吉林省这边工作的机会。没背景的只能是偷偷渡江或在冬天时候跑过来了。完全放弃朝鲜的人才叫脱北者吧，在两岸来回走动的，主要是给家人从中国这边带些粮食回去。也有能正规走边贸拉回一车粮食回去。脱北者，一旦被抓回命运是非常惨的，估计大家有所耳闻。有些朝鲜人嫁给中国人都生了孩子，还是被抓了回去。曾经去过清津游玩一次，好像到了非洲，美丽的景区外不远望去是又黑又瘦的朝鲜人，还以为是到了非洲。真希望朝鲜早日开放，回归世界主流的生活。
2.国内朝族人。影片对吉林省的朝族人对朝鲜同胞的复杂感情描写很多。一方面都是一个民族的人，他们惺惺相惜；另一个方面，中国的村民又对偷渡的肌饿的朝鲜人偷东西和干的坏事又不能接受。
2.1昌浩是的儿童，就搞不清了自己和对面来的孩子之间到底应该是怎么样的关系，所以他有时候给他们吃的，又因他们偷东西而打他们，最后因对方被抓而跳房子舍生取义。
2.2姐姐最惨，因可怜一个朝鲜汉子而被强奸。父亲因为救她而死，失语的她却能在自己感觉最崩溃的时候还想着自己的弟弟，而大喊昌浩啦。
2.3爷爷是最同情朝鲜人的。他无论何时都对朝鲜同胞相敬如宾。朝族人的礼节确实让汉族人敬佩，但礼仪无法当饭吃，当人无法吃饱时，哪来的礼节，只有野性的贪婪。
2.4 妈妈从来没有镜头。但延边的留守儿童问题，似乎没有被任何人提起过。延边朝鲜族自治州的家庭几乎都有父母去韩国打工。在韩国发生了什么，似乎没人表白过。表白的只有他们带回来的钱，这些钱占延边州收入的大头，造成了延边是一个吃喝穿玩的水准能排在国内前列的现象。虚荣和留守儿童形成了巨大的反差。这些儿童很多已经长大，他们的人生受到了怎样的影响？
3.朝族人能歌善舞，而且非常喜欢饮酒。酒是我最受不了的地方。我深刻的领教了什么叫延边三高中的高精神障碍和高肝炎率，另一个高据说是学历比例高。我是受不了那种长年累月醉酒的感觉，真不知朝族朋友们是怎么熬过来的，或者是他们很喜欢酒？我是能对上什么样的人是酒精中毒。更看到朝鲜学生可以在火车上连着喝十个小时的壮观景象（或是酒精滥用吧）。始终无法对酒产生好感。他们纵情与麻醉状态是文化，还是成瘾无法解脱？
电影看完后，我好似又重新体会了一次当时的生活。这是一部少有的对延边生活描写的佳作。感谢导演。
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晚上熬夜看完了这部一直列在片单里的电影。明白因为自己强烈的好奇心和向往才会让自己一直关注这个导演和关于朝鲜族与朝鲜半岛的题材的电影。评论里说“朝鲜族导演张律为中国电影的多元性做出了贡献”“杰出的中/韩语导演”。导演的身份之特殊，给了观影者一个独特的视角去看生活在中朝边境，生活去截然不同的一族同胞。电影中把这些在冬天走过冰冻的图们江来中国边境村庄乞食避难的脱北者们描绘成可怜又可恨的形象。“人要是饿极了，连亲爹娘都能不认的。”仓廪实而知礼节，挣扎在温饱线上的人只求活下去又何谈什么道义呢。电影开头几个相伴的脱北小孩中有一个倒下了，同伴也只是查看一下就不管不顾地走了；顺姬给了男人饭食他进而还想喝酒；郑真始终信守承诺来参加球赛，之前还给昌浩带来了礼物。这些矛盾点在脱北者身上充斥着。我想我不能轻易的去评价他们，或者只是很容易的归咎于政治体制和意识形态。我从来不在他们的鞋子里，只能尽可能的了解。
这一直是个多灾多难的民族，如今的世界氛围下，依旧是最动荡的地区之一。而担负这一切的始终是老百姓们。中国的朝鲜族纷纷去韩国打工赚外快，去一直被韩国社会排斥，对于韩国人民来说，他们只不过是和自己说着一样语言使用同一种文字的别国人；而朝鲜一边的民众心怀领袖的同时依旧忍饥挨饿，平壤内外生活差别如同天堂地狱，穷兵黩武的政策带来的是三八线南北同族人的不安，乃至整个半岛和东北亚地区。百姓从来想要的很简单，不过和平富足的小日子，很难想象他们看过同族人过着的不同生活是怎样的感受。
说一下导演的镜头运用。长镜头和固定镜头很多，不动声色地展示边境小村的荒芜孤寂。化不掉的雪，宽阔的江面，片尾虚幻的链接两岸的桥。以及片中多次唱到的朝鲜族歌曲，听得出导演的乡愁。导演的虚实结合在《庆州》里也有运用，让电影有种意犹未尽的诗感。他就是很安静又有力地讲自己民族的故事，我很喜欢。
豆满江、图们江、土门江，不同的名字指向的是同一条河流。这条发源自长白山脚下，全长500多公里的河流从15世纪开始就成为了中国和朝鲜的天然边界线。
2010年，中国朝鲜族导演张律携自己的第10部影片参加了同年的柏林电影节，并荣获水晶熊奖。这部讲述中朝两国少年在边界线上成为朋友的电影，名字就叫作《豆满江》。和张律的其他作品一样，本片仅在国际影展及韩国上映，无缘大陆院线。
「脱北者」一直是韩国电影所热衷的元素。作为朝鲜一衣带水的邻邦，逃向中国的脱北者数量巨大，而国内官方却三缄其口，你几乎看不到任何关于他们的报道。
中国人——或者说是朝鲜族们，会如何看待这批渡江而来、说着共同语言的同胞？我们也许可以从这部电影里找到答案。
电影以一个长达两分多钟的长镜头作为开场，结冰的江面与远处的群山巍然不动，只有狂风在耳边呼啸。在冷色调的加持下，这里犹如一片没有生命的土地，只有无以言语的冷清和压抑——直到影片结束，这种情绪都将盘旋在你的脑中，久久不能释怀。
冬天的豆满江上经常会出现脱北者的尸体，当地人对于这种事情早已见怪不怪。江边的村子里，朝鲜族少年昌浩和哑巴姐姐以及爷爷相依为命，他们的妈妈和其他人一样跑去了韩国打工，爸爸则丧命于多年前的豆满江洪灾。
整个村子里除了老人孩子就是整天醉醺醺的酒鬼，没有一点生机。即便如此，这里还是不乏好人的存在。比如开货车的叔叔就经常帮脱北者捎上一段路，躲避岗哨盘查。
大家心知肚明，一旦遇到查岗的军人，被带走的脱北者往往凶多吉少。
故事开始于一个漆黑的夜晚，昌浩和他的小伙伴们发现了几个躲在空房子里烤火取暖的北韩少年。孩子们决定偷送些食物给他们，但有一个条件，就是要让北韩少年们陪自己踢足球。
孩子的世界简单纯净，大人嘴里的政治立场和国家利益并没有渗透进他们的思想。能玩到一起，自然就成了朋友。
平静的日子很快就被一场意外打破，一个男性脱北者在深夜敲开了昌浩家的大门，好心的爷爷同意让他留宿一晚。n
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镜头缓慢推向电视机，屏幕里的将军意气风发，就连姐姐挣扎反抗的声音，也逐渐淹没在了主持人昂扬的讲话和群众响亮的掌声里。
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程耳在他的电影《罗曼蒂克消亡史》里也设计了一个相似的场景：浅野忠信扮演的日本间谍在荒郊野外遇到了满载日军士兵的卡车，随即停车枪杀了司机并强暴了同行的女伴。
《豆满江》里的这段强暴戏，不仅是一个「农夫与蛇」的故事，更是展现出了人性的复杂与阴暗：受害者与施暴者可以是一体，羔羊也能变成恶狼。
脱北者是否值得我们去帮助？这是电影带给观众的现实问题。
村子里的粮食不断被人偷走，每天的广播都在呼吁大家举报脱北者领取奖金。广播之后没过多久，开货车的叔叔就被带走了。警车渐行渐远，只留下年幼女儿的哭喊声回荡在雪地里。
大家对脱北者的态度也慢慢发生了变化。就连孩子们也开始用棍棒砖头驱赶那些小朝鲜人。大人们犯下的过错，在孩子身上得到了报应。
在那群小脱北者中，一个名叫郑真的孩子和昌浩走得最近。他们不仅一起踢过足球，还多次交换过邮票。夜晚，脸上带着伤的郑真带着礼物来到了昌浩家里，和他约定会来参加明天的足球比赛。
翌日，接到孩子举报的警察在球场上逮住了郑真。目睹这一幕的昌浩爬上屋顶，朝警察大吼放人。
随后，几乎没有犹豫地从房顶上一跃而下。
没有人知道他从屋檐跳下的一瞬间，心里在想什么。是愤怒、伤心，还是急于自证清白的压力？但这些都不重要了，在旁人眼里，昌浩的自杀注定是没有意义的，何况是为了一个脱北者朋友的人情信义。
电影到这里似乎就夏然而止了，不到一个半小时的片长里，镜头始终保持着冷静克制，以旁观者的视角审视着这片雪地里发生的一切。没有过多的台词和背景音乐，只保留最基本的自然环境音，反而给人一种别样的真实感。
在所有角色中，令我印象最深的反而是一位只出现过三次的老奶奶。她从小跟着妈妈从对岸走来，如今却想回到阔别已久的故乡。
结尾处，奶奶手拄拐杖走上了那座早已不复存在的大桥，在镜头的注视下缓缓走向故乡。导演在这里用了超现实的表现手法，完成了朝鲜族人精神上的回归，以虚幻的桥梁连接起了两岸人民对于身份的认同。
这么一想，这个场景倒是显得有些残酷了。n
多年前昌浩的父亲被豆满江的洪水卷走，多年后他也为了对岸的朋友而死。这条沉默的河流在无意间左右着无数家庭的命运，不论愿意与否，他们都被卷入了这场魔幻的漂流之中。
豆满江会迎来冰雪消融的那一天吗？
他们在等，我们也在等。
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未去延边之前，中国的朝鲜族在本人印象中是一个很模糊的形象，以为他们有着很多同韩国相同的习俗，相同的饮食习惯，都唱着阿里郎，都说着朝鲜语，对韩国有着向往。
尔后与当时的友人论及这一群体的认同感，听其讲起，08奥运年之时，在自治州的朝鲜族，纷纷插上了中国的国旗，满是自豪感，背后是一种自发的，对国家的认同感。
最初的认知，可谓模糊而又复杂，而事实上，这个群体的历史和情感变迁，本身就是一个复杂的过程。
由清代开始，便陆续有朝鲜人越境进入中国，在那里开垦耕作。清兵对这些越境者多有驱逐，也将其耕田捣毁。但成效并不大。很多越境者采取了“朝耕暮归”“令紧暂退”等办法，躲避清兵。最终以这样开垦田地的方式，慢慢的进入中国，最终扎根于此。
延边自治州的人口结构，揭示着汉人和朝鲜族来到此地时的迁徙路线。朝鲜族多是生活在自治州南部，而汉族则集中在北部。
【延吉】
如果不到延吉，可能永远都不会知道中国有一个地方是汉字与朝鲜文并行的，这样的组合体现在城市的每一个角落。如果未曾到过延吉，也不会想到东北有一个地方的文化和饮食，是以朝鲜族为主体。这里东北的痕迹很淡，正如友人所言“你来的地方是延吉”。
在延吉，更多地是看到韩国和朝鲜文化对这个城市的影响，它看起来如此繁荣，灯红酒绿，有人更将延吉称之为小香港。有当地的出租车师傅讲，很多朝鲜族人，也许一年有十个月在韩国打工，两个月在国内，但是在国内的那两个月，纵情愉悦，可能花去一半的收入，甚至个别人可能带着债务离开延吉，继续韩国的打工生活。其描述虚实几分暂且不论，但即使延吉本身是一个旅游城市，其服务业的发达景象也显得尤为突出。
【图们】
延吉停留数日后，辗转图们。那是一个在关内大约只能划为区县的地方，但因其与朝鲜南阳市隔江相望，基于外交对等的原则，也被设置为“市”，即图们市。当地人称图们通常为土门。“土门”在满语中有“万”之意，图们江即为万水之源的意思。但后因一些历史原因，土门被改为今下并无特殊含义的图们。据称，图们江曾是中国内河，但后因李氏朝鲜向北扩张，逐渐形成了今天隔江相望的局面。
图们是一座极其宁静安适的地方，总人口约三万人，平日留于此地的多为老人和孩子，青壮年多在外工作。友人曾笑言“此地晚八点即无红绿灯，因为没必要使用了”。图们山清水秀，因当地没有工业，对岸的南阳市也无工业，只要这里放晴，就可以看到湛蓝纯净的天空。然而正因为这样的安宁和纯净，当我们遥望对岸时，想到隔江的彼岸，便是完全不同于此岸的世界，由衷觉得荒诞和感慨。
这也是《豆满江》的故事背景。我未能查到影片中的江沿，不知此地是否真实存在，亦或改换名称，但影片中寒风凌冽的雪季，将图们江冰封，打破彼岸与此岸的界限，对岸的人借由冰面逃来中国却是真的。此外，因图们的特殊地理位置，这里也是韩国游客的聚集点。图们江畔的游船、图们江广场的咖啡馆，时常有成群的韩国游人。所以，图们这里有中国的朝鲜族，有脱北者，还有在图们观光的韩国人，这是一个复杂的景象，注定了图们这个看似宁静的边陲小城会充满民族的悲喜剧。
【黄海】
实际上，在观看《豆满江》之前，对“朝语”群体之间，如何认知彼此，是来自于河正宇的《黄海》。在那部影片中，编剧塑造的延边朝鲜族形象并不好。不否认其中可能有一些韩国社会的真实情况，但从片中的视角来看，韩国人看待中国的朝鲜族，几乎不见“同胞”的心态，更像是“文明人”看到“野蛮人”所产生的惊愕和恐惧。比如，同样是黑社会，延边的老绵凶狠近乎野兽，而韩国的金正泰在老绵的面前近乎孱弱，主角久男的战斗力也超乎寻常。如果说《黄海》对金正泰的定位是黑社会大哥，那么老绵和久男则是凶狠的疯子。
另一方面，在《黄海》里，延边的朝鲜族在中国又是一副边缘者的形象。久男与赴韩打工的老婆失联，成日酗酒，穷困潦倒，被人侮辱为“棒子”而大打出手。老绵虽然相对体面，但也是混迹于最肮脏的阶层。而久男到了韩国，遇到刺杀目标金教授时，对方误以为他是脱北者，还给了他钱。这个细节，和前面的铺陈，又显现出韩国人对中国朝鲜族似乎有那么一些怜悯之情。
诚然，我不很清楚韩国社会到底如何看待延边的朝鲜族。只是《黄海》呈现出一种姿态，即“怜悯”和“排他”。
【黄海与豆满江之间】
反过来看，中国的朝鲜族对韩国又是怎样的心态？很巧，我乘坐去往珲春的火车时，旁边就是一位延边当地的朝鲜族中年男子。其人非常热情，主动与我攀谈，还请我吃东西。我也第一次听到了混合东北腔和朝鲜语腔调的普通话（对，就是你知道他是东北人，但你还能听出他是朝鲜族的奇妙口音）。他的想法或许可以作为一个位面，结合朝鲜族和韩国之间的现实情况来思考。从他谈话中大略可以得知，他的物质条件相对不错，在北京似乎有倒房的买卖。闲聊中自然聊到了韩国，具体不细述，但绝对的赞美之情。他有一些亲戚已经在韩国生活，有一些曾试图回到中国生活，但已经不适应中国的社会关系。当我们聊及他的子女时，他的回答让我觉得值得玩味。他的想法是，如果孩子在国内学业拔尖，那么会让孩子留在国内读书，如果一般，则会优先考虑送孩子去韩国。
当我同他聊天的时候，其实我一直在想，中韩之间，他到底觉得哪里更有归属感？直到最后，这个疑问没有得到确切的答案。只是，从他对子女未来的考虑来看，韩国更像是他观念中一种天然的备用的选择，优先考虑的资源仍然是中国这一边。我可以认为他对韩国有文化认同感，但没有明显感知到他的归属感倾向于哪里。
【豆满江】
再说到本片《豆满江》，一定程度上呈现了一个最隐秘的问题“朝鲜族究竟如何看待朝鲜人？”起码从影片来看，朝鲜族对待朝鲜人，比韩国人对待朝鲜族，更加的容纳和友善。
实际上，在未看之前，我有一个预设的想法是，这部影片可能会有些圣母，即突出脱北者让人同情的一面。可是我们也知道，近年来，在接壤地区，不止一次发生脱逃者对中国公民的伤害事件，如果仅仅突出饥饿与求生，那么我个人会觉得，情感的倾向会掩盖了客观的现实，这部片子的质量是要打折扣的。
但影片很让我意外，它平淡冷寂，大雪覆盖着山脉与土地，图们江被冰雪封盖，在这片宁静的有些荒芜的村庄里，人们的生活也如停滞一般。小卖店门口永远有两个大老爷们在灌酒，爷孙三人吃饭的场景重复了一遍又一遍，仿佛是一顿永远吃不完的饭，老爷子像是活到了时间墙外，无论是面对脱北者的求助，还是面对孙女秀珍怀孕的事实，表情都一如往常的风平浪静。这里唯一的生气，可能就是孩子们的奔跑与玩闹。然而，这包裹着影片里整个世界的宁静和冷冽的背后，却是那么多的不为人知。男主角昌浩和小伙伴们，这些半大小子看着卖豆腐的女人同男人偷情，还有脱北者强暴给他饭吃的秀珍，总帮着脱北者进入中国的男人最终被铐走，这一切表现的是如此的自然和平常。一切都发生在这看似平静的村子里。导演近乎毫无修饰的呈现了这一切，这其中几乎没有什么个人的情感倾向和道德批判，有的仅仅是寻常。他用“太阳底下无新事”的角度，通过一个个的细节和事件，慢慢表现出了朝鲜族对朝鲜人复杂的态度。
可以说，朝鲜族对朝鲜人最初总还是帮助的态度。昌浩这些孩子会给脱北来的少年施以援手，秀珍毫无防备的让脱北男到她家吃顿饱饭。然而，人处在极度饥饿和困顿的时候，又会有多少道德感？更何况，这些人的心理还极其的特殊。尽管很多脱北者离开了朝鲜，但他们仍然相信他们的国家和领袖。脱北男强暴秀珍的触发点是听到了电视机里传来了朝鲜的声音。其实，当时看完的时候，我不理解这个安排到底有什么意味。但现在看来，这显而易见。对于那个脱北男来讲，饥饿触发的求生本能让他逃离了朝鲜，但他思想里还认同自己的国家，认同自己的领袖——恐怕他还会觉得，自己是背叛了国家。电视里的声音，在他吃饱后，激起了他因饥饿而隐匿的情感和思想。他那声嘶吼是崩溃的表现。
另一方面，昌浩同脱北少年的友谊，也因为现实开始走向破裂。他们开始不再帮助脱逃来的孩子，甚至殴打他们。最终，那个与他们最亲近的脱北少年，被他们其中的一个人举报了，原因是那个孩子的父亲因为帮脱北者偷渡，而被警察抓走了。脱北少年被警察铐住的那一刻，眼睛死死盯着男主角，眼神充满了愤恨和质问。男主角最后纵身一跃，是为了证明自己的清白，也是为了坚守内心的一份真诚，他没有出卖任何人，也真心想帮助那些逃来的孩子。
一切都是悲剧。男主角的死可以说是全片最不合理的地方，两个警察站在对面，如何能看着一个孩子就这么跳下摔死？但这也是全片最明显的一处制作者在表达态度的地方。一切的帮助，在一开始都是无条件的，都是真诚的。没有那么多的思虑，只是本能的善意。相同的语言、共有的文化，使昌浩和秀珍对脱北者毫无戒备。但现实和人性都太过复杂，被救者和施救者之间，可以变成加害者和受害者的关系。饥饿的求生者是弱者，但并不意味着他们都是善良的。
当施以援手和防备心理交错的时候，脱北者的形象就变得复杂了，对待脱北者的态度，也变得复杂了。纵使有着共同的语言和共有的文化背景，但最终要面对的是真实的生活及隔江两国的现实。他们值得去帮吗？没有办法去回答这个问题，只是在最后，影片安排昌浩为脱北少年纵身一跃，或许是想诉说，在残酷的现实和复杂的人性面前，依然还要坚守最初的那份善念，尽管这个善念可能因现实而变得有些复杂。
看过影片后，我在想，《豆满江》所呈现出的朝鲜族对脱北者的复杂心态，究竟是现实部分的多少？至少，我一定程度上被说服了。
【尾声】
此外，《豆满江》和延边之行，也让我审视了自身如何看待中国的朝鲜族这个群体。朋友曾说过，朝鲜族在近代的中国史中，可以说是和中国各群体结下了革命的友谊。而我则问道，那时朝鲜本身也深受日本侵略之苦，当初的并肩作战，更多地是为脚下这片土地，还是曾经的那片文化故土？朋友说这是个太复杂的问题。
延边有那么多的朝鲜族。在延边大学游览的时候，我看到一群学生于一块树林中的空地练习一首曲子，其中有朝鲜族，也有汉族，彼此没有区别，流利的转换于朝鲜语和普通话；开着花店同时兼营咖啡馆的朝鲜族姑娘一样，同友人欢声笑语的用朝鲜语聊着天，见到我时便用标准而轻柔的普通话询问我喝些什么；当我在图们时，我看到了步履缓慢的朝鲜族老太太，就那么悠闲的走在街上，当我们问路时，她那样礼貌和蔼的回答我们；又于五点的清晨在打不到车的路上遇见一对朝鲜族的夫妇，他们说着朝鲜语，又偶尔转换为东北话，听着如此的亲切。
那个太复杂的问题也许根本没有答案。但眼前的一切是真实的，朝鲜族不是一种隔离的姿态生活着。无论是革命理想，还是和平守望，几百年间，太多的故事留在了这片延边的大地上。朝鲜族早已融入了这片土地，成为这个国家的一部分，是我们的同胞。
站在日光山顶，伫立在山顶的国旗旁边，看天边的云朵缓缓飘过，从此岸飘向彼岸。它们总是如此的自由、缥缈。山下的图们江水依旧沿着它的方向静静的流动，流向看不到的远方。此岸与彼岸同享一片蓝天，一条江水，却是两个截然不同的世界，不同的命运。
有一本书名叫《在延边这片沃土上》。“沃土”，多么美妙的词语。这片沃土哺育了延边的朝鲜族，而将自己奉献于这片沃土的朝鲜族，则使它更加肥沃，哺育着他们在这里的子孙后代。
我想，固守一方水土的人，最终都会欢笑着收获于那片土地的馈赠。
朝鲜半岛虽小，但却关乎中国国运。隋唐明清乃至民国新中国，朝鲜都是左右着中国前途。朝鲜半岛失控则中国衰，控制半岛则中国兴。n ——孔二狗一本正经如是说nn 最近这朝鲜半岛局势很不明朗。年前韩国有令人咋舌的闺蜜干政门，朴瑾恵黯然下台。韩国在部署萨德的路上越走越远，中韩关系遇冷。南面这么闹腾基本是因为北面。北面也不闲着，昨天又发射了一枚导弹，有事没事总在中朝边境搞核试验，导致我国东北每次都有明显震感。前不久，金三胖的哥哥金正男在马来西亚机场被毒身亡。对于很多人而言，无非是朝鲜失去了一半的胖子，世界上多了些谈资而已。和很多发生在半岛上的事情一样，这不过是个新闻而已，但是总让人觉得这些事件，透露着这个民族深深地悲哀。nn 国人对朝鲜这个民族都有着或多或少的成见，这点是不能否认的，但是你必须承认的是这是一个多灾多难的民族。朝鲜这个国家曾长时间是中国的附属国，东边又有恶邻，一直惦记着那块土地，也曾被吞并，亡国三十五年。好不容易国土光复却又南北分裂变成了社资两种意识形态的试验田。实验有了结果之后，不同于东德西德的两德统一，自己决定自己的命运，它们只能继续分裂着，北面独裁专制，南面间于齐楚。这个悲情民族就这样在各种意识形态、各种超级大国、各种地缘政治中艰难生存，即使搞个核问题还得在大国主持下“六方会谈”。nn 但这一切就一直这样存在着，外人对其似乎习以为常，但也始终知之甚少。nn 世界各国包括朝韩自己关于这片土地的影片也都有着或多或少的视角与态度的问题。要么是《刺杀金正恩》这样的嘲讽与戏谑，要么是《太阳之下》这种“阳奉阴违”与“暗度陈仓”下的变剧情片为纪录片。即使是同一民族的韩国看待朝鲜同样有着一种身在其中的说不清，比如罗泓轸的《黄海》对待韩国外的朝鲜族就有着一种“怜悯”和“排他”。nn 关于朝鲜的电影还得是朝鲜这个民族的导演来拍才最好，如果又有些距离感就更好了。比如张律《图们江》，比如梁英姬《家族的国度》。他们有着一个共同点，都是扎根在外的朝鲜族，身为中国朝鲜族的张律，身为日本朝鲜族的梁英姬，他们既有对本民族的审视又有外人的抽离，这样的作品往往力透纸背。nn 张律，中国朝鲜族导演，延边大学中文系教授兼小说家，代表作有《庆州》《春梦》《芒种》等。因其朝鲜族身份，作品大多韩国制片，且以韩语为主，电影多是探讨朝鲜民族生存状态。nn 这部《图们江》是张律2010年的作品，荣获釜山电影节“亚洲电影促进联盟奖”。张律导演出道至今一直是以独立电影人的身份在制作电影，作品还没有登陆过内地大银幕。这部作品的中文字幕在近期才被字幕组制作出来。影片平淡冷寂的呈现出图们江两岸朝鲜族的不同境遇，一定程度上呈现了一个最隐秘的问题“中国朝鲜族究竟如何看待朝鲜人？”这里面有系出同源的“民族”原因，估计也有两个国家剪不断的历史过往的原因。nn 图们江和豆满江是一条江的两种叫法，所以本片的片名又叫《豆满江》。一江图们水，两岸却是两个世界。朝鲜糟糕的独裁统治，使得民不聊生，人民吃饱都比较困难，饿浮肿是常态，饿死人也不罕见，作为某种意义上的“过来人”我们对此并不陌生。nn 张律导演通过《图们江 》所呈现出的朝鲜族对脱北者的复杂心态，从中可以从中管窥整个朝鲜的现状。nn 《图们江》是中国朝鲜族的视角，涉及到朝鲜的电影，也要推荐一部梁英姬的《家族的国度》，是一部日本朝鲜族导演拍的涉及到朝鲜的电影。nn 《家族的国度》是日本朝鲜族女导演梁英姬根据自己家族的真实经历改编，荣获2012年电影旬报十佳影片第一名，并且女主安藤樱荣获最佳女主角奖。nn 这两部影片虽然拍的都是发生在朝鲜之外的故事，看过之后能让我们对整个朝鲜的现状有了一定的了解。朝鲜是个多灾多难的民族，他们有着我们的过去，希望他们有朝一日越过我们的现在，去寻找更好的未来。
最近看了一些延边相关的电影。尤其是看了这部《图们江》后，非常让我感到真实和亲切。影片的场景和人物描写非常真实。可以分为几类人：
1.脱北者。一日，我在三合碰到一个金毛老外老头，有些意外，就和他操练起了英文。他说他是《南华早报》的记者，他是第一个报道朝鲜饥荒的人，据说当时朝鲜是2000万人，饿死十分之一。外媒在此之前对此一点也不知情，因为朝方一直在隐瞒饿死人和人吃人的情况。在他报道后，才开始了对朝鲜的人道主义援助。但他没法进入朝鲜，他只能在口岸一带观察。历来，图们江两岸的朝族人，交流是非常多的，很多人是两岸的亲戚。朝鲜在六十年代发展的还是不错的，比中国要好。但后来，就是朝鲜下滑，而中国发展的特别好了。当时有些中国人还留在了朝鲜，但此一时彼一时。20世纪后期，只有那些背景好的朝鲜人能捞到到吉林省这边工作的机会。没背景的只能是偷偷渡江或在冬天时候跑过来了。完全放弃朝鲜的人才叫脱北者吧，在两岸来回走动的，主要是给家人从中国这边带些粮食回去。也有能正规走边贸拉回一车粮食回去。脱北者，一旦被抓回命运是非常惨的，估计大家有所耳闻。有些朝鲜人嫁给中国人都生了孩子，还是被抓了回去。曾经去过清津游玩一次，好像到了非洲，美丽的景区外不远望去是又黑又瘦的朝鲜人，还以为是到了非洲。真希望朝鲜早日开放，回归世界主流的生活。
2.国内朝族人。影片对吉林省的朝族人对朝鲜同胞的复杂感情描写很多。一方面都是一个民族的人，他们惺惺相惜；另一个方面，中国的村民又对偷渡的肌饿的朝鲜人偷东西和干的坏事又不能接受。
2.1昌浩是的儿童，就搞不清了自己和对面来的孩子之间到底应该是怎么样的关系，所以他有时候给他们吃的，又因他们偷东西而打他们，最后因对方被抓而跳房子舍生取义。
2.2姐姐最惨，因可怜一个朝鲜汉子而被强奸。父亲因为救她而死，失语的她却能在自己感觉最崩溃的时候还想着自己的弟弟，而大喊昌浩啦。
2.3爷爷是最同情朝鲜人的。他无论何时都对朝鲜同胞相敬如宾。朝族人的礼节确实让汉族人敬佩，但礼仪无法当饭吃，当人无法吃饱时，哪来的礼节，只有野性的贪婪。
2.4 妈妈从来没有镜头。但延边的留守儿童问题，似乎没有被任何人提起过。延边朝鲜族自治州的家庭几乎都有父母去韩国打工。在韩国发生了什么，似乎没人表白过。表白的只有他们带回来的钱，这些钱占延边州收入的大头，造成了延边是一个吃喝穿玩的水准能排在国内前列的现象。虚荣和留守儿童形成了巨大的反差。这些儿童很多已经长大，他们的人生受到了怎样的影响？
3.朝族人能歌善舞，而且非常喜欢饮酒。酒是我最受不了的地方。我深刻的领教了什么叫延边三高中的高精神障碍和高肝炎率，另一个高据说是学历比例高。我是受不了那种长年累月醉酒的感觉，真不知朝族朋友们是怎么熬过来的，或者是他们很喜欢酒？我是能对上什么样的人是酒精中毒。更看到朝鲜学生可以在火车上连着喝十个小时的壮观景象（或是酒精滥用吧）。始终无法对酒产生好感。他们纵情与麻醉状态是文化，还是成瘾无法解脱？
电影看完后，我好似又重新体会了一次当时的生活。这是一部少有的对延边生活描写的佳作。感谢导演。