主演：IgorSergeevAlekseiPoluyanMikhailVasserbaum尼娜·乌萨托娃ViktorKhozyainov伊万·舍甫多夫SergeiZamorev
类型：剧情导演：亚历山大·罗戈日金 状态：HD中字 年份：1992 地区：俄罗斯 语言：其它 豆瓣：7.4分热度：862 ℃ 时间：2023-04-16 12:33:53
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地下室内。
房间外，看门的士兵打开音乐，激昂澎湃的革命旋律骤然响起。
幽暗狭窄的密闭房间内，空气浑浊。四周墙壁破旧斑驳，死气沉沉。五名苏维埃的犯人被推搡着引入此处，他们之中有男有女，身份各异。过道上摆着一张椅子，五人被要求褪去身上全部衣物并将其置于椅上。
一名教徒谨遵教义，羞于当众裸体，向士兵表达意愿，无果；一名妇人一边脱衣，一边不住地啜泣——好心的士兵递了一杯东西给她喝，让她平复心情。很快，五人脱衣妥当、一丝不挂，他们捂着自己的生殖器，也捂着自己作为人的最后一刻的尊严，被引向一面墙壁。妇人绝望地哀求道：请你们手下留情……
这面墙壁前竖着五块木门，五人被要求面对自己眼前的木门。五名士兵准备就绪，分别站在五名犯人的身后并且用枪瞄准。我们的主角Srubov向行刑指挥官微微点头，指挥官举棒又挥下，五声枪响同时响起，犯人们应声丧命。
两名搬运工将绳索绑在尸体的脚踝上，通过杠杆将一具又一具的尸体从地下室运向室外。而室外的人员配合着接收尸体，将其扔向卡车。
卡车上，是无数的尸体。
这些尸体赤条条地堆积着：女性的乳房和下体，男性的生殖器，一直明晃晃地带给观众冲击。白花花、沉甸甸，更死沉沉，让人难以想象不久前他们都曾是活生生的人。
此时此刻，车上这些肉体宛似被人屠宰的死猪。事实上，死猪还有被食的价值，而这些尸体将随着每天定时开出的卡车，不明不白地灰飞烟灭，在世上不留下一丝痕迹。
这里就是契卡。这些士兵就是契卡。这些无数的尸体，就产生于契卡之手。
1917年俄国十月革命成功后，列宁要求捷尔任斯基创办一个可以用非常手段同一切反革命分子作斗争的机构。同年12月20日，捷尔任斯基创立契卡。
契卡的任务可以简单概括为：在全国范围内消灭和制止反革命和资产阶级、地主以及一切富有阶级的怠工行为，将其积极分子交由法庭处理，同时还进行前期侦查和预审。
契卡对于镇压异己的手段极端严厉，已逊位的俄皇尼古拉二世一家人亦遭其秘密处决，全俄上下成千上万的所谓政敌未经审讯即被枪决。而事实上，不仅仅是所谓政敌，很多人只因曾是知识分子、产业家或神职人员即被枪毙。
而本片的主角Srubov，就是当地契卡的头头。在他的领导下，社会完全笼罩在一片红色恐怖之中，全片则以阴沉肃杀的色调呈现，压抑得让人窒息。契卡大肆逮捕知识分子、贵族、犹太人、同性恋、神职人员以及他们的家人。上至白发苍苍的老人，下至还没发育成熟的小孩，只要你被认为是苏维埃的敌人，哪怕只是在一个词语中表达了对苏维埃的不满，你的命运即被决定。是的，片中还出现了枪毙小孩的场景。
契卡有自己严格的办事规章，比如枪毙就是对着后脑勺开枪，你要求正脸挨子弹都不行，且几乎不存在对犯人侮辱、虐杀或者强奸的现象。但在契卡里，已不存在真正的法律，毕竟恶法非法。所谓的犯人被抓进契卡后，只用一分钟讯问，十秒钟审判，旋即被押向刑场枪毙，容不得犯人任何的辩驳。法律何在？人权何在？不好意思，契卡就是法律，革命就是道理。
契卡的行刑队，或者说刽子手们，每天要枪毙无数的男女老少。但在这些侩子手看来，他们只是在履行国家赋予的职能，是在亲手帮新生的苏维埃铲除敌人、巩固政权，所以面对妇女儿童也可以平静地将其枪毙，没有丝毫仁慈和同情。
有一个片段是Srubov和往常一样与两个同事讨论犯人的判决问题，由于同事A每天会提出无数个死刑建议，于是同事B就戏弄地将A的名字当犯人名字念出，谁知A竟然也不假思索地说：建议枪毙……契卡们对生命的极度漠视可见一斑。
主角Srubov是冷血之至的极权工具，是披着国家合法外衣的的杀人狂魔。他的父亲被其契卡同事B亲自枪毙，但他对B毫无怨言，反而认为父亲活该，是绝对的六亲不认、绝对的寡恩薄义。他是一名极度狂热的苏维埃革命者，对革命有着深邃的理解，在他看来——
革命并不是子虚乌有的空谈，她是活生生的有机体，是一个怀孕的女人。她并不是马克思所创造的身着白净衣物的女子，她那已然是茁壮长成的女人——是神话。事实上，革命——她穿着肮脏龌龊的帆布衬衫，被寄生虫爬满躯体。而我们，要把寄生虫全部清除掉！尤其是在这样一个国度里，个人崇拜的思想在几百年来根深蒂固，比起任何人来说，我们需要更严厉的法律，否则我们就会穷途末路。不过，最让人害怕的事情，莫过于军事哗变。总之，新的革命只许成功，不许失败！我们要让革命风暴催生出新社会的秩序建设，明白吗？这就是共产主义幽灵所向往的！
本片场景变化不多，比较单调，竭力为观众呈现一幕又一幕的全裸枪毙场景。五人一组，脱光衣服，面对木门，集体枪毙——一组又一组。犯人们或平静，或哀嚎，或诅咒，或怒骂，但在苏维埃强大冷酷的暴力机关面前，一切都将迅速归于死寂平静。没有目击者，没有遗言，只有无名的尸体消失在苏维埃无人知晓的角落。
契卡就这么仿似流水线般秘密有序地运行着自家的屠宰场。它俨然一台红色的杀人机器，夜以继日地轰鸣运行，毫不留情地碾压在自己的人民身上。滋溜又滋溜，是血肉迸裂的声音，机器沾满了鲜血、铺满了残肢——那是它自己的鲜血，那是它自己的残肢！以革命之名行卑劣之事，以清洗之名行屠杀之实。民主自由当然没有，最基本的人权也粉身碎骨，最底线的人性亦消失殆尽。这可谓严苛残酷到反人类的境地……我们很多时候都在谴责法西斯的惨无人道，但仔细想想，法西斯的对外屠杀和苏维埃的对内屠杀，难道谁比谁会罪轻一些么？两者本质上都是极权统治下泯灭人性的反人类反人权的大屠杀。个体的存在于这些暴政机器而言恰如草菅，爱杀即杀。但我认为人民的生命被其毫不信任人民的国家亲自摧残，是一种绝望的低贱。
如果国家毫不信任人民，那么人民如何信任国家？如果国家内部开始自我屠杀，那这样的国家的存在意义何在？如果革命的真谛就是铲除一切异见乃至其肉体，那这样的革命之火是否应当首先被扑灭？
长期生活在昏暗的地下室，日日夜夜与腥臭的尸体为伴，这样的人不是变为魔鬼，就是灭亡。本片末尾，契卡内部数人精神崩溃，或自杀，或歇斯底里，而我们的主角也在最后走向了疯狂。
据估计，从1917年到1922年改制为止，契卡枪毙人数在14万至50万之间。
然而，这次肃反运动结束以后，苏联在30年代又迎来一场更可怕的肃反运动——大清洗。
1，金发美秘书拿列宁导师和托洛茨基先知开玩笑，啥事都没有。但只要犯了同情白军家属（那对母女）的阶级错误，立马被判枪毙。说明在契卡里最重阶级斗争和组织原则
2，男主角和指挥枪决的契卡军官都是背叛了自己阶级的旧帝国上流社会人士，前者父亲被同事亲手镇压；后者会说法语，法语是帝俄贵族的通用语
3，金发美秘书被枪决前险些被强奸，结果强奸士兵也被判一起枪毙。这体现了契卡的纪律原则（说枪毙你就不强奸你），也是因为男主阳痿，最见不得男女之事。无语的是女秘书在行刑前被扒光后仍然被两名刽子手强奸
4，男主等三人在讨论判决时，眼睛军官杨总是会不假思索的建议对犯人执行枪决，几乎成了口头禅，因此当同事卡兹在议定判决时开玩笑的将杨自己的名字当作犯人名字念出时，杨仍然不假思索的说建议枪毙。可见恶魔们残忍和漠视生命至于何种地步
5，三人议定犯人判决场景在影片中反复出现。在影片开始部分，被议定罪名的犯人身份基本是白军军官、贵族、神父等“革命的敌人”。但影片后面部分，犯人的身份却出现了农民和工人。工农国家镇压工农，耐人寻味
6，对以上犯人的裁决基本都是枪决，全片只有一名犯人被判流放
7，虽然片中男女裸体甚多，性爱情节也有隐晦提示（秘书作势脱裙子）。但因为影片沉重的基调，全片没有任何一个性爱镜头
- 革命不是思想，她是活生生生的有机体。她是一个伟大的孕妇。不是马克思穿着白白净净的衬衫想出来的。她不是神话，而多产于长满虱子的粗布衬衫里。她的身上爬满寄生虫，要将它们捻死、捻死、捻死······而特别是在这个国家，几个世纪收到对人格敬重的毒害。正因这样，铁的秩序我们必须要的。否则，崩溃。还有什么更可怕的啊？无尽的叛乱。因此我们的革命始于将自发力量捕获到合理约束的铁框架内。这样才有马克思的白衬衫。
- 我们消灭的不是具体的人，而是那个资产阶级，这个阶级从中推出了越来越新的革命的敌人。
- 革命是残酷的，不幸的。她嗜血。她从最优秀的人身上吸食营养。但需要供其营养和血液，为的是震动、更新这个世界。需要经历磨难、肮脏、痛苦。没有鲜血和痛苦，她永远不会诞生。
- 为了镇压这个国家的混乱，我们需要强力的，甚至残酷的执政。这就是为什么存在于地下。这在法国——断头台，公开处决。而罪犯，就像剧里的主角。他可能说任何蠢话，并将这一切留在观众的记忆里，也给予了斗争的精神力量。而地下处决——不公开的，秘密，没有宣判。没有任何外部效果。这样的处决镇压的是精神上的个体。死后什么也不剩，没有躯体，没有坟墓，甚至没有准确的死亡日期。而有过一个人吗？你有个适当宽的后脑勺。
- 革命没有任何哲理的
- 就是名称也选了最荒谬的，以我的理解。无产阶级专政。你们不要人格，它对你们是危险的。你们把个体用“我们”的概念替换掉。并在此基础上建立自己的国家兵营。那里将存在那个“我们”。而你们对于“我”，想必，自己的出路，是回归自我并分享其他“我”的命运。这对于你们，是不需要的和危险的。
- 革命就是组织性、计划性和清算。
- 革命教会沃恩的人民有尊严的死去。
- 同志们！同志们！革命——这不是按计划分配，不是枪毙，不是契卡。革命——是劳动人民的兄弟情谊。革命——这是生活!同志们，你们自由了。革命宽恕了你们。
感谢字幕提供者。
时隔六年多然后今天告诉我<含有敏感内容>?
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豆瓣你可要点脸吧……
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地下室内。
房间外，看门的士兵打开音乐，激昂澎湃的革命旋律骤然响起。
幽暗狭窄的密闭房间内，空气浑浊。四周墙壁破旧斑驳，死气沉沉。五名苏维埃的犯人被推搡着引入此处，他们之中有男有女，身份各异。过道上摆着一张椅子，五人被要求褪去身上全部衣物并将其置于椅上。
一名教徒谨遵教义，羞于当众裸体，向士兵表达意愿，无果；一名妇人一边脱衣，一边不住地啜泣——好心的士兵递了一杯东西给她喝，让她平复心情。很快，五人脱衣妥当、一丝不挂，他们捂着自己的生殖器，也捂着自己作为人的最后一刻的尊严，被引向一面墙壁。妇人绝望地哀求道：请你们手下留情……
这面墙壁前竖着五块木门，五人被要求面对自己眼前的木门。五名士兵准备就绪，分别站在五名犯人的身后并且用枪瞄准。我们的主角Srubov向行刑指挥官微微点头，指挥官举棒又挥下，五声枪响同时响起，犯人们应声丧命。
两名搬运工将绳索绑在尸体的脚踝上，通过杠杆将一具又一具的尸体从地下室运向室外。而室外的人员配合着接收尸体，将其扔向卡车。
卡车上，是无数的尸体。
这些尸体赤条条地堆积着：女性的乳房和下体，男性的生殖器，一直明晃晃地带给观众冲击。白花花、沉甸甸，更死沉沉，让人难以想象不久前他们都曾是活生生的人。
此时此刻，车上这些肉体宛似被人屠宰的死猪。事实上，死猪还有被食的价值，而这些尸体将随着每天定时开出的卡车，不明不白地灰飞烟灭，在世上不留下一丝痕迹。
这里就是契卡。这些士兵就是契卡。这些无数的尸体，就产生于契卡之手。
1917年俄国十月革命成功后，列宁要求捷尔任斯基创办一个可以用非常手段同一切反革命分子作斗争的机构。同年12月20日，捷尔任斯基创立契卡。
契卡的任务可以简单概括为：在全国范围内消灭和制止反革命和资产阶级、地主以及一切富有阶级的怠工行为，将其积极分子交由法庭处理，同时还进行前期侦查和预审。
契卡对于镇压异己的手段极端严厉，已逊位的俄皇尼古拉二世一家人亦遭其秘密处决，全俄上下成千上万的所谓政敌未经审讯即被枪决。而事实上，不仅仅是所谓政敌，很多人只因曾是知识分子、产业家或神职人员即被枪毙。
而本片的主角Srubov，就是当地契卡的头头。在他的领导下，社会完全笼罩在一片红色恐怖之中，全片则以阴沉肃杀的色调呈现，压抑得让人窒息。契卡大肆逮捕知识分子、贵族、犹太人、同性恋、神职人员以及他们的家人。上至白发苍苍的老人，下至还没发育成熟的小孩，只要你被认为是苏维埃的敌人，哪怕只是在一个词语中表达了对苏维埃的不满，你的命运即被决定。是的，片中还出现了枪毙小孩的场景。
契卡有自己严格的办事规章，比如枪毙就是对着后脑勺开枪，你要求正脸挨子弹都不行，且几乎不存在对犯人侮辱、虐杀或者强奸的现象。但在契卡里，已不存在真正的法律，毕竟恶法非法。所谓的犯人被抓进契卡后，只用一分钟讯问，十秒钟审判，旋即被押向刑场枪毙，容不得犯人任何的辩驳。法律何在？人权何在？不好意思，契卡就是法律，革命就是道理。
契卡的行刑队，或者说刽子手们，每天要枪毙无数的男女老少。但在这些侩子手看来，他们只是在履行国家赋予的职能，是在亲手帮新生的苏维埃铲除敌人、巩固政权，所以面对妇女儿童也可以平静地将其枪毙，没有丝毫仁慈和同情。
有一个片段是Srubov和往常一样与两个同事讨论犯人的判决问题，由于同事A每天会提出无数个死刑建议，于是同事B就戏弄地将A的名字当犯人名字念出，谁知A竟然也不假思索地说：建议枪毙……契卡们对生命的极度漠视可见一斑。
主角Srubov是冷血之至的极权工具，是披着国家合法外衣的的杀人狂魔。他的父亲被其契卡同事B亲自枪毙，但他对B毫无怨言，反而认为父亲活该，是绝对的六亲不认、绝对的寡恩薄义。他是一名极度狂热的苏维埃革命者，对革命有着深邃的理解，在他看来——
革命并不是子虚乌有的空谈，她是活生生的有机体，是一个怀孕的女人。她并不是马克思所创造的身着白净衣物的女子，她那已然是茁壮长成的女人——是神话。事实上，革命——她穿着肮脏龌龊的帆布衬衫，被寄生虫爬满躯体。而我们，要把寄生虫全部清除掉！尤其是在这样一个国度里，个人崇拜的思想在几百年来根深蒂固，比起任何人来说，我们需要更严厉的法律，否则我们就会穷途末路。不过，最让人害怕的事情，莫过于军事哗变。总之，新的革命只许成功，不许失败！我们要让革命风暴催生出新社会的秩序建设，明白吗？这就是共产主义幽灵所向往的！
本片场景变化不多，比较单调，竭力为观众呈现一幕又一幕的全裸枪毙场景。五人一组，脱光衣服，面对木门，集体枪毙——一组又一组。犯人们或平静，或哀嚎，或诅咒，或怒骂，但在苏维埃强大冷酷的暴力机关面前，一切都将迅速归于死寂平静。没有目击者，没有遗言，只有无名的尸体消失在苏维埃无人知晓的角落。
契卡就这么仿似流水线般秘密有序地运行着自家的屠宰场。它俨然一台红色的杀人机器，夜以继日地轰鸣运行，毫不留情地碾压在自己的人民身上。滋溜又滋溜，是血肉迸裂的声音，机器沾满了鲜血、铺满了残肢——那是它自己的鲜血，那是它自己的残肢！以革命之名行卑劣之事，以清洗之名行屠杀之实。民主自由当然没有，最基本的人权也粉身碎骨，最底线的人性亦消失殆尽。这可谓严苛残酷到反人类的境地……我们很多时候都在谴责法西斯的惨无人道，但仔细想想，法西斯的对外屠杀和苏维埃的对内屠杀，难道谁比谁会罪轻一些么？两者本质上都是极权统治下泯灭人性的反人类反人权的大屠杀。个体的存在于这些暴政机器而言恰如草菅，爱杀即杀。但我认为人民的生命被其毫不信任人民的国家亲自摧残，是一种绝望的低贱。
如果国家毫不信任人民，那么人民如何信任国家？如果国家内部开始自我屠杀，那这样的国家的存在意义何在？如果革命的真谛就是铲除一切异见乃至其肉体，那这样的革命之火是否应当首先被扑灭？
长期生活在昏暗的地下室，日日夜夜与腥臭的尸体为伴，这样的人不是变为魔鬼，就是灭亡。本片末尾，契卡内部数人精神崩溃，或自杀，或歇斯底里，而我们的主角也在最后走向了疯狂。
据估计，从1917年到1922年改制为止，契卡枪毙人数在14万至50万之间。
然而，这次肃反运动结束以后，苏联在30年代又迎来一场更可怕的肃反运动——大清洗。
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2，男主角和指挥枪决的契卡军官都是背叛了自己阶级的旧帝国上流社会人士，前者父亲被同事亲手镇压；后者会说法语，法语是帝俄贵族的通用语
3，金发美秘书被枪决前险些被强奸，结果强奸士兵也被判一起枪毙。这体现了契卡的纪律原则（说枪毙你就不强奸你），也是因为男主阳痿，最见不得男女之事。无语的是女秘书在行刑前被扒光后仍然被两名刽子手强奸
4，男主等三人在讨论判决时，眼睛军官杨总是会不假思索的建议对犯人执行枪决，几乎成了口头禅，因此当同事卡兹在议定判决时开玩笑的将杨自己的名字当作犯人名字念出时，杨仍然不假思索的说建议枪毙。可见恶魔们残忍和漠视生命至于何种地步
5，三人议定犯人判决场景在影片中反复出现。在影片开始部分，被议定罪名的犯人身份基本是白军军官、贵族、神父等“革命的敌人”。但影片后面部分，犯人的身份却出现了农民和工人。工农国家镇压工农，耐人寻味
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- 革命不是思想，她是活生生生的有机体。她是一个伟大的孕妇。不是马克思穿着白白净净的衬衫想出来的。她不是神话，而多产于长满虱子的粗布衬衫里。她的身上爬满寄生虫，要将它们捻死、捻死、捻死······而特别是在这个国家，几个世纪收到对人格敬重的毒害。正因这样，铁的秩序我们必须要的。否则，崩溃。还有什么更可怕的啊？无尽的叛乱。因此我们的革命始于将自发力量捕获到合理约束的铁框架内。这样才有马克思的白衬衫。
- 我们消灭的不是具体的人，而是那个资产阶级，这个阶级从中推出了越来越新的革命的敌人。
- 革命是残酷的，不幸的。她嗜血。她从最优秀的人身上吸食营养。但需要供其营养和血液，为的是震动、更新这个世界。需要经历磨难、肮脏、痛苦。没有鲜血和痛苦，她永远不会诞生。
- 为了镇压这个国家的混乱，我们需要强力的，甚至残酷的执政。这就是为什么存在于地下。这在法国——断头台，公开处决。而罪犯，就像剧里的主角。他可能说任何蠢话，并将这一切留在观众的记忆里，也给予了斗争的精神力量。而地下处决——不公开的，秘密，没有宣判。没有任何外部效果。这样的处决镇压的是精神上的个体。死后什么也不剩，没有躯体，没有坟墓，甚至没有准确的死亡日期。而有过一个人吗？你有个适当宽的后脑勺。
- 革命没有任何哲理的
- 就是名称也选了最荒谬的，以我的理解。无产阶级专政。你们不要人格，它对你们是危险的。你们把个体用“我们”的概念替换掉。并在此基础上建立自己的国家兵营。那里将存在那个“我们”。而你们对于“我”，想必，自己的出路，是回归自我并分享其他“我”的命运。这对于你们，是不需要的和危险的。
- 革命就是组织性、计划性和清算。
- 革命教会沃恩的人民有尊严的死去。
- 同志们！同志们！革命——这不是按计划分配，不是枪毙，不是契卡。革命——是劳动人民的兄弟情谊。革命——这是生活!同志们，你们自由了。革命宽恕了你们。
感谢字幕提供者。
我们思考一部电影，特别是外国电影，不应以我们自己的文化和认识去解读。否则每个不同观点的人都能从电影里汲取自己希望得到印证的部分。
俄罗斯是一个典型的东正教国家，苏联时期，宗教被严格的压制，解体以后，这种压制得到了释放。契卡是1992年上映的电影，时值苏联解体期间，这种对共产革命的愤恨和对宗教的向往集中到了一个很高的层面。全片除了枪决和变态的画面，最多的台词和隐喻都贡献给了宗教，被枪决的人里面，画面最多的就是一个个牧师。搬运尸体的工人，反复地从尸体上取下各种十字架，连契卡办公室也有着宗教顽强存在。电影里面，办公室里，耶稣也是全身赤裸的被钉在十字架上，隐喻着被枪决的人是和耶稣一样的受难者。主人公也是不断地思考革命与宗教的关系，生或死就是一句话。那个哗变的军团，几百号人穿着白衣，面前契卡成员架设着机枪，最后主人公说道，革命其实是鲜活的生命，并释放了他们。这个时候，就连求情的军官也目瞪口呆。主人公在契卡统治期间，就是这个地区的上帝，问上帝如何干，如何害怕，无比可笑。
电影最后是对宗教的忏悔。主人公并没有崩溃，他只是灵魂得到了解脱，他赤裸地趴在门板上的时候，被水龙头冲洗，寓意着冲洗一个刽子手身上的罪恶和血腥。主人公仔细地抚摸着门板上的枪眼，既寓意了这是他最后死亡的方式，结合电影最后一帮人快乐地在草原上奔驰，也让我想起圣经上面的一句话，富人上天堂比骆驼穿过针眼还难。电影里面有个临被枪决的人曾说过，这块门板就是通往另一个世界的大门。也许，不经过洗礼，主人公的灵魂就无法通过枪眼这么大的通道，进入片尾的极乐世界吧。
好电影，充满隐喻和思考的片子，我最喜欢了。画面比较血腥，但毕竟不是恐怖片，只是这种血腥比较真实而已。能忍住看完，就如喝了一杯浓咖啡，回味无穷。
时隔六年多然后今天告诉我<含有敏感内容>?
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豆瓣你可要点脸吧……