主演：TatianaPapamoschou艾琳·帕帕斯KostasKazakos
类型：剧情导演：米哈利斯·卡科伊亚尼斯 状态：HD中字 年份：1977 地区：其它 语言：其它 豆瓣：8.4分热度：75 ℃ 时间：2023-03-27 11:18:54
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“伊菲吉妮娅的献祭”可以称得上是特洛伊战争中具有非凡悲剧色彩的故事，1977年希腊导演米哈利斯·卡科伊亚尼斯将这个故事作为其“希腊三部曲”中的最终章搬上了银幕。该片以其对人物内心矛盾的细微刻画与宏大如旷野舞台剧般的场面调度受到当年奥斯卡评委们的青睐，遗憾的是，它以一票之差输给了布努埃尔的[朦胧的欲望]。
故事开始于一场焦灼的等待，浩浩荡荡的希腊联合远征军被迫停留在出发港奥利斯。原来，这一切都源于联军统帅阿伽门侬在一次狩猎中将一只神鹿杀死，它的主人是当地蛮荒民族信奉的狩猎女神阿尔忒弥斯。女神被惹怒了，在海面上刮起阵阵逆风，使得船队无法前行。一出场便是炎炎烈日下被放置在一边的盔甲与盾牌以及数以万计被搁浅的船只，在海滩上无所事事的士兵们眼里冒着怒火直视着前方。
被士兵们捧上统帅宝座的阿伽门侬此时正是束手无措，而军队的另一名大将奥德修斯的威望正节节上升。快速解决问题才是最要紧的，在吵嚷的人群中，有一个声音。那是预言家卡尔卡斯，未见其人先闻其声，米哈利斯·卡科伊亚尼斯在这里没有马上进行镜头的切换，而是揣测着观众和在场所有人的心理在人群中来了个180°的转弯，最后锁定在卡尔卡斯身上，他说：“要向神献祭！”阿伽门侬包括在场的所有人都以为这场献祭不过是杀几头牛再平常不过的行为，但远不是如此。待人群散去，卡尔卡斯叫住了阿伽门侬、他的弟弟斯巴达王墨涅拉奥斯和奥德修斯告诉他们只有将阿伽门侬的长女伊菲吉妮娅拿去献祭才能平息女神的愤怒。到这里为止，戏剧的张力被彻底地拉了开来。
消息在军队里迅速地蔓延了开来，大家情绪异常激动纷纷唱起了战歌。这一次，烈日更加灼人，鼓声闷在漫长的等待中使得这一切都显得如此的严峻。经过了数日的心理斗争阿伽门农的脸在熊熊烈焰的背后显得意味深长，作为军队的领导者，作为丈夫，作为父亲这三重身份使他陷入了良心与道德的困境，到底该作何取舍才能突围？他没有需要为之战斗的家园大义，他也许想不明白仅仅是为弟弟复仇的火焰有一天会烧到自己家人的头上。士兵个体的身份虽然微不足道，但是他们是一群乌合之众一旦被惹怒，甚至不需要煽动也足够毁灭一切。这时，他们的领导者站在十字路口，虚荣和所谓的责任暂时占了上风，他派出使者前往迈锡尼，谎称要将女儿嫁给年轻的英雄阿基里斯以便将妻女骗至军营。然而，刚刚派出使者，他便懊悔不已，忙又派出第二个使者阻拦妻女来时的车队。殊不知命运的天平早已倾斜，第二个使者的背影在前景中刚刚出画，背景中的车队已缓缓前进在旷野中，公主的牺牲已迫在眉睫。
她的牺牲是各种利益的合力所推动，士兵们迫切想要得到战争胜利后奖赏的黄金，墨涅拉奥斯想要进军特洛伊把自己的妻子海伦要回来，而大将奥德修斯则正好想要借此机会向阿伽门农报仇(阿伽门农曾经识破他不愿参军的诡计）。这一切都和伊菲吉妮娅的命运紧紧地绑在一起，然而她却丝毫不需要为他们利益的丧失承担任何的责任。一场复仇之战将伊菲吉妮娅推至此境遇绝不稀奇，这是一个男权社会，女性的地位因其没有战斗力的特征而显得无比卑微，她们不得不向强权屈从。即使是身居贵族，还是无法逃脱任人摆布的命运。面对这样的安排，伊菲吉妮娅显然没有办法反抗，叙述的重点放在了伊菲吉妮娅如何面对绝望的人生与更加绝望的死亡。
卡科伊亚尼斯没有被古典希腊神话给的故事框架限制住，伊菲吉妮娅没有表现出神话中超乎寻常的英雄主义，她只是一个纯真的少女，她如常人般害怕死亡。于是，卡科伊亚尼斯费了不少功夫表现她逃跑时在丛林里狂乱穿梭的无助感，她绝望地向父亲跪下哭诉自己命运的不公——“我宁愿做一个懦夫也不要英勇地死去。”这是一句再平常不过的大实话，在这样一个以非英雄不赞颂的年代里显得如此的悲凉。最后她终于看清自己死亡命运的不可逆转，为避免阿里克斯为自己做无谓的战斗而选择了自我献祭。她身袭洁白的长裙，头戴公主的王冠，带着一副视死如归的表情缓缓地朝祭坛走去，随后消失在浓浓的雾中。
这里卡科伊亚尼斯对结局再次进行了改编。原本是当伊菲吉妮娅走到祭坛前，就在刀触及少女之颈部时，天上出现奇迹，刀所触及的只是一只赤牝鹿。原来阿尔忒弥斯出于慈悲把伊菲吉妮娅摄走带到陶里斯的欧克辛斯蓬托斯的海岸边的女神庙作祭召，海上已刮起顺风，全体士兵整装待发。然而，卡科伊亚尼斯将原著中神化的结尾省去，伊菲吉妮娅没有得救，女神的存在仅仅是事件起因导火索的施动者而丝毫不具有奇幻的成分。于是，卡科伊亚尼斯便可以着力刻画片中每个角色作为人所具有的心理挣扎，成功地将一个原本遍布神话的英雄传奇瓦解。
最后，伊菲吉妮娅的母亲，这个同样处在强权下的女性充满仇恨地望着海上扬起的风帆，任凭这股由女儿的牺牲换来的顺风撩起她的头发遮住她的双眼。这个遥远的神话故事远没有说完，多年后她与情人合力将丈夫谋害致死，冤冤相报便没有了尽头。
本文首发于《看电影》周刊，转载请说明
文 调反唱唱
个人公众号：电影少女放浪记
以被引诱的海伦为借口，数十万大军为贪婪的欲望开赴特洛伊。由于神的惩罚，海上无风不能航行，无辜的伊菲吉妮娅成为祭品。悲痛的母亲克吕泰涅斯拉特在十年后特洛伊被破门成功，荣耀加身的阿伽门农返回后，联合情夫杀了丈夫，而自己十多年后被成人的儿子反杀。希腊神话中充斥的暴力和贪欲，是人性的写真。神是人的精神，人是神的肉身，人神同性。
海伦是千夫所指的红颜祸水，伊菲吉妮娅美丽善良，纯真勇敢，母亲坚强刚毅，十年后终于报得女儿血仇。这三个女人，无一不是男人的牺牲品，她们或被引诱，或被献祭，或被掳掠，而男人们强大的外表下，却自私怯懦。阿加门农可以牺牲女儿，墨涅拉俄斯可以要挟兄弟， 奥德赛可以背判国王，唯一一个正面的男人阿琉喀斯，也被自己的军队所反对拯救伊菲吉妮娅，孤掌难鸣，只能眼看着她披着父亲出卖自己的婚纱，一步步走向祭坛。
人生最终是一场悲剧， 希腊的先知哲人早已看破红尘。
大兵出境，特洛伊战争即将爆发，天神让船舰停止前行。
最后一次选择机会：
献上大军首领阿伽门农的女儿伊菲吉尼亚给天神做祭品，大军可以继续前行。
放弃献祭，停止战争。
众心所向，选择战争，去杀戮，去掠夺。nn以一个私奔妇人之名，可以发动一场战争，nn为一个无辜的纯真少女，却不可以停止一场战争。nn善良对抗邪恶，就像螳臂挡车。
哪有什么命运，人性之恶是才是万恶之源，命运不过在人性裹挟下踉跄而行。
天神不是在索要祭品，是在测试人性，昭告天下，预警人类。
可惜这注定是被永远忽视的警告。
美丽善良的伊菲吉妮娅，做了贪婪人性的祭品。
n雄浑古朴的古希腊悲剧，承载了人类永远的悲歌。
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导演Michael Cacoyannis确实拍出了古希腊悲剧艺术所应该具有的那种神韵．电影一开始，我就基本肯定它的结局将是一出悲剧，但影片中那些相关人物总是一次又一次的试图改变Iphigenia几乎是注定了的悲剧结局，我的情绪也他们这一次又一次的努力中于高潮和低谷中大幅度的起起落落． 虽然我始终对Iphigenia最后的命运抱着一丝渺茫的希望，但影片终于还是在最后一次情感高潮中，达到那悲剧的顶点，（终点）
导演终于成功的将我的心，撕碎．
女主的人格太震撼了，她是一切美好的化身，如此无辜却要牺牲自己，那么柔弱却维护了尊严。原谅舍弃自己的父亲，不怨恨逼死自己的士兵，不希望有人为她流血，最后还在期望母亲能放下仇恨，弟妹能好好活着。最后看着她穿上嫁衣坦然赴死，我和她妈妈一样心都碎了。
“伊菲吉妮娅的献祭”可以称得上是特洛伊战争中具有非凡悲剧色彩的故事，1977年希腊导演米哈利斯·卡科伊亚尼斯将这个故事作为其“希腊三部曲”中的最终章搬上了银幕。该片以其对人物内心矛盾的细微刻画与宏大如旷野舞台剧般的场面调度受到当年奥斯卡评委们的青睐，遗憾的是，它以一票之差输给了布努埃尔的[朦胧的欲望]。
故事开始于一场焦灼的等待，浩浩荡荡的希腊联合远征军被迫停留在出发港奥利斯。原来，这一切都源于联军统帅阿伽门侬在一次狩猎中将一只神鹿杀死，它的主人是当地蛮荒民族信奉的狩猎女神阿尔忒弥斯。女神被惹怒了，在海面上刮起阵阵逆风，使得船队无法前行。一出场便是炎炎烈日下被放置在一边的盔甲与盾牌以及数以万计被搁浅的船只，在海滩上无所事事的士兵们眼里冒着怒火直视着前方。
被士兵们捧上统帅宝座的阿伽门侬此时正是束手无措，而军队的另一名大将奥德修斯的威望正节节上升。快速解决问题才是最要紧的，在吵嚷的人群中，有一个声音。那是预言家卡尔卡斯，未见其人先闻其声，米哈利斯·卡科伊亚尼斯在这里没有马上进行镜头的切换，而是揣测着观众和在场所有人的心理在人群中来了个180°的转弯，最后锁定在卡尔卡斯身上，他说：“要向神献祭！”阿伽门侬包括在场的所有人都以为这场献祭不过是杀几头牛再平常不过的行为，但远不是如此。待人群散去，卡尔卡斯叫住了阿伽门侬、他的弟弟斯巴达王墨涅拉奥斯和奥德修斯告诉他们只有将阿伽门侬的长女伊菲吉妮娅拿去献祭才能平息女神的愤怒。到这里为止，戏剧的张力被彻底地拉了开来。
消息在军队里迅速地蔓延了开来，大家情绪异常激动纷纷唱起了战歌。这一次，烈日更加灼人，鼓声闷在漫长的等待中使得这一切都显得如此的严峻。经过了数日的心理斗争阿伽门农的脸在熊熊烈焰的背后显得意味深长，作为军队的领导者，作为丈夫，作为父亲这三重身份使他陷入了良心与道德的困境，到底该作何取舍才能突围？他没有需要为之战斗的家园大义，他也许想不明白仅仅是为弟弟复仇的火焰有一天会烧到自己家人的头上。士兵个体的身份虽然微不足道，但是他们是一群乌合之众一旦被惹怒，甚至不需要煽动也足够毁灭一切。这时，他们的领导者站在十字路口，虚荣和所谓的责任暂时占了上风，他派出使者前往迈锡尼，谎称要将女儿嫁给年轻的英雄阿基里斯以便将妻女骗至军营。然而，刚刚派出使者，他便懊悔不已，忙又派出第二个使者阻拦妻女来时的车队。殊不知命运的天平早已倾斜，第二个使者的背影在前景中刚刚出画，背景中的车队已缓缓前进在旷野中，公主的牺牲已迫在眉睫。
她的牺牲是各种利益的合力所推动，士兵们迫切想要得到战争胜利后奖赏的黄金，墨涅拉奥斯想要进军特洛伊把自己的妻子海伦要回来，而大将奥德修斯则正好想要借此机会向阿伽门农报仇(阿伽门农曾经识破他不愿参军的诡计）。这一切都和伊菲吉妮娅的命运紧紧地绑在一起，然而她却丝毫不需要为他们利益的丧失承担任何的责任。一场复仇之战将伊菲吉妮娅推至此境遇绝不稀奇，这是一个男权社会，女性的地位因其没有战斗力的特征而显得无比卑微，她们不得不向强权屈从。即使是身居贵族，还是无法逃脱任人摆布的命运。面对这样的安排，伊菲吉妮娅显然没有办法反抗，叙述的重点放在了伊菲吉妮娅如何面对绝望的人生与更加绝望的死亡。
卡科伊亚尼斯没有被古典希腊神话给的故事框架限制住，伊菲吉妮娅没有表现出神话中超乎寻常的英雄主义，她只是一个纯真的少女，她如常人般害怕死亡。于是，卡科伊亚尼斯费了不少功夫表现她逃跑时在丛林里狂乱穿梭的无助感，她绝望地向父亲跪下哭诉自己命运的不公——“我宁愿做一个懦夫也不要英勇地死去。”这是一句再平常不过的大实话，在这样一个以非英雄不赞颂的年代里显得如此的悲凉。最后她终于看清自己死亡命运的不可逆转，为避免阿里克斯为自己做无谓的战斗而选择了自我献祭。她身袭洁白的长裙，头戴公主的王冠，带着一副视死如归的表情缓缓地朝祭坛走去，随后消失在浓浓的雾中。
这里卡科伊亚尼斯对结局再次进行了改编。原本是当伊菲吉妮娅走到祭坛前，就在刀触及少女之颈部时，天上出现奇迹，刀所触及的只是一只赤牝鹿。原来阿尔忒弥斯出于慈悲把伊菲吉妮娅摄走带到陶里斯的欧克辛斯蓬托斯的海岸边的女神庙作祭召，海上已刮起顺风，全体士兵整装待发。然而，卡科伊亚尼斯将原著中神化的结尾省去，伊菲吉妮娅没有得救，女神的存在仅仅是事件起因导火索的施动者而丝毫不具有奇幻的成分。于是，卡科伊亚尼斯便可以着力刻画片中每个角色作为人所具有的心理挣扎，成功地将一个原本遍布神话的英雄传奇瓦解。
最后，伊菲吉妮娅的母亲，这个同样处在强权下的女性充满仇恨地望着海上扬起的风帆，任凭这股由女儿的牺牲换来的顺风撩起她的头发遮住她的双眼。这个遥远的神话故事远没有说完，多年后她与情人合力将丈夫谋害致死，冤冤相报便没有了尽头。
本文首发于《看电影》周刊，转载请说明
文 调反唱唱
个人公众号：电影少女放浪记
以被引诱的海伦为借口，数十万大军为贪婪的欲望开赴特洛伊。由于神的惩罚，海上无风不能航行，无辜的伊菲吉妮娅成为祭品。悲痛的母亲克吕泰涅斯拉特在十年后特洛伊被破门成功，荣耀加身的阿伽门农返回后，联合情夫杀了丈夫，而自己十多年后被成人的儿子反杀。希腊神话中充斥的暴力和贪欲，是人性的写真。神是人的精神，人是神的肉身，人神同性。
海伦是千夫所指的红颜祸水，伊菲吉妮娅美丽善良，纯真勇敢，母亲坚强刚毅，十年后终于报得女儿血仇。这三个女人，无一不是男人的牺牲品，她们或被引诱，或被献祭，或被掳掠，而男人们强大的外表下，却自私怯懦。阿加门农可以牺牲女儿，墨涅拉俄斯可以要挟兄弟， 奥德赛可以背判国王，唯一一个正面的男人阿琉喀斯，也被自己的军队所反对拯救伊菲吉妮娅，孤掌难鸣，只能眼看着她披着父亲出卖自己的婚纱，一步步走向祭坛。
人生最终是一场悲剧， 希腊的先知哲人早已看破红尘。
大兵出境，特洛伊战争即将爆发，天神让船舰停止前行。
最后一次选择机会：
献上大军首领阿伽门农的女儿伊菲吉尼亚给天神做祭品，大军可以继续前行。
放弃献祭，停止战争。
众心所向，选择战争，去杀戮，去掠夺。nn以一个私奔妇人之名，可以发动一场战争，nn为一个无辜的纯真少女，却不可以停止一场战争。nn善良对抗邪恶，就像螳臂挡车。
哪有什么命运，人性之恶是才是万恶之源，命运不过在人性裹挟下踉跄而行。
天神不是在索要祭品，是在测试人性，昭告天下，预警人类。
可惜这注定是被永远忽视的警告。
美丽善良的伊菲吉妮娅，做了贪婪人性的祭品。
n雄浑古朴的古希腊悲剧，承载了人类永远的悲歌。