再说撒旦，这部里他整体而言是个好的，开头就说他因为“thou wouldst not as i would”才被罚去不情不愿地干坏事，有一段讲他因为大家都抵御不了诱惑而痛苦绝望地在街上彷徨，神无情的声音从天上传来：继续你的恶行！看了让人不得不质疑第一撒旦既然这么有良心那为什么要受这样的惩罚，第二为什么把人造的这么经不起考验，就像《魔鬼代言人》里说的，好像是先造了个东西，然后设置一套完全相反的规则，看他们煎熬找乐子似的。假使神真的存在，即使他不是all good（针对人类视角而言），我想他也确实有一切权力把个人意志施加在自己的造物身上，但有人去歌颂因挑战权威而被打入地狱的魔鬼也不足为奇了。
明明该是传教片结果拍出了劝退的效果，通过神圣审判不只是“在诱惑来临时保持定力和本心”这么简单，而是需要动用强硬甚至一些智慧主动打破惯性，换句话说你要时刻准备给神剖出心肝、放弃事业、献祭亲人，甚至要准备好因为信神而抵抗神的命令。神说我现在想安排我儿子死，你是工具人，快去告密，那现在你是告还是不告？告了你就是叛徒犹大，敢抗命你就是傲慢原罪路西法。马太福音所说“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”， 看完电影再品这句仿佛有了新滋味。
再说撒旦，这部里他整体而言是个好的，开头就说他因为“thou wouldst not as i would”才被罚去不情不愿地干坏事，有一段讲他因为大家都抵御不了诱惑而痛苦绝望地在街上彷徨，神无情的声音从天上传来：继续你的恶行！看了让人不得不质疑第一撒旦既然这么有良心那为什么要受这样的惩罚，第二为什么把人造的这么经不起考验，就像《魔鬼代言人》里说的，好像是先造了个东西，然后设置一套完全相反的规则，看他们煎熬找乐子似的。假使神真的存在，即使他不是all good（针对人类视角而言），我想他也确实有一切权力把个人意志施加在自己的造物身上，但有人去歌颂因挑战权威而被打入地狱的魔鬼也不足为奇了。
四幕：基督受难、西班牙宗教裁判、法国大革命、芬兰内战。最爱第三幕孩童仿照左派人士对猫判刑那个地方。另外以我浅薄的历史素养，以往我对玛丽·安托瓦内特只有一个她骄奢淫靡的印象，本片把她塑造成殉道者，于是我很好奇地去查了她死前的testament，只就文字而言她确不像一个坏人。
影片中撒旦仅仅是因为没有按照上帝的意志行事，就被流放人间。然后按照上帝的意志蛊惑人心，开展恶行，以此来折抵刑期。在每次任务结束后，撒旦会痛苦挣扎，渴望的到救赎，但又身不由己。所以上帝其实才是蛊惑人心的魔鬼，而撒旦只是他的执行者。但最后撒旦受万人恐惧，而上帝受万人信仰。因为他全知全能，因为他拥有无上权威。
影片中四个故事撒旦都处于掌权者阵营，或者是强势者阵营。他蛊惑人心的手段也都是利用人性的弱点，让对方背叛自己的阵营，最终不战而胜。影片揭露了一种历史胜利者对于失败者胜利的常用手段，通过威逼利诱让他们产生内部矛盾，最后分崩离析。而要化解这种手段就只能像第四个故事中的女主一样拥有为了整体利益付出生命的勇气。
而最终胜利者取代失败者，获得历史的书写权。所以最终无论他们对于失败者做出了怎样的恶行，哪怕遍地断头台，哪怕将屠刀伸向老弱妇孺。因为最终胜利者成为了上帝，人们只会歌颂他的恩德，而所有骂名都留给了替罪的撒旦。
2022.11.26 德莱叶电影大师展得以观看157分钟片长的4k修复版本，得以一窥距今102年的电影也乃时之大幸了。
这是一部德莱叶30出头时期的作品，也是他和北欧电影公司，当年全球第二大电影公司分道扬镳的作品，《撒旦日记》作为他早期默片的代表之一，由从古至今（影片摄制时）四个不同历史时期的撒旦蛊惑人心做出背叛的短片故事构成。在看片之前也恶补了一番《撒旦日记》的背景：n该片是德莱叶在北欧电影公司最后的作品，片厂决定投拍此片是试图借此重现北欧电影公司（一战后，丹麦电影的“黄金时代”迅速落幕）的昔日荣光，他得到12万克朗的预算，在经过3个月的研究后，他向片厂宣布预算得提高到24万克朗，否则他没办法拍出一部对艺术负责的电影，他甚至撂下狠话，“如果我们分道扬镳，那还是因为公司满足于炮制一件平庸的产品，在我看来就是烂片”，彼时创始人奥尔森亲自回信，让德莱叶最终决定让步到15万克朗预算，但拒绝对影片负责。但直到拍摄完成，僵局也没有化解，公映时公司把2小时导演剪辑版剪到了90分钟，他也无法控制影片在国外的发行和上映。——《德莱叶的电影》
故事的开篇即为背景——上帝与撒旦的契约，一旦撒旦成功诱惑一个人刑期增加100年，一个人抵抗住诱惑刑期减少1000年，由此四个故事展开。
第一个故事：犹大出卖耶稣的经典故事 发生在耶稣诞生30年后
第二个故事：西班牙贵族与宗教法庭审判 发生在16c西班牙
第三个故事：玛丽皇后与法国伯爵遗孀 发生在1793法国大革命
第四个故事：芬兰爱国革命夫妇 发生在1918红军与白军斗争下
（凭记忆回忆、可能略有出入）
四个故事中，撒旦化身为不同的人物， 由他穿越历史不同年代，勾勒交错时空的人间浮世绘，犹大、修道士、约瑟夫是男性的告密者和背叛者，而唯有最后一个故事的茜丽抵御住了撒旦的诱惑选择了自戕献祭给信仰，时代更迭一幕幕的命运轮回在至今（影片摄制时期）的一刻发生了改变。
观影时最深刻的印象莫过于作品中“活人画”式的构图影像，一帧帧画面仿佛欣赏目不暇接的油画作品拼贴，片中几乎全为固定机位，移动镜头微乎其微，德莱叶更是偏爱单人大镜头特写，类似油画的静态镜头加上人物细微的表情神态辅以大段文字叙述，做出生动的心理层面雕刻，在黑白构图光影技法下，在这样一部宗教神学及伦理的主题下的影片更显庄严肃穆，此出格外值得highlight的是最后的晚餐的高度还原与耶稣祈祷，黑色背景下映衬出人子的白衣，仿佛给画面辅上了神圣的光晕。
德莱叶是一个绝不妥协的商业绝缘体，由看到的是，他对于制片厂制度下拒绝关系户演员的坚持，大量的大特写、半身画像使得演员的肢体语言与眼神微表情犹为重要，这在撒旦的选角中更可见一般——Helge Nissen在四个故事中演绎的 “撒旦的化身”邪魅威严而颇有压迫感（与耶稣正派而英气的形成了极其鲜明的对比）。虽然在影片的预算限制上有了一定的限制，但德莱叶在尽力在自己范围的作品中演绎出他对电影，他这个执着一声的艺术品的探索与追求。
最后不得不提的是，第三个故事中撒旦递给约瑟夫的那张雅各宾俱乐部的卡牌写着“Vivre libre ou mourir”，在场观众一片唏嘘，这段全场印象最深刻的段落之一穿越时空的形成了对照和互文，不由得一声叹息。