赵婷的这部有很多人的故事是空白的，但是却能看到空白的故事对人物的塑造展现得非常立体，这是我很佩服她的地方！比如家里的大哥为什么在监狱，但是可以看出来他讨厌妈妈是因为她没能尽到母亲的职责；纹身男年轻的时候究竟是什么样没说，只是在和妹妹的朋友对话中能感受现在的自己对年少无知的后悔，可最终也没能避免酒精带来的伤害…nn影片中每个人都有着自己的困难，有人选择留下，有人选择离开。面对生活的“难题”影片中每个人物的处理和应对都不会让我觉得是在“抗争什么”，似乎有些疲于抗争命运的主题，所以平静的讲述生活的故事，在我看来赵婷也没有刻意展现保留地人民多么“艰辛”，反而更有一种“生”的活力和希望！很打动我！nn我喜欢最后的独白“where we live the plains, the blend lands. things usually looks the same, peoples are always related .这个时候镜头给到了妹妹去监狱探望纹身男. they got the same worries all the time. it really hard sometimes, we got tired but we still dothing we gotta do. it’s a hard place to leave, that’s we were all growing up” 这是我所熟悉的地方最终也放不下。
看似很平淡，但是很真诚打动人的作品。我很喜欢赵婷的作品，她的影片中每一个人都是可以被看到的。
哥哥的情感是很真实立体的，看到了最初和女友离开的决心，甚至在和妹妹最后拥抱后看到妹妹失望离开也选择打包出发，但是看到女友的那一刻，他开始挣扎，月色降临，也没能放下心中的割舍，最终选择回到家人身旁。
（影片的大背景我不不了解，为什么保留地禁酒。但是不影响理解影片。）
赵婷的这部有很多人的故事是空白的，但是却能看到空白的故事对人物的塑造展现得非常立体，这是我很佩服她的地方！比如家里的大哥为什么在监狱，但是可以看出来他讨厌妈妈是因为她没能尽到母亲的职责；纹身男年轻的时候究竟是什么样没说，只是在和妹妹的朋友对话中能感受现在的自己对年少无知的后悔，可最终也没能避免酒精带来的伤害…nn影片中每个人都有着自己的困难，有人选择留下，有人选择离开。面对生活的“难题”影片中每个人物的处理和应对都不会让我觉得是在“抗争什么”，似乎有些疲于抗争命运的主题，所以平静的讲述生活的故事，在我看来赵婷也没有刻意展现保留地人民多么“艰辛”，反而更有一种“生”的活力和希望！很打动我！nn我喜欢最后的独白“where we live the plains, the blend lands. things usually looks the same, peoples are always related .这个时候镜头给到了妹妹去监狱探望纹身男. they got the same worries all the time. it really hard sometimes, we got tired but we still dothing we gotta do. it’s a hard place to leave, that’s we were all growing up” 这是我所熟悉的地方最终也放不下。
趙婷的前三部電影都有相同的符號：紋身和篝火。
和以往看的印地安人相關的電影不太一樣，此處是強調戒酒的，此處沒有刻畫與外界的衝突，洛杉磯是遠望之地。
印第安青年想要離開自留地，前往洛杉磯，然而，他的離開則意味著要放棄年幼的妹妹，因為父親已經去世，更年長的兄長身陷囹圄，母親隨時有拋棄兄妹的可能，離開的條件一切就緒，哥哥還是選擇留下了。
哥哥販賣私酒被利益相關者狠狠教訓了一番；哥哥愛好拳擊在拳擊場上被KO在地；哥哥的女朋友即將前往洛杉磯去上學，彼此的關係走向未知，留下來，在老師都認為大部分人都會騎上公牛的社群，哥哥最後在汽車修理廠學修車。
妹妹還是未滿十二歲的年紀，很多事情都還不太理解，反覆去和警察求證父親的死亡，家人未曾當面提過身陷囹圄的大哥，母親自身已經被生活擊垮的狀態，願意讓她幫忙賣衣服的紋身老闆因鬥毆進監房，關係最為親密的哥哥隨時可能離開。
西部荒野，好多詩人在讚頌它。
哥哥教我唱的歌 songs brother taught me
2015年赵婷圣丹斯第一部长篇电影，给打5分
先看了无依之地，看完就爱上了她的叙事和她老公的摄影，俩人的配合，让西部大荒野的真实景象全部展现出来了，美丽 辽阔 荒凉 甚至有些苍白无力
这是最后一部看的，虽说有评论说没看懂，不知道主线在哪，但是却挺打动我的，
能进圣丹斯的电影，都不是那种叙事宏大，主题喧嚣的类型电影，而是用一些精致巧妙的拍摄手法，运用细腻的情感，平平淡淡地讲述一个看似不起眼 却很真实的故事
就如这部，印第安保留地之上的青年故事，青年与妹妹，与爱情，与生存的故事
看起来这么清清浅浅，但是当中所反映出来的社会现实问题，真的可以让人引起关注。
印第安，在美国剧集中都是老生常谈了，在冰雪暴的北达科他州的冰雪世界中，也出现了印第安的种族问题
种族的生存问题，社会管理的问题，全都在看的过程中以小见大地展现出来了
Little sister and big brother
South Dakota
Pine Ridge
West world
WitheClay
Indian Reservation[中国赞][中国赞][中国赞]
忍不住多吸几遍赵婷husband的摄影镜头
看似漫不经心的荒野随拍，实则是意味深长的镜头语言
每一帧的荒野景象，都能很让人印象深刻，向你展示着这片保留地的真实
静谧悠长的画面风格，在充满着急 快速 粗糙的视频年代 真是享受
by the way 她老公也是上帝之国的摄影，怪不得景别的手法如此相像
看完了赵婷的三部长片电影 竟然觉得没有啥想看的了……
三部里面 无依之地 是故事性最完整的，现实性比较强，也是她最能拿出来pk的
骑士，是我最喜欢的，镜头最美的一部，故事的构想也极其打动人 ，喜欢荒野上的rider
哥哥教我唱的歌，是最早的一部，情感最深入，也最不容易get的，虽然小部分没有前两部完整，但是她想体现的，几乎都get到了[伤心]
每一部的景色，都是极美的，她老公的摄影风格真是牛????
太优秀了，想看她的10个短片，可惜找不到…… 只能找她本人给我分享网盘了哈哈哈哈[允悲][允悲][草泥马][草泥马]
期待她的永恒族和德古拉[舔屏][舔屏]
最后一段的强尼boy对于自己生活的自白，也表现了他对于自己生活的接受，坦然的面对，he born to this bad land must die here
先进文明对弱势文明的占领、屠杀、资源索取、取而代之，我时刻在想，从发现美州大陆到今天，欧州人对美州大陆原住民几百年的征伐，改造，为何没发生在中国人的身上，料想若是19世纪，欧洲人进来的时候，中国文化贫瘠若印第安部落一般，哪获得的待遇是否也与当前的印第安人一样。
文明与文化是两条线，文化养人，文明互相摧毁，文明体现的是生产力，而文化未必，两个文明有纬度差异的地区，低文明地区一样可以发育出不亚于高等文明的民族性与人格，中国文化就是这样，从19世纪开始，中国也是近200年惨造屠戮，但中国文化支撑着中华民族挺过来了，哪中国文化与印第安文化的分界线在哪里呢？是理性。
李泽厚高度赞扬孔子在中国文明中的作用，就因为以孔子为分界线，引导华夏文化走向理性，而不是迷乱的非理性崇拜，非理性的文化里，民众沉迷于未知，表现出的就是高层的酒色，底层的人殉，因为对物理世界的有限认知，无法解释自然存在的一切现象，于是大巫师上台，最后导致的就是整个区域与民族沉迷于颠乱的巫师性质仪式中，诡秘的气氛充斥民间，巫师与政治武力的结合，让底层民众根本无法自拔，只能乖乖送上自己与后代的人头，这就是在美州大陆印第安玛雅文明之所以崩坏的原因。
在中国的夏商代文明中，特别商代，也有大量记载，从上到下，成谜在酒与祭祀中无法自拔，跟电影里讲的印第安一样，我们看电影里，禁酒，然后宗教入场，牧师，礼拜，教堂，让酗酒者忏悔，再加上区域性的禁酒法案，这是行政介入了，孰不知，宗教与酗酒就是缺乏理性文化的两面，宗教代表着非礼性，而酗酒就是非理性文化的产物，而行政性质的禁酒，美国就曾经施行过几十年，最后导致的就是私酒泛滥，黑社会横行，行政体制崩坏。
所以，文化为什么能养人，如果中国没有圣哲在2500年前，就抵制非理性，高呼“始作俑者，其后无乎”，泥做的人俑殉葬都要给予痛斥，担心的就是只要还有人俑殉葬，终有一天，就会使用真人，提倡对鬼神“敬而远之”，可以崇敬，但不要与他们作交易，然后谈“六合之外，存而不论”，不充许撰写超于当前认知之上，鬼神之类的玄幻典籍来传播，孔子上任首杀少正卿，就因为其高谈此类，强辩而无识，为”异端“，有引导民众走向巫邪的可能，才马上杀之，事实证明孔子是对的。
西方现代文明的发展，来自于跳出宗教束缚，打破宗教万能，重新解释宗教解释过的宇宙一切存在，最终导致宗教的疯狂打压，看西方的几千年文明史，从有着科学曙光的古希腊文明，一头扎入宗教文明中，一呆就是上千年，从文明跃迁上说，当然可以将哪1000多年称为“黑暗”，印第安文明也有几千年，最后因为无法形成理性的文化传统，被跨纬度的欧州枪炮文明屠虐后，即无法融合，也毫无还手之力，这就是文化贫瘠之下，被文明屠戮的下场。
在处理印第安人上，看上去美国使用的政策在中国差不多，中国称为“民族自治区”，美国称为”保留地“，但其实差距很大，面对落后的文明存在，美国向其输入什么？输入高度的自治权，可以立法，可以发展赌博产业，等等，但中国向民族自治区输入什么？输入教育机会，输入扶贫政策，输入高水平的治理干部。这三者之中，教育尤其重要，让民族自治地区，有平等的，甚至高于汉人的教育机会，这极大的提升了少数民族地区的文化水平，也缓解了民族矛盾，在中国960万平方公里的土地上，现在还在贯彻高考少数民族加分策略，各个民族自治地区，还有民族中学，民族大学，倾向性的培养少数民族的人才，然后在最近10年的扶贫政策中，将少族民族地区纳入，甚至是高规格纳入扶贫版图中，带着民族兄弟一并前进，如果中国面对少数族裔，也仅仅是给其政策，让其自治，自生自灭，哪中国民族问题，要比美国还要严重得多，中国中是56个民族，大的民族上千万人。
在电影中，印第安保留地里，上演着什么？我们看到的有私酒，纹身，特色的酒吧文化，牛仔，一夫多妻，这些东西，就是保留地高度自治下的产物，美国作为一个移民国家，在全世界的优秀人才纷纷进入美国的背景下，美国不期望于从印第安人族群中去培养人才，他们只块土地曾经的主人别闹事，别折腾，这何曾不是行政上的愚民。
至于电影，我给他取了另一个名字”平原上的贾樟柯“，赵婷导演说，喜欢的导演有五个，其中就有贾樟柯与李安、王家卫，我想他不喜欢姜文、黑泽明、张艺谋，哪是另一一挂。《哥哥教我唱的歌》与贾早年的电影风格极其像，只是更加的青出于蓝，都是小成本，都聚焦于少数人群体的生存，只是贾往往带着不坏好意的批判，而赵婷做到了只是使用艺术手段去反映真实存在，把批判留在观者的认知里，而不在镜头上，所以贾的《小武》《站台》把镜头对准5、6线中国城市，更加精准的不是创业的小个体户这些人一步步把事业做大做强改变命运，更不是地里刨食的农民，他们把儿女培养成大学生，成为国家民族的栋梁，贾镜头对准的是小偷，妓女，无法翻身的底层，不知所谓的生存者，所以用一句来评价贾：”不知天，何足以知人“，贾不知民族命运，文化血脉，国家尊重，只知道要有艺术感，要有美感，要表达存在。所以贾被国际认可，再出口转内销，你说他用艺术展现真实，是美的，艺术家都可以这样，关注少数族群才有美感，但对于国家进步，民族发展，是毫无裨益，可以说，贾呆的出发点有点暗，这也是一个事实，一个国家与民族的进步，多少人为之倾倒，我身边就有很多，哪些摆摊的小贩把儿女送到培训班不美吗？哪些朝九晚五的中产，思虑着创业不美吗？并不是边缘就是美好，从这点上讲，贾也不如李安，李安三部曲《推手》《饮食男女》《喜宴》就没有镜头角度，仅仅反应真实，更无法跟王家卫比，王是纯艺术感的，不依托于时代性来的呈现美感，想想还有陈可辛这样的香港导演来拍我们的《中国合伙人》，这真是让我无比感叹，中国导演发现美的层次，还太低，毛主席的话没有错，艺术家不发现生活的美，革命的美，创业的美，为国家民族奉献的美，天天顶着中国的暗处，意欲何为？还好，中国是发展起来了。
赵婷终是超越了贾，我认为也超越了李，仅仅于王之下了，但她还可以更丰富些。
回到电影，人类被朴素的存在，就是爱与责任，与《骑士》一样，电影主角放弃理想，紧于生活，因为他们都有一个爱他们的妹妹，我想赵婷与巴图，会是这样的吗？
相信很多影迷朋友前些年已看过《骑士》了，而她这部处女作《哥哥教我唱的歌》算是《骑士》的预热，从题材到表现手法都如出一辙。无从猜测一位来自中国大陆的女孩为何情有独钟地先后拍摄了两部有关美国印第安土著的作品，但这两部作品或多或少都能反映出她个性中向往自由洒脱的一面，以及她骨子里回归家庭的东方传统意识。与《骑士》类似地，这部处女作也在描写一个被美国主流社会和文化忽略的群体，从他们的家庭结构、宗教信仰、谋生手段，到年轻一代的教育与前途出路，再到少数族裔的自治管理都有所涉及，令观众对这个美国电影中鲜有出现的群体有一种全景式的观察，也从侧面揭开了原生态风光美景下的千疮百孔。
导演的个人风格在此已渐具雏形：擅用非职业演员，并由真实人物扮演自己，让其自发地展现情绪、欲望与生命力，同时在纪录片的形式里混入虚构的情节，流露出意外生猛的感染力。摄影角度和光线处理颇具大师马力克的风格，以人物的自发性视角呈现出其心理的状态起伏，这一点和影片的纪实形式保持着高度一致。
然而，这个结构松散的叙事文本牵扯的话题太多，渐渐在多重叙事线索里失去重点，光靠美轮美奂的摄影来装扮是远远不够的。这似乎也反证了《骑士》能成功俘获人心的原因，当导演将焦点集中在一个人物身上时，才能深入挖掘其复杂的内心感受，完整地捕捉其命运转折，以达到纪实与虚构融为一体的动人魅力。