主演：宫野真守井上喜久子寺杣昌纪高城元气野泽那智稻田彻草尾毅江川央生千叶一伸中尾隆圣大塚芳忠关俊彦诹访部顺一小山力也游佐浩二
类型：动画日韩动漫导演：芦田丰雄富永恒雄 状态：已完结 年份：2009 地区：日本 语言：日语 豆瓣：7.5分热度：501 ℃ 时间：2023-01-23 13:54:46
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第18话，曹操要求邹氏“用那些连我在京城都能听闻的招式”服侍他。大白天，曹操当众把一枚紫色的果子塞进邹氏嘴里。邹氏吐出皮，把剥好的果子嘴对嘴喂给曹操。西游里的“将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果”，眼见为实了。看她对应的耳环，是葡萄。阶下众人已目瞪口呆。曹操傲慢地说“邹氏也很满意”，然后强吻她。
但是邹氏没有说话。话都被曹操说了。镜头语言的侵略感很明显。剥了皮的葡萄晶莹剔透，一如床上的胴体。
n演义里的非自愿更直白：
“吾今为汝，故准张绣之降。若非如此，则灭全家矣。”
不知道罗贯中是不是借了《世说新语》的名言：“今年破贼正为奴。”
京剧《战宛城》给了一个邹氏看见曹操想起亡夫的设定，但仍然是被骗到曹营，扣住回不去了。
这桩公案，陈寿原文只有八个字：“太祖纳济妻，绣恨之。”建安元年张济去世，建安二年正月曹军入宛城。
现在有些人喊着汉末寡妇不守节啊，济妻跟了曹操是过上更好的生活啊，这是故意抹杀了济妻乃至整个张绣集团与曹操之间的不平衡关系。
福柯说过：“如果我完全没有强迫你，并使你处于完全自由的状态，你却依然选择了我为你预设的道路，那就是我开始运用权力之时。”
军事威胁下，权力极不对等。古人所谓“师婚非礼”，就是指出了征伐期间的婚配包含结构性暴力（structuralviolence）。汉末寡妇固然可以改嫁，但这是权利(right)，和济妻愿不愿意跟曹操的倾向(tendency)是两回事。女性委身掌权者，趋利避害，始终是弱势的。何况曹操是想把她娶回许都，或只是玩弄，还不一定。
类似的还有曹丕纳甄氏时，袁熙远在幽州。后来曹魏官方征发寡妇配给无妻之人，有些寡妇已经自己找了新对象，仍然被强行录夺。当曹丕询问杜畿，你配送的寡妇为什么比赵俨少时，杜畿毫不客气地说：“臣前所录皆亡者妻，今俨送生人妇也。”曹丕及左右皆失色。这恐怕不只说了一件事。
美国左派女权主义法学的代表人物麦金农指出，“同意”这个概念描述了一种不平等的情境：A主动提出性要求，而B默许或屈服。所以她认为，“同意”本身就是一个不平等的概念。“对同意的强调就像是一直扇动单边翅膀，无休止地关注B——她脑子里在想些什么，或者她准备让别人对她的身体做些什么。”如果从“同意视角”分析，B是否被强奸是由B的表达来决定的，而不是看A实际上对B做了什么。因此，“同意视角”就是控告者反而被审判的原因。表面上的自愿，掩盖了A的霸权侵害了B的自由这一事实。
乱世女性有没有发声的机会呢？在古代，是蔡琰《悲愤诗》。在当代，就是94版三国的《淯水吟》。
当时沈好放对王健说，他执导的《宛城之战》那一集，剧情进展的需要，邹氏要有一首歌。王健赋予了邹氏以美好情操。她想，不能就事论事，总得在歌中有点寄托：“邹氏说点真话，让曹操醉朦朦地听好了。”成品一出，被认为是她十一首原创歌词中文学性最高的。有人不解，邹氏一非主要人物，而非正面人物，何必如此殚精竭虑：“这是邹氏么？倒像是蔡文姬啊？”
英贤虽异世，自古心相许。
n
2024年11月-2025年8月
建议先看完全部漫画而非动画再来评判这部作品。其实这部漫画立意很深，何谓苍天航路，是苍天在向大地的英雄们指明方向的（也就是说是命运安排的一切）。大多数对曹操的了解是来自小说《三国演义》，其中很多熟悉的场景只是为烘托主角刘备而臆断的。正像本作品所表达的，其中每个人都在悟道，苍天之道，何谓战争 何谓政治 ，百姓的意义。曹操的破儒之举，与全世界为敌。在当时无法被理解，因为儒道的迂腐才是当时汉王朝走向衰败的根本（儒的一大思想就是 忠，孝，德，礼，义才是考量人的一切，这也使得老祖宗的遗命不能违成为圣旨），然后曹的价值观是，只要是有才能的，能为推动国家前进的，哪怕他并非为儒道者，也比受重用。n 其中有段是他和华佗的纠葛，其实在当时，医术和巫术是同一层次的东西，地位也很低的。然后华佗虽然救死扶伤不少，却未能脱离巫医的低层次。曹操和华佗的碰撞，让华佗知道，医术要成为超越儒术的存在，不能仅仅停留在医技的华丽展示，而是一种思想，这种思想更应积累传承，让更多的人为生命的可贵而奋斗。（儒术却是要让人为君主而活，哪怕放弃生命也可，士为知己者死就是这个意思），而医术的思想（曹操的理解） 却是超越这个，让人为人权、为生命而存在，即不管是敌我，百姓，君臣 父子 ，人人都有平等的生命的 生存的权利。n 整部作品，其实也是曹操不断思索苍天之道的过程，包括刘备 ，孙权，他们道的存在又是另一种解读。n 所以不要把这部作品当做三国题材的另类演义，这是一部思考权道，探究所谓奸雄内心的旅程。n 另外《三国演义》只是部小说，和历史是完全不一样的，不要因为先入为主的情节，就认为本作品部分场景不真实。我想强调的是，这部作品才是基于真正历史《三国志》而来的。
十年前写的文章，看到评论区回复，说几句
原著漫画 作者李学仁作品简序里说，“大部分人对三国的印象源自三国演义，而我想创作一部以《三国志》为蓝本新作品”。弱水三千，各取一瓢，好比 三国演义关羽温酒杀华雄 为什么有人觉得经典，而本作中 曹操冲张让桥段，就会有不尊重史料的质疑，说到底就是先入为主思想，本作本来就是二次创作的“小说”漫画，只是史料方向取的是《三国志》，而不是《三国演义》，何来不尊重历史呢。
另外这篇评论是我十几年前写的文章，当时是一线工程师，对人事和政治的理解还比较肤浅，还是抱着教科书灌输的非黑即白的思想，经过这么多年职场起伏，到过更高地方，再看曹操破儒，唯才是举的举动，感悟就完全不同了。
曹操这招核心目的就是为了过户老刘家房产证，儒家文化追求愚忠愚孝，连他头号张良+萧何综合体、第一大股东荀彧，在这事上都反对，所以他必须要另辟蹊径，构建完全支持他个人和家族的官僚体系，唯才是举，谁是才，还不是他老曹一句话的事。唯有风向上大破（儒）大立（拥他自己），才能名正言顺改朝换代，何其之高明。
他儿子曹丕坐稳江山后，马上彻底推翻曹操那套，搞九品中正制，则是完全是利益集团分红模式，上品无寒门，下品无高门。这些都没对错，在那个时代背景下最“正确（符合统治阶层利益）”选择。
多提一句，王莽改朝换代，走的是重儒模式，打造自己儒生第一人的名声，核心目的也是一样的。
比如老曹改破儒造社会风气，就是没有什么世袭，有能者居之，我曹操身世就不好，但是我个人能力超强，所以我成功了，给你们同样机会，有才能者就能上位，所以引申暗示，将来他坐皇帝是“正确”的。
莽哥营造的是，上古儒家精神是超越帝王的存在，道德完人比皇帝要更高尚，所以由完人当皇帝，是最好的。也是为最终自己登位造势。
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顺便吐槽日本人总把三国演义讲成三国志。
此剧描述曹操为主角，刘备是真小人（说不定史实如此）。原版漫画通篇看过很不错，但是漫画中抱拳全都抱反了，好在动画版里修正了此错误。台配国语配历史片竟然不觉突兀实属难得。
总之，没出第二季真是失败。配乐很成功，直接做手机铃声了。
第18话，曹操要求邹氏“用那些连我在京城都能听闻的招式”服侍他。大白天，曹操当众把一枚紫色的果子塞进邹氏嘴里。邹氏吐出皮，把剥好的果子嘴对嘴喂给曹操。西游里的“将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果”，眼见为实了。看她对应的耳环，是葡萄。阶下众人已目瞪口呆。曹操傲慢地说“邹氏也很满意”，然后强吻她。
但是邹氏没有说话。话都被曹操说了。镜头语言的侵略感很明显。剥了皮的葡萄晶莹剔透，一如床上的胴体。
n演义里的非自愿更直白：
“吾今为汝，故准张绣之降。若非如此，则灭全家矣。”
不知道罗贯中是不是借了《世说新语》的名言：“今年破贼正为奴。”
京剧《战宛城》给了一个邹氏看见曹操想起亡夫的设定，但仍然是被骗到曹营，扣住回不去了。
这桩公案，陈寿原文只有八个字：“太祖纳济妻，绣恨之。”建安元年张济去世，建安二年正月曹军入宛城。
现在有些人喊着汉末寡妇不守节啊，济妻跟了曹操是过上更好的生活啊，这是故意抹杀了济妻乃至整个张绣集团与曹操之间的不平衡关系。
福柯说过：“如果我完全没有强迫你，并使你处于完全自由的状态，你却依然选择了我为你预设的道路，那就是我开始运用权力之时。”
军事威胁下，权力极不对等。古人所谓“师婚非礼”，就是指出了征伐期间的婚配包含结构性暴力（structuralviolence）。汉末寡妇固然可以改嫁，但这是权利(right)，和济妻愿不愿意跟曹操的倾向(tendency)是两回事。女性委身掌权者，趋利避害，始终是弱势的。何况曹操是想把她娶回许都，或只是玩弄，还不一定。
类似的还有曹丕纳甄氏时，袁熙远在幽州。后来曹魏官方征发寡妇配给无妻之人，有些寡妇已经自己找了新对象，仍然被强行录夺。当曹丕询问杜畿，你配送的寡妇为什么比赵俨少时，杜畿毫不客气地说：“臣前所录皆亡者妻，今俨送生人妇也。”曹丕及左右皆失色。这恐怕不只说了一件事。
美国左派女权主义法学的代表人物麦金农指出，“同意”这个概念描述了一种不平等的情境：A主动提出性要求，而B默许或屈服。所以她认为，“同意”本身就是一个不平等的概念。“对同意的强调就像是一直扇动单边翅膀，无休止地关注B——她脑子里在想些什么，或者她准备让别人对她的身体做些什么。”如果从“同意视角”分析，B是否被强奸是由B的表达来决定的，而不是看A实际上对B做了什么。因此，“同意视角”就是控告者反而被审判的原因。表面上的自愿，掩盖了A的霸权侵害了B的自由这一事实。
乱世女性有没有发声的机会呢？在古代，是蔡琰《悲愤诗》。在当代，就是94版三国的《淯水吟》。
当时沈好放对王健说，他执导的《宛城之战》那一集，剧情进展的需要，邹氏要有一首歌。王健赋予了邹氏以美好情操。她想，不能就事论事，总得在歌中有点寄托：“邹氏说点真话，让曹操醉朦朦地听好了。”成品一出，被认为是她十一首原创歌词中文学性最高的。有人不解，邹氏一非主要人物，而非正面人物，何必如此殚精竭虑：“这是邹氏么？倒像是蔡文姬啊？”
英贤虽异世，自古心相许。
n
2024年11月-2025年8月
支持刘备一方很大程度上是因为诸葛亮的魅力，但是在这部动画中，诸葛亮只是惊鸿一瞥，真正的主角是魏武帝——曹操。
这部动画主要讲述曹操从年轻时代一直到官渡之战时发生的故事，不能涵盖漫画的好多部分，但是这部动画真的是一部燃动画。只要里面的音乐响起，内心的热血开始沸腾。有几个场面让我很难忘。
第一个场面是讲述曹操担任北部尉的时候，对上前打搅的皇族说一番话的时候。究竟何为天？
第二个是关羽对决吕布的时候，那段配乐简直了，经典。
第三个就是曹操迎接汉献帝，邀请他到许都时，对汉献帝说的那番话。
我认为的经典场面不少，还是重温一下漫画，据说漫画更经典。
首先画工在那里，其次描写的曹操的一生也没有很离谱
那个初恋可能有点扯淡，但是作者还能想到结尾的时候点到她也不容易了。有多少长篇都是写到作者自己都忘记角色出场过的。
而且漫画里的曹操真的很帅！（不提配音）
曹操终于不是奸诈和好色的代名词了，终于被作为一个人和一个英雄来描写了，真是不容易啊，感动。漫画的确可说是描写以曹操为主人公的最好的作品了。
另外作者之一是日籍韩国人，已经去世了。作画的是标准的日本人，只是为了这个作品特意起的笔名，让自己看起来像个中国人一样……不予评价
建议先看完全部漫画而非动画再来评判这部作品。其实这部漫画立意很深，何谓苍天航路，是苍天在向大地的英雄们指明方向的（也就是说是命运安排的一切）。大多数对曹操的了解是来自小说《三国演义》，其中很多熟悉的场景只是为烘托主角刘备而臆断的。正像本作品所表达的，其中每个人都在悟道，苍天之道，何谓战争 何谓政治 ，百姓的意义。曹操的破儒之举，与全世界为敌。在当时无法被理解，因为儒道的迂腐才是当时汉王朝走向衰败的根本（儒的一大思想就是 忠，孝，德，礼，义才是考量人的一切，这也使得老祖宗的遗命不能违成为圣旨），然后曹的价值观是，只要是有才能的，能为推动国家前进的，哪怕他并非为儒道者，也比受重用。n 其中有段是他和华佗的纠葛，其实在当时，医术和巫术是同一层次的东西，地位也很低的。然后华佗虽然救死扶伤不少，却未能脱离巫医的低层次。曹操和华佗的碰撞，让华佗知道，医术要成为超越儒术的存在，不能仅仅停留在医技的华丽展示，而是一种思想，这种思想更应积累传承，让更多的人为生命的可贵而奋斗。（儒术却是要让人为君主而活，哪怕放弃生命也可，士为知己者死就是这个意思），而医术的思想（曹操的理解） 却是超越这个，让人为人权、为生命而存在，即不管是敌我，百姓，君臣 父子 ，人人都有平等的生命的 生存的权利。n 整部作品，其实也是曹操不断思索苍天之道的过程，包括刘备 ，孙权，他们道的存在又是另一种解读。n 所以不要把这部作品当做三国题材的另类演义，这是一部思考权道，探究所谓奸雄内心的旅程。n 另外《三国演义》只是部小说，和历史是完全不一样的，不要因为先入为主的情节，就认为本作品部分场景不真实。我想强调的是，这部作品才是基于真正历史《三国志》而来的。
十年前写的文章，看到评论区回复，说几句
原著漫画 作者李学仁作品简序里说，“大部分人对三国的印象源自三国演义，而我想创作一部以《三国志》为蓝本新作品”。弱水三千，各取一瓢，好比 三国演义关羽温酒杀华雄 为什么有人觉得经典，而本作中 曹操冲张让桥段，就会有不尊重史料的质疑，说到底就是先入为主思想，本作本来就是二次创作的“小说”漫画，只是史料方向取的是《三国志》，而不是《三国演义》，何来不尊重历史呢。
另外这篇评论是我十几年前写的文章，当时是一线工程师，对人事和政治的理解还比较肤浅，还是抱着教科书灌输的非黑即白的思想，经过这么多年职场起伏，到过更高地方，再看曹操破儒，唯才是举的举动，感悟就完全不同了。
曹操这招核心目的就是为了过户老刘家房产证，儒家文化追求愚忠愚孝，连他头号张良+萧何综合体、第一大股东荀彧，在这事上都反对，所以他必须要另辟蹊径，构建完全支持他个人和家族的官僚体系，唯才是举，谁是才，还不是他老曹一句话的事。唯有风向上大破（儒）大立（拥他自己），才能名正言顺改朝换代，何其之高明。
他儿子曹丕坐稳江山后，马上彻底推翻曹操那套，搞九品中正制，则是完全是利益集团分红模式，上品无寒门，下品无高门。这些都没对错，在那个时代背景下最“正确（符合统治阶层利益）”选择。
多提一句，王莽改朝换代，走的是重儒模式，打造自己儒生第一人的名声，核心目的也是一样的。
比如老曹改破儒造社会风气，就是没有什么世袭，有能者居之，我曹操身世就不好，但是我个人能力超强，所以我成功了，给你们同样机会，有才能者就能上位，所以引申暗示，将来他坐皇帝是“正确”的。
莽哥营造的是，上古儒家精神是超越帝王的存在，道德完人比皇帝要更高尚，所以由完人当皇帝，是最好的。也是为最终自己登位造势。