昨天看了Train De Vie ＜快樂在途中＞，這電影躺在我的抽屜裡至少一年了，這回終於覺得心情對味，於是拿出來和家裡人一起看。影碟盒子上有簡介，稱此為＜一個快樂的傳說＞的姊妹篇，可能因為這樣，家人對它很有期望，結果片子放完了，他們卻是失望，認為電影不好，至少不及＜傳說＞好看。我覺得這很大程度是影碟發行商的責任，倚賴名氣大的影片宣傳總是危險的，把兩片拉在一起，觀眾自然會期望類似的東西，一旦稍有不符，便會予人貨不對辦之感，惹來平白利用他人名聲的嫌疑。兩齣電影之間的最直接的關聯，是＜途中＞曾找來羅拔圖貝尼尼演出，後來他卻辭演了，並自導自演出所謂巧合地相似的＜傳說＞。沒錯，兩齣電影首先就有相同的背景（二次大戰），同樣以被迫害的猶太人作題材，可是如果＜傳說＞是笑中有淚，＜途中＞肯定是笑的比重多很多，至少在最後一個鏡頭出現前如是，而且＜傳說＞集中描寫親情，＜途中＞的主角群則是整個猶太村落。
影片最后，犹太人和吉普塞人坐着同一趟生命列车，驶向各自梦里的故乡印度和以色列 - 片尾的解说却是 "最终，生活中的生命列车把他们全都拉进奥斯维辛"。具有讽刺意味的是电影的名字，本身就是个字面游戏。Le train de vie 转意指舒适甚至奢侈的一种生活方式，说某人的 le train de vie，言下之意某人的日子过得很讲究，有情趣，衣食不愁，生命更是有保障的。可见Radu Mihaileanu 的用心良苦。
我也比較喜歡＜傳說＞，不過獨立來看的話，＜途中＞還是不錯的。其實從安妮的日記，到舒特拉的名單、鋼琴戰曲，相似題材的電影不少，畢竟這段歷史實在太慘痛，當然也相當戲劇化，可是一般都愁雲慘霧，＜途中＞可算是拍出了不一樣的納粹大屠殺，從一個不尋常的角度去看這件歷史事件。這並不單指它輕鬆詼諧的調子。一般人總不免從「果」的角度看歷史，把納粹黨－猶太人－集中營之間密不可分的關係看成是理所當然。可是，六七十年前的通訊遠沒有現在發達，尤其在鄉野地方，就算是社會大事，很多人也不過道聽途說，所以對聽回來的東西也只能半信半疑。再者，要知道當時大部分的猶太人，腦子裡根本沒有集中營這個概念，因為在此前根本沒有這種東西，即使聽說過，大概也想像不到是什麼，以為最壞的情況只是被放逐，又有多少人能想到在前面迎接他們的是幾乎無可避免的死亡？如片中的猶太人，他們從各種跡象感覺到危險，卻對危險的具體形狀一無所知，很多電影都會忽略了這一點，即使導演心裡明白，也少有選擇表現出來，＜途中＞卻將這展現給觀眾看。因為無知，所以雖然影片算是苦中作樂，那苦較之一般猶太人到底不算什麼，如果他們充分理解納粹的殘暴手段，在途上恐怕不可能那麼輕鬆愉快。從行為看來，他們根本沒意識到自己是命懸一線，反倒是那些小孩子，好像比較先知先覺。說起來看見那些傻楞楞的猶太人明明是在逃命，還要優哉悠哉的（除了被德軍攔下的時候），生出那麼多枝節，不禁又氣結又著急，特別是那個麻煩共產黨，真想一掌把他打到九霄雲外！還好領導他們的人足智多謀，這些傻人才得以避過一劫又一劫，還反過來擺了德軍將領一道，那才叫過癮呢。
我不熟悉猶太人的文化，不過看來他們頗服從拉比和哲人的，即使不明白為什麼要離開家鄉，還是全村都順從了這個決定，他們籌劃離開的時候也能感到團結的力量，單憑這些村民竟然能把那堆只是比廢鐵稍好的東西化為火車、弄來公文、找來火車司機、還有個老師把那個「德國人」訓練得那麼神似。村民們雖然賺錢能力一流，政治知識卻十分貧乏，弄出不少笑話，竟然很多都以為他們自己人扮演的納粹黨是真正的納粹，因此敵視他們，在危急關頭還要搞對抗（我心裡嘀咕：但他們不是一起開會的嗎？真是傻得可以），其中一個還以為人家同時是共產黨和納粹黨，此外拉比很鬼馬，他對上帝的禱告就好笑得很。這片雖然題材沉重，但笑位不少，也不牽強，只是讓人嘆服於猶太人的生命力和絕處逢生的本領，基調輕鬆，不過也常常叫觀眾捏一把汗。至於結尾，導演沒有交代原因，不過可能性有很多很多吧，畢竟在那個時代，在歐洲作猶太人，本來就是九死一生的，他們沒事才是奇蹟，影片在那裡就完了，可能就為了要叫觀眾玩味。我個人卻不太喜歡，覺得這樣有點矯情了。不過可能這只是因為我的口味偏淡。
2025.01.04
二战时期的1941年，德军占领了法国之后，凶残的纳粹开始了对于犹太人的疯狂屠杀，从屠刀下幸运地死里逃生的施罗莫•罗契尔德此刻脑海里只有一个念头，那就是要将这鲜血淋漓的一切告知聚居在施代尔的犹太人们。于是出现了开头的那一幕，施罗莫高举着双手，嘴里一边高呼着“拉比”，一边狂奔着跑回村庄，他见到拉比后一时语无伦次，急的捶胸顿足，睡倒在地上打滚，这下子把拉比也急疯了，高举着双手向村里的议事厅跑去，施罗莫从地上爬起来紧随其后，一路上不断的有人加入进来。大家一起聚集到议事厅，听施罗莫述说他经历的事情。到了该他说话的时候，施罗莫却一个字都说不出来了。拉比只好代他说，纳粹来了，不过还没有到他们村，但是已经在山那边的邻村开始了大清洗和屠村，把成千上万的犹太人都被处死或者驱赶到未知名的地方，从此销声匿迹，很快他们这个村子也在劫难逃。
就在大家众说纷纭，束手无策的时候，施罗莫一句“一列伪装成去集中营的火车”提醒了大家，实则他们是要一路经过犹太村、乌克兰、俄罗斯，巴勒斯坦，到以色列圣地去。需要人去假扮成德军军官和士兵，每个人都不愿意被选中，最后由拉比以长老会的名义来任命，木材商莫德海•施沃茨担任列车长及指挥，众人一片欢呼，纷纷向他表示祝贺，只有施沃茨一脸沮丧。接着塞缪尔•海莫威茨，以斯拉•芬克尔斯坦纷纷被任命为德国纳粹。最难过的是德语，德语是一门死板，精确又伤感的语言，意第绪语则是滑稽版的德语，很有幽默感。
犹太人门戴尔通过关系搞来废旧的火车车厢，村里的会计扬科勒出五千块钱一节车厢，买来一堆几乎是废铜烂铁的旧车厢，破到只剩下车厢架子。在一群能工巧匠的手中，化腐朽为神奇，很快就翻新成为一列列崭新的车厢。拉比突发奇想，试图通过马车夫去搞到火车头，因为他们都属于交通部门，肯定认识铁道部的人，这脑回路够清新的，不过还真的让他歪打正着，伊兹克带回来一位施徒勒•盖兹，他是铁道部档案馆的官员，他带来了一本如何开火车的书，就这已经足够让人们欢呼雀跃的了。万事齐备，只欠东风，现在就差一个火车头了，会计扬科勒不能听到花钱的事，听到了他的胃溃疡立刻就犯病，看到那么多人一起来找他，预感到又要钱来了，离开就犯病了。众人早有准备，七手八脚就代他把事情办好了。这是怎样的一辆破旧不堪火车头。
犹太人逃跑的谣言四起，已经引起镇上居民的纷纷猜疑，镇长上门来求证，被拉比一口否认。不过转脸加快了他的的逃生步伐，说走就走。当天晚上，趁着夜深人静，全村人有条不紊，悄无声息的开始了迁移行动，一切都在计划中有条不紊的进行。一声令下，火车开始启动，不过是倒车，原来是火车司机施徒勒•盖兹把书拿倒了，好在他及时纠正过来，火车朝着正确的方向前进了，一个村庄的村民就这样消失的无影无踪，像从人间蒸发了一样。
早上，邮差来到村庄，他高声呼喊着“扬科勒，银行批准你的贷款啦，”面对空荡荡的村落，邮差明白过来，原来传言是真的，犹太人真这么做了，他们走了。列车闯过第一个火车站后即开始暴露了它的行迹，德军开始追击。就在他们紧急刹车停下车来商量对策，不知所措的时候，一列相向而来的列车插肩而去，进入隧道消失了，吓出一行人一身冷汗。不过这个紧急刹车也杀出了一个爱情，村里最漂亮的女孩艾斯黛尔跌入小伙子萨姆艾•施沃茨的怀里，他是木材商莫德海•施沃茨的儿子，一个非常富有的家庭长大的孩子。
这列火车沿途经历了纳粹的拦截，却不想还被一群假纳粹车队拦截，原来是茨冈犹太人扮演的，他们要去印度，于是两伙犹太人在苦难的逃亡历程中相遇，他们携手同行，共赴圣地。很快艾斯黛尔悄然爱上了茨冈人米隆•帕斯代。夜宿荒野中，两伙人展开了才艺大比拼，各种乐器轮番上阵，此起彼伏，接着双方开始唱歌大比拼，各路高手一展歌喉，还是意犹未尽，干脆手舞足蹈的翩翩起舞，整个宿营地顿时沸腾起来，欢歌笑语，热闹非凡，成了欢腾的海洋。艾斯黛尔和米隆•帕斯代在牛棚车厢里偷情做爱，施罗莫在一旁默默的关注，而且大胆的像艾斯黛尔表白自己的爱慕之情，这份大胆不是常人能做到的。火车终于驶入战争的前线，这就意味着他们得救了。
关于本片最后的反转，有两种可能：
第一，施劳模自己因为家园被毁，种族被纳粹屠戮，精神上出现问题，幻想自己的村庄造火车逃过了这次劫难，但是实际上这些事情都没有存在过。
第二，施劳模的村庄进行了一次这样的迁徙，但是在他们到达边界的时候还是被抓回了奥斯维辛。
个人更加倾向第一种解释，在当时动乱的背景下，无数人民流离失所，家破人亡，这些灾难导致的后果无疑是多种多样的，这种死亡前的美好幻想就如同卖火柴的小女孩的幻想。
影片本身很有趣味，可以和《美丽人生》比较来看。
幽默的背后，是当时东欧犹太人的一道真实的选择题，面对纳粹，所有的“日常”政治选项都失效了，只剩下了锡安主义和共产主义。前者，是逃走，后者，是战斗。前者，可能活下去，后者，九死一生。电影面对了这种真实的困境与张力，虽然用一种玩笑的方式来展现。尤其是把共产主义表现成了一种误认和过家家；并且最后，试图用快乐的歌舞与性爱来弥合这种选择的两难。
不过，作为一部有以色列投资者的电影，片中给出的答案似乎还是希望回到以色列地去（然而拉比也知道，那里已经是巴勒斯坦了）。片中把锡安主义处理得更“有机”，更“自然”，是大家的本能反应而非来自外界的灌输。然而，“回到”以色列地的犹太人，在如今将会发现，“犹太”纳粹逮捕犹太共产主义者可并不是一种玩笑了；实际上，选择“锡安主义”道路，那么被迫打扮成“纳粹”就是他们不得不付出的代价。
生命列车 (Le train de vie) 用犹太人特有的幽默和自嘲，把一群普通人在死亡将临时，化悲痛为逃生的力量，并由此激发出更强的生命力和对生活的眷恋表现得淋漓尽致，但又没有一般电影里无谓廉价的同情或伤感。每个人的才能都被求生的欲望引发，各自的性格冲突, 信仰都暴露无余。 村里最能干的人被大伙指定装扮成押送犹太人的纳粹军官，可是难为了这个虔诚的犹太教徒，会计为节省开支，斤斤计较四处化缘，找钱修复破机车，出村上学的年轻人迷上了共产主义，在逃命的列车上布道，惹得拉比不满。。。。。反正整个电影象荒诞的现代寓言，每一段对话都让人会心而笑或破涕为笑或苦笑皆非。比如有个人听说得坐火车，立马反对: "不行，不能坐火车，我老婆晕火车"。邻居回说: "得了吧，你老婆从来没坐过火车!" 对方回答:" 所以她从来不坐火车啊" 。
影片最后，犹太人和吉普塞人坐着同一趟生命列车，驶向各自梦里的故乡印度和以色列 - 片尾的解说却是 "最终，生活中的生命列车把他们全都拉进奥斯维辛"。具有讽刺意味的是电影的名字，本身就是个字面游戏。Le train de vie 转意指舒适甚至奢侈的一种生活方式，说某人的 le train de vie，言下之意某人的日子过得很讲究，有情趣，衣食不愁，生命更是有保障的。可见Radu Mihaileanu 的用心良苦。