乔瓦尼之岛  乔望尼之岛(台) / Giovanni no Shima / Giovanni's Island

    可算作日本败战70年纪念片（普京大帝，日本人一直狠狠地惦记着北方四岛呢！）本来带着点幸灾乐祸的心态来看的，但看着看着还是被感动了。日本人是很善于将自己放在受害者的位置来抒(hùn)发(xiáo)情(lì)感(shǐ)的，含糊掉北方四岛（以及广岛）问题的前因，只讲国民受难的后果，熟练运用他们动画制作的高水准达到既眷恋又超越的效果。

片子很好看，不多说，自己看完百度了一下历史知识，如下：战国末，日本开发北海道。18世纪起，日本及俄罗斯先后在此进行开发，1855年，两国签署日俄和亲通好条约，约定得抚岛以南的南千岛群岛归日本所有，日本先后在南千岛群岛设置行政区划。直到1945年苏联在二次大战结束前发动八月风暴军事行动，占领南千岛群岛。 北方四岛(“南千岛群岛”) 在1945年雅尔塔会议当中，美英承诺苏联在战后得以取得南库页岛以及千岛群岛全部主权，并签订雅尔塔协定。在日本投降后，苏联即依据雅尔塔协定宣布拥有该地主权。在1951年签订的旧金山和约第二章“领土”中，约定日本放弃对千岛群岛和库页岛自1905年朴茨茅斯和约后取得领土之所有权利与请求权。条文中并没有约定千岛群岛的范围，但在签约当时，日本国会所通过的放弃范围包括国后岛和择捉岛。然而苏联当时并没有签署这份和约。 　　 直到1956年，苏联和日本两国签署苏日共同宣言，但由于当时两国对南千岛群岛的主权问题无法达成共识，日本国会在1956年2月也取消放弃国后岛和择捉岛的决议，不放弃南千岛群岛的主权；虽然苏联原本也同意归还齿舞群岛和色丹岛，但却无法对国后岛和择捉岛的部分取得共识，因此最后签约时，并没有对领土争议达成任何协定，宣言中也没有任何相关内容。此后，2004年俄罗斯决定归还较小的齿舞和色丹岛（占争议地区领土面积的6%），但被日本拒绝。2006年8月16日俄国巡逻艇向接近争议地区的日本渔船鸣枪示警，打中一个渔民的头部致死，成了这一争议地区的第一个牺牲者，日本舆论群情激奋。2009年7月3日，日本参议院一致通过“促进北方领土问题解决特别法”（北特法）修正案，明确记载“北方领土为我国固有领土”。这是日本首度在法案中将北方领土明定为“固有领土”，明确赋予日本拥有北方四岛主权的法源依据。 　　择捉、国后两岛是千岛群岛最南面的两个岛，齿舞和色丹两岛则是北海道的附属岛屿。四岛位于日本北海道东北，总面积为4996平方千米。不仅战略地位非常重要，而且拥有丰富的资源，大陆架煤气资源储量约16亿吨，黄金储量约1867吨，银9284吨，铁2.73亿吨，硫1.17亿吨。此外，择捉岛还盛产比黄金还贵重的铼，储量高达36吨。齿舞和色丹岛虽小，但附近大陆架盛产海产品，年产量约80万吨。据统计，四岛及大陆架总资源价值达458亿美元。因此，历来深受日、俄两国的重视。

观后无感，只是想起了张玮玮的歌《两个兄弟》
两个兄弟穿着灰色的大衣

坐在星期一的硬座车厢里

这是一辆即将迷途的列车

从下着大雪的石头城里开出来

弟弟说哥哥你看

我们像不像是断了线的风筝

弟弟说哥哥你看

我们像不像是断了线的风筝

看那一道即将熄灭的光

照在白银饭店二楼拐角的房间里

在你心驰荡漾激动的年代

高声唱歌的人不是我们

哥哥说弟弟你看

我们像不像是断了线的风筝

哥哥说弟弟你看

我们像不像是断了线的风筝

也可试听：http://music.hao123.com/song/23259414/5707162e9160854cb62b3

如题。当然艺术有艺术的真实性，并非现实主义的艺术才是好的。但是作品既然指向一个真实的历史事件，那么就存在作品和历史的平行阅读和比较问题。

我对那段历史并不了解。根据我的有限的比较文学的知识（萨义德，东方主义，blahblah），人容易产生一种刻板印象（stereotype），想象异族的时候尤其如此。比如对东方的女性化。西方人怀有了这种刻板印象，一般只有白人男性爱上羞涩、温柔、被动的东方女性，以及随之而来的一系列冒险（比如战胜了前现代的家族制对这场爱情的干涉和阻拦），和最终的抱得女人归。

“好男人”娶“差女人”是比较能接受的，而“好女人”嫁“差男人”是比较不能接受的。举例来说，女农村人嫁给城里男人的几率比较大，男农村人娶了城里女人的几率比较小。

中国最早的移民新西兰的人，是去那里的矿工，那时的中国人还拖着猪尾巴。因为矿工的工作只有男性才能担任，所以不需要女性。于是新西兰政府只允许中国男性去新西兰。这些年轻的男性在新西兰没有中国女人，而白人女性和中国男性的结合是根本不可能的事。如果去的是中国女人，等到中国的地位提高到一定程度，应该会有白人男人来向她们求婚，但是中国男人就不大可能了，除非中国的地位超过新西兰或达到平级。在这种情况下，中国男性娶了很多毛利女性（毛利人是新西兰原住民），这就是为什么今天新西兰有很多中国毛利人（Chinese Maoris）。奥克兰大学的叶宋曼英（Manying Ip）教授对他们有一些研究。

何况那是在二战结束，日本处于一种受屈辱的状态，苏联本来就怀着最终要把对方赶走的动机，两群人生活在一个岛上只能矛盾激化而已。如果两部分人有更深的接触（比如说一样的语言），那么就有可能消除误会和加深理解，否则，缺乏交流地生活在一起反而会加深仇恨。所以两个族群在一起，误解是消除还是变得更深是不一定的，双方交流的程度是对此的一个影响因素。

如果放下意识形态和历史态度的话，《乔瓦尼之岛》是一部尚属中肯的战后反思动画电影。虽然不可能达到《萤火虫之墓》的高度，但在选材和设计上仍有亮点。
可惜这是一件很难的事情。
《乔瓦尼之岛》是日本音乐事业者协会创立50周年的纪念作品。为什么一个音乐人协会的纪念作品要选择北方四岛来做话题，在这个时间点上，不能不认为是有些暧昧的。
本片的故事是很常见的以小见大：战败后俄国进驻北方四岛之一的色丹岛，地方住民和外国士兵及家属之间的冲突与异见在前半部分占据了主要的成分。后半部分是流离失所+便当大派送，到兄弟生死离别为结。尾声则是老年的主人公在夫人的陪伴下回到岛上，寻找遗失的记忆。
可以说，全片的戏剧结构相当简单，也尽量避免了过于制作者主观性的表达，聚焦于具体事例，而不是概括性的总结。角色设计鲜明突出，同时和时代背景的契合度相当之高。
但作为二战的发起者和战败者，日本社会至今仍然仅仅停留在一个战后受害者的角度去进行反思，不得不说是一件很奇怪的事情。
所以我们可以看到片中的女性们为了避免被俄兵强暴而将脸抹黑；有觉悟的男性们为了帮助士兵和居民渡过难关，而在严密的监视下暗度陈仓，最后落入了改造营；甚至主人公还做起了帮忙通讯的小英雄……
等等，不觉得这很眼熟吗？
再加个地道的话，不就是二战，尤其是侵华战争中，更典型的抗日，啊不，抗俄小故事嘛。
当年的侵略方，如今成了被侵略方。攻守转换之后，却仍然仅仅聚焦于单方面对己方苦难的哭诉，显得格外讽刺。
无因的果，对于这个民族来说，似乎是一件会发生，却不能理解的事情。

虽然是反思战争，却有意无意地模糊战争背景和侵占的起因，甫一开篇便已经定下了不甘的弱者的基调，意图通过这种方式来凸显人性的坚强和生命的可贵。但遗憾的是，这还远远不够。
不得不承认的是，顶尖的日本动漫人们的思想之深刻，是世界为之瞩目的。不仅仅是体现在各类题材和主题的把握上，也体现在作者本人思考的深度上。从某种意义上来说，日本动漫界的诸多作品，正是当今世界影坛一众经典作品的丰富沃土。其在产量和质量上的惊人高度，的确是值得肯定和学习的。
但惟独有二战史，这个跨不过去雷区。
而近年来称得上完满的作品，除了宫崎骏的“收山”之作《起风了》，几乎无人敢认第二。既畏惧国内固守势力，又缺乏建立在一定认识高度上，对作品思想表达方向的把控力。
所以本片的平庸，便像是对自身历史的讽刺了。
与之形成鲜明对比的，是贯穿始终的《银河铁道之夜》。
《银河铁道之夜》是日本国民作家宫泽贤治的代表作品。宫泽先生英年早逝，于世间仅仅活了37个年头，不为人所承认，却留下了不可磨灭的精神食粮。先生的人生简直是最典型的平凡传奇，他在短暂的一生中，始终坚定地实践着他的信念：“世界がぜんたい幸福にならないうちは个人の幸福はありえない”（没有全人类的幸福，就不可能有个人的幸福）。
拥有这种胸怀的伟大作家，在作品中寄托的是超越国别的精神和理想。而《乔瓦尼之岛》中对《银河铁道之夜》的仰望，也甚至已经到了忘乎所以的程度。

仅以银河铁道的出现为例。原作中的银河铁道，是通往天国的列车，在绚丽和忧伤之中体味人生，是一种对人生观高度概括的具象化表现。而本片中，起到了寄托小主人公精神世界的作用，在其成长过程中反复出现，反映着现实的况味。
可也是为什么我对《乔瓦尼之岛》失望的原因。
起点是如此的高，表现却并没有超脱出民族主义的情绪。
战争的荒谬性是有了，可故事却变得狭隘起来。的确，片中有日本小孩和苏联小孩从斗歌到一起唱红蜻蜓和喀秋莎，有红军劳改营士兵救日本人。在力图表现对和平追求的同时，却无法摆脱这个故事本身是一个由侵略引燃的历史现实。而监督和制作者们对这一主旨上的控制显得力不从心和煽情过度，在关键段落显得俗套和生硬，从而使得作品本身呈现出一种奇怪且拧巴的错乱感。
往糟里说，就像是斯德哥尔摩症候群又犯了一样。
但不管怎么说，在当下的时间节点上，《乔瓦尼之岛》还算是一部有一定抱负的动画作品。
而它最大的缺点，就是想成为自己成为不了的那种伟大作品。
愿和平永驻。
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一直觉得非常可惜，作为二战最大的战争受害国之一，我们荧幕上关于那场战争的儿童主角形象只剩下了足智多谋到不可思议的雨来和张嘎之类，仿佛我们那场战争只是我们先天既勇敢又聪颖的孩子们的训练场，只见他们穿梭于无形之间给敌人致命打击。
     当然，也有《五月八月》这样儿童视角反映南京浩劫的片子，太凄惨，太凛冽，让人看过不愿再看。
     可是，本是战争肇始者的日本却总能在荧幕上用江南水墨画一样的轻柔笔触把自己描绘成最大的受害者。除却政治因素不谈，不得不说技法实在高超，尤其是多年以前那部以儿童为主角的《萤火虫之墓》，博取无数国内观众的眼泪，还总能让人欲罢不能地翻出来温故。
     我特别不喜欢价值观极度暧昧的《萤火虫之墓》。
     它煽情得毫无克制，与其说是反战，不如说是反战败。让人看过之后痛批战争的残酷和非人道却会一时忘了战争究竟因何而起和谁是谁非。所以，在观看《乔瓦尼之岛》之前，我也是带着这样先入为主的偏见的。
     可是，我觉得它没有那么反感。
     它没有那么过分地渲染战败的屈辱与战败带来的人民不幸，更多透着一种时代的无奈。如果《萤火虫之墓》是一个披着儿童外衣的战争片的话，《乔瓦尼之岛》到底还是一个讲儿童的故事。当苏日两国小朋友分别唱起敌对国经典民歌的时候，当苏联集中营的看守营救迷途于大雪中的主人公的时候，不得不说，那画面太美，已经不现实地不敢看。
     选取北方四岛作为背景是很讲究的，远离风暴中心，没有南线战场夹杂着神风特攻队和大轰炸，没有满洲有战争遗孤绕不去的坎，可以拥有用相对冷静的眼光，含蓄地和现实问题联系在一块儿。可以没有极力控诉，只表达友好的期许。纵观整个片子，除了最后“回家”的部分略显煽情过头，基本很好地控制了情绪和节奏，结局也比较温暖得符合全世界人民的共同价值观。
     于是，回到我们自己的电影来说。战争中我们真正的儿童在哪儿呢？他们并不是都跟三毛一样去从军了呀。

附：
关于北方四岛和桦太：
由国后岛、择捉岛、齿舞群岛及色丹岛组成，又称南千岛群岛。早年日俄两国对于包含南千岛群岛在内的整个千岛群岛均有开发，1855年，日俄签订《日俄和亲条约》瓜分了千岛群岛，北方四岛归日本所有。
而日本对于清朝割让于沙俄的库页岛（日本称桦太岛）也一直有领土要求，1867年，《日俄桦太岛假规则》承认两国居民混居，不再另订两国国界。但是最终因为路途遥远日本放弃开发，退出库页岛，并以此换取整个千岛群岛（1875年《库页岛千岛群岛交换条约》）。
1905年，日俄战争俄国战败，北纬50度以南库页岛割让于日本。
1945年，二战末期，苏联出兵南库页岛，并在日本投降后的8月28日至9月5日军事行动占领南千岛群岛（即本片开头）。1951年《旧金山和约》中约定日本放弃千岛群岛和库页岛，但是并没有规定千岛群岛的范围是否包括南千岛群岛，使得北方四岛主权拥有争议。