主演：佐野岳小林丰高杉真宙志田友美久保田悠来崎本大海津山香音横田美菜小泽廉松田岳百濑朔白又敦松田凌波冈一喜山口智充青木玄德佃井皆美泉里香弓削智久吉田贵哉
类型：动作日韩动漫导演：田崎龙太柴崎贵行诸田敏中泽祥次郎石田秀范金田治山口恭平 状态：已完结 年份：2013 地区：日本 语言：日语 豆瓣：7.9分热度：464 ℃ 时间：2023-01-11 11:56:15
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1.开头部分可以，后面的剧情相对混乱无序，特别是戒斗无缘无故突然要毁灭世界，真的不知道编剧要讲什么？（至少说戒斗遇到什么事情再黑化吧？） 2.几个极其不合理的情节（①与boss对决，宏汰的变声器果实被boss打烂，宏汰直接拿起来就恢复了？这和把人头斩了，突然又长回去有什么区别？人是果实的使用者，不是创造者 ②戒斗随便吃个果实，就变成大魔王，把凌马打败? 而这个果实没有任何官方说明，就是个普通果实! 这可是boss的力量啊? 这么离谱的剧情没有任何解释……） 3 .优点: （①铠武香橙有2套造型与蜜瓜斩月1套造型还是非常帅气，漂亮的，然后凌马的骑士一般，其余的都好丑，榴莲，葡萄，香蕉，核桃? ②贵虎与光实演的可以，为该剧加分，比2个主角要讨喜，现在看来，贵虎是该剧唯一正常点的角色③36集结尾收的很暖心啊，风景也好看，不过宏汰的造型就……）
【果实、蛇与方舟 / 文明隐喻】
说到本作的元素，无非“水果”和“战国”，而这两个看似不搭调的关键词，各自延伸，反倒碰撞出异色火花。
种种水果的设定，不仅是设计上的创新，更暗合着贯穿全片的神话中“果实”的原型意象——从北欧到古希腊到《旧约》，人类的命运围绕着“世界树”或它的变体展开，而象征生命、智慧或力量的所谓黄金苹果，不断出现在同样变换着名字和面容的女神手中，引发种种争斗。与之相伴的还有“蛇”的形象——主流之外的诸般宗教，早已将之认定为必要的启蒙者。
尽管披上了神话和宗教的外衣，本作核心剧情套路总结起来但凡学过中学历史的人恐怕都会略感眼熟：更高级文明来虐我球人，一口一个“猴子”地叫，我方则边内斗边对付，主和派吃瘪，投降派完蛋，野心家爆炸，带路党悔悟，学习规则一味求强的人也死了，硝烟散尽，最后笨拙却不忘初心的文化精神守护者成了新世界的神。嗯，这很东方。
与近年某些大众文学所宣扬的丛林法则恰相反的此种日式败者美学，同样反映在对各国战士形象的利用上，从过时的古罗马到欧式骑士vs战国将军、中国武将的指代，无不流露出更表层和具体的微妙感。
写惯了二次元的人，很容易“小题大做”，造成整个故事的不协调。这也许是本作最大的硬伤。
而另一方面，被稍嫌稚嫩的剧情所叩问的题旨，恐怕贯穿着思想史的整个现代：当性质从物种拣选落到对有心的个体的施舍上，方舟能带走多少人？谁具有或如何获得审判的权力？
神学越来越愿意说，真神是不评价的，救赎之恩典，终将照耀贵贱亲疏的每一寸皮肤。可即使是在如今这般的共存时代，人类也正是一以贯之的动物，直至面临灭绝也不忘争斗和杀戮，并笃信这是千百年来进化的本质。于是时间循环了又循环，我们总会发现：人类还在，而神不见了。
【被误解的英雄 / 变身】
在笔者心中，本作正是那部“最不像假面骑士的假面骑士”，发展到后半，它不再单纯是一位英雄为了人类对抗邪恶，而是关乎共同体面对命运的抉择。尽管到最后仍是仅有主角走上孤独的成神之路，但所有人都用尽力气地——“比起接受被守护的未来，选择了在如今这样一个时代战斗。”
尽管西方曾近乎击溃东方，但许多案例也证实了，至少在现实历史的层面上，新世界的诞生未必需要以旧世界的破坏为代价，只是达成妥协需要真正强大的力量，及其带来的真正的善。
纵然同样现实地看，强大的力量除了嫉妒外，其实只会招致广大无知者的畏惧和排斥；但爱和信赖终究是阿德勒所指出的“自己的课题”，是故即使被背叛，也没有理由放弃。英雄正是比凡人看得清这一点：只为了别人战斗是不行的，强大一定是因为直面自己的未来。所谓让有力量的人来承担恐惧，其实是以不为外物所动摇的心承担着未来的不可知，和越走越远的身份焦虑——顺应命运才是人类，颠覆命运，便不再是人类了。实现超越之后，世界和你，再无法共存，可这正是“变身”嘛。
从来没有真和平，所以为全人类的自由而战，恐怕也是一句空话。但仅仅因为“人心需要慰藉”（如同观众看假面骑士的理由那样），因为无法抛弃珍贵的朋友，因为知晓过疼痛后生出的种种柔软，方懂得了现状再差的命运也有维持下去的价值。好比道家的柔弱生刚强，无为成大道，独当一面的勇气，便由此诞生了。
无关胜负，竭尽所能地、真诚地活着。作为主骑原型的头戴新月的伊达政宗，本身也是这样的英雄吧。而他的独眼，又令人想起在“世界树”下牺牲一只眼睛为人类取得智慧的北欧主神奥丁。
不必艳羡或慨叹，神也好人也好，都有独一无二的前路。他人即地狱，对所有觉醒者而言，最初的体悟都是同样。但凡有语言之处无不充满固化和曲解，任何可以一言以蔽之的体悟都只是问题，在那之后，因果接续，才有答案。
【所谓子供向/进化反思】
喜欢骑士的理由，无非崇拜英雄或是找回童年，但也很清楚，无邪的童年是不可能真正找回的。那么从子供向作品里我们还能站在大人的角度看见什么呢？
在强调着双面性的本作中，与对梦想的执着、挑战命运的勇气隔着镜面的，是戏里戏外大家都必然会走的弯路、歧途，和等在前方的“宽恕”，或用一个人类学上更令人亲切的词：宽容。
即使在逃跑之后也还有路可走。“你知道接下来的人生之路还有多漫长吗？与之相比这都不算什么啊。”前文所提及的败者的美学，在这里又表现出反拯救的意义。被说过的谎言逼到绝路，比起被骗，一直骗人更痛苦——似乎温柔过度的角色们与其说在试图消解恶意，不如说认可了作为同类的对方所做的方向不同的努力。“人只要努力，犯错误总归难免。”歌德如是说。
像样的“大人”是什么样的呢？最基本的，以身作则，给孩子机会试错，出了问题主动反思和承担责任；而从来没有完美的进化或重来的机会，人类自身也还很年幼啊：不断出错、改正、为了始终看不见的未来摸着黑点上灯。一如个体在成长中也难免被非此即彼、弱肉强食的单一世界观所控制，“他还只是个孩子”这句如今惯常成为嘲讽对象的话，谋求着更细腻和善意的理解，在此，更是对文明保持信心的转折点。
诚然比起理解，憎恨更简单且更有力，“一个人的憎恨拥有打破100人的善意的力量”，但人类则正是在一次次避免这样有力但无价值的简单选项、打破枯燥博弈枷锁的过程中进步。“你要说这是我的软弱也无可否认，但我会一边哭泣，一边前行。”此地没有未来，就去别处寻找，执着者，已走过千年旅途。
当对心灵进行考古时，人类学家观察孩童，试图从“长大成人”这一物种进化的微缩版过程中寻得文化的起点和根源；我想这也是所有认真面向孩子的作品，试图提供的收获。
但我们朝过去看，终究是为了朝未来看。历史和个人的前路都还有很长很长。“大人不是想成为就能成为的，只是无法再当孩子罢了”——大概在我们可以见到的世代里，根本就没有什么“边缘”，只有“夹缝”；永远的不上不下，伴随永远的无解。即使如此，回首之际自觉已然残损的人们，却也至少从中得到了应答：“无法原谅现在的自己，那就变身为新的自己吧。”
哎哎，希望确实是会传染的恶疾啊。
《假面骑士铠武》，假面骑士系列作品新十年第五作。
以舞者（节奏骑士）通过玩游戏抢地盘跳舞为切入点，最后将故事内容延伸到拯救世界上的作品。
尽管二者间风马不相及，但从设定上来说，这个点还是极具创意性的。
以成年人的视角去看也许有些尴尬，但作为一部子供向作品，对应其受众仍旧是充满趣味性的。
今天本文对这些东西不作细致讨论，笔者想与大家聊一聊本作的主题。
对社达主义与丛林法则的批判。
《铠武》这部作品，假面骑士打怪战斗是外壳，其核心思想与关键矛盾点，是两种价值观的冲突。
作品立意很好，也有哲学价值。
抛开部分支线，本作几乎全篇都围绕这个主题展开。
葛叶纮汰，本剧的主角，假面骑士铠武的变身者，至善至纯的滥好人。
他反对吴岛贵虎在末日灾难前牺牲60亿人，拯救10亿人的做法（实际上在剧情设定中，这已经是没办法的办法了，如果不这么干，一个人都活不下来），也反对强者为尊的理念，坚信所有人都心存善念，甚至在成神之前下了牺牲自己拯救所有人的决心。
以葛叶纮汰所代表的理想主义阵营，与驱纹戒斗、罗修奥等人所信奉的社达主义，丛林法则而形成对立。
不过，本作在主题的挖掘上，没有像平成第二作《龙骑》那样，给各种价值观之间的冲突留下足够的探讨空间，而是直接了当的对社达主义与丛林法则进行了批判。
本作用两个桥段揭下了社达主义的遮羞布。
吴岛贵虎与罗修奥的首次相遇，便是对社达主义的第一次批判。
菲姆辛姆文明的毁灭，恰恰是因为罗修奥想要创造一个，只有强者才能生存的世界所导致的。
当强者为尊成为生存法则后，整个族群便只剩下了自相残杀，只有爬到最高处，才能真正活下来，可实际上这就是个死循环，即便是已经成为王的罗修奥，也无可避免手下的反叛，看似旧王死新王登基，可只要规则不变，依旧还会有后继者想要爬上高处，整个族群不可避免的在各个层级上演自相残杀的戏码，直到最后整个种族灭绝。
第二个桥段，则是驱纹戒斗得到海姆冥界的力量，成为领主·巴隆后决定毁灭旧世界，创造出没有弱者的新世界，但这个时候，除了凑耀子之外，所有人都出奇一致宣布与他为敌，哪怕是之前与主角团不合的阿方索与城乃内二人组，好兄弟Zack更是决心卧底其身边暗杀他，尽管实力悬殊，但众人还是与其对抗到底，足见社达主义的反人类性质是公认的。
最后葛叶纮汰与驱纹戒斗生死之战，葛叶胜利，最终成神，用自己的力量转移了海姆冥界的威胁，拯救了即将被毁灭的地球，近乎避免了九成以上的牺牲，这个结局标志着理想主义的胜利。
尽管因为批判的主基调，导致剧情内容可衍生讨论的空间不多，但作者虚渊玄还是在此留下了一处妙笔——
从人设上看，驱纹戒斗并非纯粹的社达主义，他信奉丛林法则的缘由恰恰是因为他痛恨这个强者为尊的世界（具体可见他在故事中的童年经历），所以才要毁灭掉这个世界，但也恰恰因此而被扭曲了价值观，一方面他重情义，痛恨以强欺弱，于在遇到这种情况时，会主动出头锄强扶弱。另一方面，就是他反人类的价值观，在他理想的世界中，所有人都是追求力量的强者，弱者没有资格生存下去。此类人格产生的原因，以及背后存在的社会问题，都是值得去思考的。
基于以上的分析，无论从哪个方面看，《铠武》都是一部非常有深度的作品。
主题立意深刻，现实意义强。
但它还是存在主题呈现不够突出的问题。
原因主要还是在于其剧情方面的失真。
众所周知，要让一个探讨的问题能够站得住脚，最重要的就是表达观点的论据不能过于脱离现实，起码要有一半以上的概率在现实中是理论可行的。
说实在的，在这点上《铠武》这部作品处理得不是很好。
首先是葛叶纮汰人物设定。
至善至纯没关系，纯粹的理想主义也没关系。
但至少要有合理的动机。
然而葛叶纮汰的善是没有缘由的，从登场开始就已是这个设定。
编剧后续也未对其做任何人物经历补充。
这部分的缺失，导致了葛叶纮汰人物性格的单薄，人设站不住脚。
葛叶纮汰完全是以天神视角来看待问题，纯粹的神性，很多时候都没有真正从人的角度去考虑问题，过于乐观，一度导致他所代表的理想主义扭曲成“妄想主义”。
简而言之，就是一个现实中根本不可能存在的人，坚持一个不可能完成的理想，最后却成功了。
太欠缺说服力了。
其次就是葛叶纮汰成长过于一帆风顺了。
对比驱纹戒斗一路受挫，靠着自己的努力成为霸主的经历，葛叶纮汰简直就是爽文里的开挂大男主。（除了主角智商低之外）
遇到困难了，相乐马上过来送升级装备，每一次的强化都不是靠自己努力得来的，就这么顺风顺水的走到了大结局，虽然身边有那么几个反骨仔，但一直都不缺少帮助自己的人。
在现实中，基本不要指望会存在这样的人，历史上那些怀有救世决心的理想主义者，哪个不是历经重重磨难，绝大多数胜利的换来不单单是某个人的牺牲，甚至是一个群体，乃至于成千上万人的牺牲。（参考我国历史）
看到最后你会觉得，这场灾难其实就是对葛叶纮汰成神的试炼，他身上的救世主光环大大被削弱了，救世只是手段，成神才是目的，人间就是他的游戏场。
‘摔一跤就能捡到武功秘籍’，一路蛮干都能单刷BOSS，葛叶纮汰这样‘天选之子’的设定，不仅淡化了剧情的危机感，也让情节脱离了现实。
除了大主题的深刻之外，编剧虚渊玄对于人性的洞悉也是敏锐的。
不单单是对社达主义的批判，也对社会问题与人性阴暗面进行了讽刺。
例如西德与葛叶纮汰在价值观上的冲突。
“能面不改色地去做那些肮脏的事情，才算是独当一面的大人。”——西德。
三观是歪的，但入世几年后，尤其是在商场与官场打拼过后，再回来细品这句话，会有更深刻的理解。
以及吴岛贵虎与葛叶纮汰之间关于人性的思辨。
战极凌马的价值观。
‘世界树’财团隐瞒真相的出发点是好，但他们忽略了灾难是个不可控的变数，一旦计划失败，就会造成更大的混乱，经历过了疫情时代后，相信大家都深有感触。
这段我认同吴岛贵虎与战极凌马对人性的剖析，但做法属实不敢苟同。
还有面对灾难时，政府对同胞的态度。
灾难来临时，牺牲少数人以拯救多数人，人类历史上历来存在这样的情况，但那都是已经完全无能为力后不得已才出的下策。
看过剧的都知道，此处政府的做法定然是不妥的，并未对泽芽市展开任何救援行动，就直接发射导弹进行毁灭，看似电车难题无奈之举，实则是对统治阶级推卸责任的嘲讽。
不得不说，虚渊玄确实是一位思想深邃的剧作家。
纵观骑士系列新十年前五作，主题思想可谓五花八门。
友情、欲望、同学情、活在当下，再到《铠武》对社达主义的批判。
尽管总的来说，《铠武》这部作品在主题表述上还是存在问题，但相对于前四作（笔者没有看完《巫骑》，但从其三十几集的观感来说，实在是没发现有什么特别深刻的东西），它是唯一一部对大主题进行了深入挖掘的作品。
对比《OOO》在主题上虚有其表的宏大，《铠武》真正做到了言之有物。
该作虽无法比拟平成旧十年之深邃，但仍可算作新十年序列中的代表作。
设定取材来源于“亚当”和“夏娃”，同时结合了各类街舞队伍，以及世界树财团，所在城市则是泽芽市，所使用的驱动器是战极驱动器、创世纪驱动器，通过锁种打开海姆冥界之森，召唤异域者。
葛叶紘太，由DJ相乐给予外挂，后一步步成为橙神，也就是起始之男，所使用的Lock Seed，即定锁种子，变身形态是基础柳橙武装，强化阵羽武装，超强化胜哄武装【唯一不使用海姆冥森林所变化而来的锁种】，最终形态极武装【可以使用各类武装武器】。
吴岛贵虎，是假面骑士斩月及假面骑士斩月·真的变身者，同时也是吴岛光实的兄长，使用过战极驱动器和创世纪驱动器，锁种则是蜜瓜锁种和能量蜜瓜锁种，实力强悍，在舞台剧中也获得了胜哄蜜瓜锁种。n 吴岛光实，假面骑士龙玄的变身者，同样也是本作中的三骑，因战极凌马误入歧途，一路黑到底，后还是由傻橙洗白，引导回正途。n 驱纹戒斗，既是假面骑士巴隆，也是勋爵·巴隆异域者的变身者，由小林豊饰演，但是由于盗窃问题进了所里，也被事务所所解约。n 各类水果+武士外加和风式甲胄、西洋风铠甲等，不过和街舞没什么联系，单纯是设定，如果说喜欢的角色的话，应该是由久保田悠来所饰演的吴岛贵虎，在剧外唯一一位没有塌房的演员，也是假面骑士斩月。n
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B站上看的，弹幕经常跳出来“题材限制了老虚发挥”“不愧是老虚”，不知道这些孩子之前看过来打吗，这里面到底有什么设定不是来打嚼了几十年的口香糖？
听说人爱慕龙骑已久，所以难怪剧情设定就是揉了揉龙骑和blade。
揉就算了，还揉的不精细。
当然我觉得这是虚渊一贯的手法，人物基本是不需要什么心理铺垫说黑化就黑化。
少年你的梦想是什么？你到底为什么要这样做？我们先解决了这个基本问题再来谈黑化和便当好吗？
剧情里基本前一秒还是大家一起中二跳舞后一秒一言不合就要灭世。
男一男二性格是上个世纪流行的没头脑和不高兴，打到昏天黑地突然变朋友是因为妈妈名字一样（误），最后突然翻脸是因为男二对男一的爱不知为何得到了升华想要牺牲自己成全男主（其实只是因为写完剧本后发现哎哟我忘记放腐进去了，怎么办呢男一男二随便凑合下吧）。
然后这样伟大的男二尸骨未寒（大概也就死去之后三秒钟吧），男一就和大家一起追过的女孩的牵手成功去外星球过起了亚当夏娃的生活。
而且拜托，这都什么年代了，男一这种人设也好意思拿出来卖。这水准估计只能和国内偶像剧的编剧们进行学术交流了。
男三男四…你们是干什么来的？
男三从头到尾理解不了动机，基本逻辑是“我很聪明你们都必须按照我的计划行事不然我就灭世”（excuse me？），出身大户可以做高富帅但心里却装着个暗恋女神的屌丝，发现女神不爱自己就要灭情敌，灭来灭去灭不了就又要灭世……（无力）；
男四存在的意义更加不明大概只是因为三个主演不如四个死角齐全？此人逻辑是“OMG要灭世啦但我救不了所有人只好先杀社会渣滓但我还是好人唷过了20话就来洗白我哟嘤嘤嘤”，后来男主跟他说“你不需要这样我有办法救全部人但这个办法我还不知道是什么我再想想”以后他就豁然开朗！当然我不知道他是否真的豁然开朗被男主感化，还是后面一直被弟弟发便当来不及有戏份。
心累，谢绝虚厨洗地。
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当然我不是说来打新旧十年其他剧本都强劲到爆炸，驴头不对马嘴的也大有人在（比如那个一大家子都是来打的），但洗这部多么腻害就没必要了。
讲真，中下游水平吧。
1.开头部分可以，后面的剧情相对混乱无序，特别是戒斗无缘无故突然要毁灭世界，真的不知道编剧要讲什么？（至少说戒斗遇到什么事情再黑化吧？） 2.几个极其不合理的情节（①与boss对决，宏汰的变声器果实被boss打烂，宏汰直接拿起来就恢复了？这和把人头斩了，突然又长回去有什么区别？人是果实的使用者，不是创造者 ②戒斗随便吃个果实，就变成大魔王，把凌马打败? 而这个果实没有任何官方说明，就是个普通果实! 这可是boss的力量啊? 这么离谱的剧情没有任何解释……） 3 .优点: （①铠武香橙有2套造型与蜜瓜斩月1套造型还是非常帅气，漂亮的，然后凌马的骑士一般，其余的都好丑，榴莲，葡萄，香蕉，核桃? ②贵虎与光实演的可以，为该剧加分，比2个主角要讨喜，现在看来，贵虎是该剧唯一正常点的角色③36集结尾收的很暖心啊，风景也好看，不过宏汰的造型就……）
【果实、蛇与方舟 / 文明隐喻】
说到本作的元素，无非“水果”和“战国”，而这两个看似不搭调的关键词，各自延伸，反倒碰撞出异色火花。
种种水果的设定，不仅是设计上的创新，更暗合着贯穿全片的神话中“果实”的原型意象——从北欧到古希腊到《旧约》，人类的命运围绕着“世界树”或它的变体展开，而象征生命、智慧或力量的所谓黄金苹果，不断出现在同样变换着名字和面容的女神手中，引发种种争斗。与之相伴的还有“蛇”的形象——主流之外的诸般宗教，早已将之认定为必要的启蒙者。
尽管披上了神话和宗教的外衣，本作核心剧情套路总结起来但凡学过中学历史的人恐怕都会略感眼熟：更高级文明来虐我球人，一口一个“猴子”地叫，我方则边内斗边对付，主和派吃瘪，投降派完蛋，野心家爆炸，带路党悔悟，学习规则一味求强的人也死了，硝烟散尽，最后笨拙却不忘初心的文化精神守护者成了新世界的神。嗯，这很东方。
与近年某些大众文学所宣扬的丛林法则恰相反的此种日式败者美学，同样反映在对各国战士形象的利用上，从过时的古罗马到欧式骑士vs战国将军、中国武将的指代，无不流露出更表层和具体的微妙感。
写惯了二次元的人，很容易“小题大做”，造成整个故事的不协调。这也许是本作最大的硬伤。
而另一方面，被稍嫌稚嫩的剧情所叩问的题旨，恐怕贯穿着思想史的整个现代：当性质从物种拣选落到对有心的个体的施舍上，方舟能带走多少人？谁具有或如何获得审判的权力？
神学越来越愿意说，真神是不评价的，救赎之恩典，终将照耀贵贱亲疏的每一寸皮肤。可即使是在如今这般的共存时代，人类也正是一以贯之的动物，直至面临灭绝也不忘争斗和杀戮，并笃信这是千百年来进化的本质。于是时间循环了又循环，我们总会发现：人类还在，而神不见了。
【被误解的英雄 / 变身】
在笔者心中，本作正是那部“最不像假面骑士的假面骑士”，发展到后半，它不再单纯是一位英雄为了人类对抗邪恶，而是关乎共同体面对命运的抉择。尽管到最后仍是仅有主角走上孤独的成神之路，但所有人都用尽力气地——“比起接受被守护的未来，选择了在如今这样一个时代战斗。”
尽管西方曾近乎击溃东方，但许多案例也证实了，至少在现实历史的层面上，新世界的诞生未必需要以旧世界的破坏为代价，只是达成妥协需要真正强大的力量，及其带来的真正的善。
纵然同样现实地看，强大的力量除了嫉妒外，其实只会招致广大无知者的畏惧和排斥；但爱和信赖终究是阿德勒所指出的“自己的课题”，是故即使被背叛，也没有理由放弃。英雄正是比凡人看得清这一点：只为了别人战斗是不行的，强大一定是因为直面自己的未来。所谓让有力量的人来承担恐惧，其实是以不为外物所动摇的心承担着未来的不可知，和越走越远的身份焦虑——顺应命运才是人类，颠覆命运，便不再是人类了。实现超越之后，世界和你，再无法共存，可这正是“变身”嘛。
从来没有真和平，所以为全人类的自由而战，恐怕也是一句空话。但仅仅因为“人心需要慰藉”（如同观众看假面骑士的理由那样），因为无法抛弃珍贵的朋友，因为知晓过疼痛后生出的种种柔软，方懂得了现状再差的命运也有维持下去的价值。好比道家的柔弱生刚强，无为成大道，独当一面的勇气，便由此诞生了。
无关胜负，竭尽所能地、真诚地活着。作为主骑原型的头戴新月的伊达政宗，本身也是这样的英雄吧。而他的独眼，又令人想起在“世界树”下牺牲一只眼睛为人类取得智慧的北欧主神奥丁。
不必艳羡或慨叹，神也好人也好，都有独一无二的前路。他人即地狱，对所有觉醒者而言，最初的体悟都是同样。但凡有语言之处无不充满固化和曲解，任何可以一言以蔽之的体悟都只是问题，在那之后，因果接续，才有答案。
【所谓子供向/进化反思】
喜欢骑士的理由，无非崇拜英雄或是找回童年，但也很清楚，无邪的童年是不可能真正找回的。那么从子供向作品里我们还能站在大人的角度看见什么呢？
在强调着双面性的本作中，与对梦想的执着、挑战命运的勇气隔着镜面的，是戏里戏外大家都必然会走的弯路、歧途，和等在前方的“宽恕”，或用一个人类学上更令人亲切的词：宽容。
即使在逃跑之后也还有路可走。“你知道接下来的人生之路还有多漫长吗？与之相比这都不算什么啊。”前文所提及的败者的美学，在这里又表现出反拯救的意义。被说过的谎言逼到绝路，比起被骗，一直骗人更痛苦——似乎温柔过度的角色们与其说在试图消解恶意，不如说认可了作为同类的对方所做的方向不同的努力。“人只要努力，犯错误总归难免。”歌德如是说。
像样的“大人”是什么样的呢？最基本的，以身作则，给孩子机会试错，出了问题主动反思和承担责任；而从来没有完美的进化或重来的机会，人类自身也还很年幼啊：不断出错、改正、为了始终看不见的未来摸着黑点上灯。一如个体在成长中也难免被非此即彼、弱肉强食的单一世界观所控制，“他还只是个孩子”这句如今惯常成为嘲讽对象的话，谋求着更细腻和善意的理解，在此，更是对文明保持信心的转折点。
诚然比起理解，憎恨更简单且更有力，“一个人的憎恨拥有打破100人的善意的力量”，但人类则正是在一次次避免这样有力但无价值的简单选项、打破枯燥博弈枷锁的过程中进步。“你要说这是我的软弱也无可否认，但我会一边哭泣，一边前行。”此地没有未来，就去别处寻找，执着者，已走过千年旅途。
当对心灵进行考古时，人类学家观察孩童，试图从“长大成人”这一物种进化的微缩版过程中寻得文化的起点和根源；我想这也是所有认真面向孩子的作品，试图提供的收获。
但我们朝过去看，终究是为了朝未来看。历史和个人的前路都还有很长很长。“大人不是想成为就能成为的，只是无法再当孩子罢了”——大概在我们可以见到的世代里，根本就没有什么“边缘”，只有“夹缝”；永远的不上不下，伴随永远的无解。即使如此，回首之际自觉已然残损的人们，却也至少从中得到了应答：“无法原谅现在的自己，那就变身为新的自己吧。”
哎哎，希望确实是会传染的恶疾啊。
《假面骑士铠武》，假面骑士系列作品新十年第五作。
以舞者（节奏骑士）通过玩游戏抢地盘跳舞为切入点，最后将故事内容延伸到拯救世界上的作品。
尽管二者间风马不相及，但从设定上来说，这个点还是极具创意性的。
以成年人的视角去看也许有些尴尬，但作为一部子供向作品，对应其受众仍旧是充满趣味性的。
今天本文对这些东西不作细致讨论，笔者想与大家聊一聊本作的主题。
对社达主义与丛林法则的批判。
《铠武》这部作品，假面骑士打怪战斗是外壳，其核心思想与关键矛盾点，是两种价值观的冲突。
一、理想主义对社达主义与丛林法则的反抗
作品立意很好，也有哲学价值。
抛开部分支线，本作几乎全篇都围绕这个主题展开。
葛叶纮汰，本剧的主角，假面骑士铠武的变身者，至善至纯的滥好人。
他反对吴岛贵虎在末日灾难前牺牲60亿人，拯救10亿人的做法（实际上在剧情设定中，这已经是没办法的办法了，如果不这么干，一个人都活不下来），也反对强者为尊的理念，坚信所有人都心存善念，甚至在成神之前下了牺牲自己拯救所有人的决心。
以葛叶纮汰所代表的理想主义阵营，与驱纹戒斗、罗修奥等人所信奉的社达主义，丛林法则而形成对立。
不过，本作在主题的挖掘上，没有像平成第二作《龙骑》那样，给各种价值观之间的冲突留下足够的探讨空间，而是直接了当的对社达主义与丛林法则进行了批判。
本作用两个桥段揭下了社达主义的遮羞布。
吴岛贵虎与罗修奥的首次相遇，便是对社达主义的第一次批判。
菲姆辛姆文明的毁灭，恰恰是因为罗修奥想要创造一个，只有强者才能生存的世界所导致的。
当强者为尊成为生存法则后，整个族群便只剩下了自相残杀，只有爬到最高处，才能真正活下来，可实际上这就是个死循环，即便是已经成为王的罗修奥，也无可避免手下的反叛，看似旧王死新王登基，可只要规则不变，依旧还会有后继者想要爬上高处，整个族群不可避免的在各个层级上演自相残杀的戏码，直到最后整个种族灭绝。
第二个桥段，则是驱纹戒斗得到海姆冥界的力量，成为领主·巴隆后决定毁灭旧世界，创造出没有弱者的新世界，但这个时候，除了凑耀子之外，所有人都出奇一致宣布与他为敌，哪怕是之前与主角团不合的阿方索与城乃内二人组，好兄弟Zack更是决心卧底其身边暗杀他，尽管实力悬殊，但众人还是与其对抗到底，足见社达主义的反人类性质是公认的。
最后葛叶纮汰与驱纹戒斗生死之战，葛叶胜利，最终成神，用自己的力量转移了海姆冥界的威胁，拯救了即将被毁灭的地球，近乎避免了九成以上的牺牲，这个结局标志着理想主义的胜利。
尽管因为批判的主基调，导致剧情内容可衍生讨论的空间不多，但作者虚渊玄还是在此留下了一处妙笔——
从人设上看，驱纹戒斗并非纯粹的社达主义，他信奉丛林法则的缘由恰恰是因为他痛恨这个强者为尊的世界（具体可见他在故事中的童年经历），所以才要毁灭掉这个世界，但也恰恰因此而被扭曲了价值观，一方面他重情义，痛恨以强欺弱，于在遇到这种情况时，会主动出头锄强扶弱。另一方面，就是他反人类的价值观，在他理想的世界中，所有人都是追求力量的强者，弱者没有资格生存下去。此类人格产生的原因，以及背后存在的社会问题，都是值得去思考的。
二、剧情的失真，导致主题呈现不够突出
基于以上的分析，无论从哪个方面看，《铠武》都是一部非常有深度的作品。
主题立意深刻，现实意义强。
但它还是存在主题呈现不够突出的问题。
原因主要还是在于其剧情方面的失真。
众所周知，要让一个探讨的问题能够站得住脚，最重要的就是表达观点的论据不能过于脱离现实，起码要有一半以上的概率在现实中是理论可行的。
说实在的，在这点上《铠武》这部作品处理得不是很好。
首先是葛叶纮汰人物设定。
至善至纯没关系，纯粹的理想主义也没关系。
但至少要有合理的动机。
然而葛叶纮汰的善是没有缘由的，从登场开始就已是这个设定。
编剧后续也未对其做任何人物经历补充。
这部分的缺失，导致了葛叶纮汰人物性格的单薄，人设站不住脚。
葛叶纮汰完全是以天神视角来看待问题，纯粹的神性，很多时候都没有真正从人的角度去考虑问题，过于乐观，一度导致他所代表的理想主义扭曲成“妄想主义”。
简而言之，就是一个现实中根本不可能存在的人，坚持一个不可能完成的理想，最后却成功了。
太欠缺说服力了。
其次就是葛叶纮汰成长过于一帆风顺了。
对比驱纹戒斗一路受挫，靠着自己的努力成为霸主的经历，葛叶纮汰简直就是爽文里的开挂大男主。（除了主角智商低之外）
遇到困难了，相乐马上过来送升级装备，每一次的强化都不是靠自己努力得来的，就这么顺风顺水的走到了大结局，虽然身边有那么几个反骨仔，但一直都不缺少帮助自己的人。
在现实中，基本不要指望会存在这样的人，历史上那些怀有救世决心的理想主义者，哪个不是历经重重磨难，绝大多数胜利的换来不单单是某个人的牺牲，甚至是一个群体，乃至于成千上万人的牺牲。（参考我国历史）
看到最后你会觉得，这场灾难其实就是对葛叶纮汰成神的试炼，他身上的救世主光环大大被削弱了，救世只是手段，成神才是目的，人间就是他的游戏场。
‘摔一跤就能捡到武功秘籍’，一路蛮干都能单刷BOSS，葛叶纮汰这样‘天选之子’的设定，不仅淡化了剧情的危机感，也让情节脱离了现实。
三、延伸讨论：《铠武》对社会问题与人性的讽刺
除了大主题的深刻之外，编剧虚渊玄对于人性的洞悉也是敏锐的。
不单单是对社达主义的批判，也对社会问题与人性阴暗面进行了讽刺。
例如西德与葛叶纮汰在价值观上的冲突。
“能面不改色地去做那些肮脏的事情，才算是独当一面的大人。”——西德。
三观是歪的，但入世几年后，尤其是在商场与官场打拼过后，再回来细品这句话，会有更深刻的理解。
以及吴岛贵虎与葛叶纮汰之间关于人性的思辨。
战极凌马的价值观。
‘世界树’财团隐瞒真相的出发点是好，但他们忽略了灾难是个不可控的变数，一旦计划失败，就会造成更大的混乱，经历过了疫情时代后，相信大家都深有感触。
这段我认同吴岛贵虎与战极凌马对人性的剖析，但做法属实不敢苟同。
还有面对灾难时，政府对同胞的态度。
灾难来临时，牺牲少数人以拯救多数人，人类历史上历来存在这样的情况，但那都是已经完全无能为力后不得已才出的下策。
看过剧的都知道，此处政府的做法定然是不妥的，并未对泽芽市展开任何救援行动，就直接发射导弹进行毁灭，看似电车难题无奈之举，实则是对统治阶级推卸责任的嘲讽。
不得不说，虚渊玄确实是一位思想深邃的剧作家。
纵观骑士系列新十年前五作，主题思想可谓五花八门。
友情、欲望、同学情、活在当下，再到《铠武》对社达主义的批判。
尽管总的来说，《铠武》这部作品在主题表述上还是存在问题，但相对于前四作（笔者没有看完《巫骑》，但从其三十几集的观感来说，实在是没发现有什么特别深刻的东西），它是唯一一部对大主题进行了深入挖掘的作品。
对比《OOO》在主题上虚有其表的宏大，《铠武》真正做到了言之有物。
该作虽无法比拟平成旧十年之深邃，但仍可算作新十年序列中的代表作。
设定取材来源于“亚当”和“夏娃”，同时结合了各类街舞队伍，以及世界树财团，所在城市则是泽芽市，所使用的驱动器是战极驱动器、创世纪驱动器，通过锁种打开海姆冥界之森，召唤异域者。
葛叶紘太，由DJ相乐给予外挂，后一步步成为橙神，也就是起始之男，所使用的Lock Seed，即定锁种子，变身形态是基础柳橙武装，强化阵羽武装，超强化胜哄武装【唯一不使用海姆冥森林所变化而来的锁种】，最终形态极武装【可以使用各类武装武器】。
吴岛贵虎，是假面骑士斩月及假面骑士斩月·真的变身者，同时也是吴岛光实的兄长，使用过战极驱动器和创世纪驱动器，锁种则是蜜瓜锁种和能量蜜瓜锁种，实力强悍，在舞台剧中也获得了胜哄蜜瓜锁种。n 吴岛光实，假面骑士龙玄的变身者，同样也是本作中的三骑，因战极凌马误入歧途，一路黑到底，后还是由傻橙洗白，引导回正途。n 驱纹戒斗，既是假面骑士巴隆，也是勋爵·巴隆异域者的变身者，由小林豊饰演，但是由于盗窃问题进了所里，也被事务所所解约。n 各类水果+武士外加和风式甲胄、西洋风铠甲等，不过和街舞没什么联系，单纯是设定，如果说喜欢的角色的话，应该是由久保田悠来所饰演的吴岛贵虎，在剧外唯一一位没有塌房的演员，也是假面骑士斩月。n