主演：本渡枫置鲇龙太郎千叶翔也山村响福岛润96猫小林优宫下荣治花江夏树浪川大辅木村昴真殿光昭增谷康纪
类型：动画音乐日韩动漫导演：本间修 状态：已完结 年份：2022 地区：日本 语言：日语 豆瓣：8.4分热度：962 ℃ 时间：2022-12-18 14:36:58
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这部动漫不同于很多恶搞三国的作品的地方就在于它没有改变诸葛亮的形象，诸葛亮还是那个鞠躬尽瘁，死而后已的天才军师，只不过是换了个地方，换了个时代而已，并且这部动漫跟历史也没多大关系，就算你不知道诸葛亮是谁你也能看得懂主线剧情，同时，这部动漫也有一定的创意，把诸葛亮的计谋运用到偶像出道这一方面，并且这部动漫出的歌曲质量也很不错，没上九分我觉得第一，有一些人看都没看，看到诸葛亮穿越就开喷，另一方面就是动漫本身情节上的设定有些随意，比如太人的加入我觉得有点随意了，之中太人情感的变化没有太明显（仅表个人观点），不过总体来讲，作为一部音乐番课可以算得上优秀了。
其实，一直以来，日本都在为争夺「三国粉头」的名号，跟中国暗暗较劲。n
在筹备94版《三国演义》时，就有一段小插曲。
当时，电视剧需要拍摄大量的战争场面，耗资巨大，央视一时间捉襟见肘。
日本资方听闻这个消息，马不停蹄就赶来中国，跟央视洽谈。
他们慷慨承诺，愿意承担《三国演义》全部制作费用。
但，有一个霸王条款。
曹操，必须由他们的日本演员饰演。n
央视果断拒绝。
中国四大名著之一，怎么能让一个外国人来演呢？
何况还是曹操这么重要的角色。
就这样，项目搁浅了三年，直至1991年才重启。
耗资8000万人民币，历时三年，终于完成了这部巨制。
这场PK，中国完胜。
日本半点名头没捞到，还得花钱捧场。
在观众的强烈要求下，日本NHK电视台以每集1.5万美元（当时约12万人民币）的价格，购买了《三国演义》的转播版权。
除了电视剧，日本人对电影也是照单全收。
2008年，群星荟萃的《赤壁》上映。n这回终于实现了中日合拍。n不仅邀请了日本演员中村狮童饰演甘宁。
而且诸葛亮的饰演者金城武其实也是中日混血。
可惜，这部影片在国内口碑直接滑铁卢。
但在日本市场，《赤壁》却成为神一般的存在。
观众满意度高达90%，上下两部加起来一共获得106亿日元（合5.37亿人民币）票房。
一跃成为了日本影史上票房最高的华语片。
日本人对三国文化的狂热，可见一斑。
有央视版《三国演义》珠玉在前，日本之后翻拍的电影都只能不走寻常路。n
比如在2020年的《三国志新解》中，各种无厘头恶搞。
刘备成了贪生怕死的软蛋。
连曹操都忍不住吐槽他，只会摸鱼。
诸葛亮更是离谱。
不仅选角上剑走偏锋，找来「日本沈腾」室毅扮演。
成了个只会吹牛的废柴。
至于舌辩群儒、草船借箭，靠的全是老婆出谋划策。
黄月英（桥本环奈饰）
就连借东风时，也被困得结结实实。
嘴里仍嘀咕着，要相信老婆。
豆瓣评分5.3，不能再低。
然而仍不影响日本观众疯狂撒币，让这部小成本赚得了17亿日元票房（合8600万人民币）。n虽然在真人制作上比不了，但日本还是在动画上扳回一城。
别说，咱不服不行。
1992年，东映斥资14亿日元，以最大规模制作了《三国志》动画三部曲：
《英雄的黎明》《长江的燃烧》和《辽阔的大地》。
其中，《英雄的黎明》留下的同名bgm也被TVB借用，放进了《神雕侠侣》，成为了一代经典。
而为了使配乐风格更符合真实历史，日方做足了功课。
团队多次来中国实地考察，还请来中国音乐家演奏古筝、二胡等中国传统乐器。
这份认真也得到了回报。
《三国志》三部曲，也被称为最忠于原著的三国动画。n
呈现给观众的，是满满的中国风。
不少国内观众看过后，都在感叹，这竟然不是中国拍的。
不过随着新千年的到来，平成少年成为了主要受众。n
一些稀奇古怪的衍生剧逐渐冒了出来。
比如深受宅男喜爱的《一骑当千》。
三国群雄直接被魔改成了一群美少女。
衣不蔽体，相互混战，看得人瞠目结舌。
当然还有游戏。
其中，《真·三国无双》可谓登峰造极。
不仅把我们耳熟能详的英雄作了一一排列，就连一些存在于小说、民间传说的人物，也被单独开发列传。
比如吕布之女吕绮玲等。n
而在中国，这款游戏也有着一大批忠实玩家。
去年，国内更是翻拍了真人版电影《真·三国无双》。
可以说，日本实现了三国文化「逆输出」——
一部根据中国历史改编的中国小说改编的日本游戏改编的中国电影。n
对于日本影视行业魔改三国的现象，国内也有很多网友不齿。
认为这是对历史的大不敬，也很容易误导年轻观众。n
随着时代的发展，看待历史的方式也在改变。n
以诙谐的方式解读历史，反而降低了门槛。
只要不颠倒是非，也不枉为寓教于乐。n让更多的年轻人，对三国文化产生兴趣。
当初，易中天老师也因为新颖的解说方式，被指责贻笑大方。
但他当即有理有据地回怼。
「诸葛亮身长八尺容貌甚伟。不叫帅哥叫什么？」
这种「魔改」其实并非不尊重历史，而是出于真心的热爱。n日本的《周刊文春》杂志曾发起一次调查，票选当代日本人最崇拜的百位名人。n结果，诸葛亮排名第28，位居所有中国人中第一。
这在《派对浪客诸葛孔明》中也有很好的体现。
「有着一亿超高智商的军师」
动画中，有个酒吧老板成了编剧本人的化身——n一个骨灰级三国宅。在他与诸葛亮的对话中，我们也可以感受到三国文化别样的乐趣。
故事开头，穿越而来的诸葛亮身无分文。n只好去英子所在的酒吧应聘服务生。n
为了检验他的真假，老板劈头问了他一个问题：
「你为什么要派马谡守街亭？」
听闻，孔明当场挥泪。
表示悔恨不已。
他的解释是，因为蜀国当时人才匮乏。
虽然也有人提出让魏延、吴懿担任，但不利于后辈进步。
他需要培养年轻将领。
提问者一副恨铁不成钢的样子。
这个解释还算忠于《三国志》记载。
但诸葛亮接着又提出了一个阴谋论。
怀疑马谡是为了催促他攻打长安，故意将街亭拱手相让。
不过，历史的解读本来就有多重意味。谁也不知道马谡当时真正的想法，只有最终的事实我们共知：n孔明挥泪斩马谡，痛失一员人才，惋惜不已。n
聊到深处，两人竟同时陷入了哀思。n
就这样，孔明顺利进入酒吧任职。n
还和三国宅老板成了话语投机的知己。n
当孔明不懂现代词「大型事务所」时，老板便用形象的比喻让他秒懂。
「大型事务所=魏军」n
而前两集中，最有趣的一幕，莫过于孔明在现代社会施展中国古代的谋略。
一次，英子被大明星拉去充场，作为新人，她不受观众待见。
并且舞台紧挨洗手间，观众很可能迅速离去。
但孔明却巧用一计，扭转乾坤——n石兵八阵。
使得演出台下人头攒动。
之后，孔明还特意为观众解析了石兵八阵的奥妙。n
他事先在舞池释放了大量烟雾。n让上厕所的观众，只能根据过道微弱的指示灯行走。
再安排两个穿着一样的西装男，按固定时间前往入口、厕所，员工出入口。
扰乱观众、混淆视听。
另外还设置了两个吧台，前面摆放两盏灯树。
这相当于阵中等距排列的两面军旗。
同样干扰了判断。
而演出所在的大厅，是一个锅炉房结构。
观众无论身在哪个位置，都能看到中央的舞台。
最终的结果就是，观众一旦进来，就只能不断绕圈。
一次次重新回到厕所，无法离开演出厅。n
做完这一切，孔明却一点不贪功。
他将成功最主要的原因，归于英子的歌声。
这不正是诸葛亮一直以来的态度吗？
将刘备的躬行仁义、广纳贤士，视为蓝图之根本。
自己则鞠躬尽瘁，不慕虚名。n
虽然和多数魔改作品一样，本剧的情节天马行空。
但每一处细节，都可见作者对三国文化的热爱。
将三国中的智慧与现代人的音乐梦想结合，谱写励志的篇章。
前事不忘，后事之师，不枉读史明鉴的初衷。n希望这部动画，也可以让更多年轻人，爱上三国文化
对三国史的解释，或遗憾或猜想或怀念，都太泪目了……
1 街亭斩马谡
都说诸葛亮看错人，盲目固执地让爱徒马谡守街亭，才导致街亭失守。可为了正军纪，只能挥泪斩马谡。
动漫里却用孔明的口吻说出马谡失街亭的另一种可能“也许是想制造危机感而故意弄丢”。
可想知道马谡到底怎么想的，已经没有任何办法了，也许孔明是在为爱徒开脱，也许是在为自己忏悔……但总之，孔明是真的珍惜过马谡，也后悔过曾经不得已杀之。
2 悼念战死的无名将士
这是一个很小很小的插曲，但对孔明形象的塑造却很有帮助。当年孔明忙于政务，推脱了即将上阵的士兵宴饮。
将士抱着必死的决心，喝了战前最后一坛酒，聚了战前最后一场宴，大概也畅谈了生前最后一次话……而作为他们的军师——孔明，却缺席了。
所以再见时，已是横尸遍野，这是孔明对自己的悔恨。
于是音乐节上主动和粉丝喝酒聊天，是一种弥补，也是一种悼念，是曾经对信任他，为蜀国而亡的将士的悼念。
3 主公、蜀汉、使命
动漫里多次因为英子的歌声而刹那间回忆起三国时的羁绊之情，每一次回忆我看着都很有感触。毕竟曾经一起打江山的兄弟里，他是最后一个死的……关羽、张飞、刘备……唉 所以 看看截图你们也许也有和我一样的感触吧
t1、关于作者。看的出来是真的喜欢三国，并没有乱用各种典故，石兵八阵、无中生有、草船借箭….甚至包括对大的经纪公司的形容“魏军”。在了解典故的基础上进行情景创造，但古代与现代的结合又不失违和性。
t2、关于故事的格局。我想这个故事截止目前的11集来说都是非常成功的。诸葛孔明一生最大的遗憾大概就是没能匡扶汉室，故事给了他又一次的机会来帮助自己的主公，通过音乐拯救苍生。故事第一集，诸葛亮在五丈原病床上的时候哀叹，希望不要再生在乱世，希望不用再生死相搏，十一集的时候回收伏笔，天台上喝酒的他感叹，重生在了一个好时代，不用再需要直接的刀刃相向，准备了离间计但是没有使用，进行了草船借箭但是这一次他将箭还给了对手。鞠躬尽瘁死而后已的他，继续辅佐了一个靠谱的人，并且无需再当“刽子手”。丞相依然尽心辅佐自己的主公，只不过他这一次不再需要血腥的杀戮，这一次他会成功帮助主公实现梦想。
t3、关于人物塑造。成功保留了丞相的人物印象，足智多谋、运筹帷幄，但是增加了一些俏皮，令人物产生了更多的亲和力。主公英子有天赋又努力，但是没有上升的方法，哪怕在七海陷入世俗也想依靠歌声打动她，是个非常善良的人；猛将KABE太人是陷入焦虑的说唱达人，但是却被丞相收入麾下。但无论是主公还是猛将，他们也都会困惑，困惑于如何精进自己的武器，自己究竟是如何唱出自我，或自己说唱到底是为了什么？他们有天赋，但他们同样也会遇到瓶颈；他们会迷茫，但他们依然会迈开步伐继续前进；他们如此生动，因为充满天赋的他们也会如身为普通人的我们一样，那些n次怀疑着自己，但是又n+1次继续前进的普通人。
t4、很开心能有这样的作品来传播中国文化，但是令人感到惋惜的是作品的作者居然是旁边那个岛国的（并没有歧视岛国）。只是说，如果我们自己都无法创造性的发扬自己的历史人物、故事，那是非常令人遗憾的一件事情。我想我们并不是没有才能、天赋来创造这些作品，金庸的武侠小说不也依靠了各大门派进行创新？21世纪初期武侠风盛行的那个时代，不同样有虹猫蓝兔、秦时明月这样优秀的作品问世？我们不缺故事，但是我们因为很多众所周知的原因却无法自由自在的讲故事，这很是令人无奈的事
01.四月霸权
最近你看番了吗？就是那部中国人在涉谷街头夸日本人唱歌好听，最后还要陪她登上舞台的那部作品。
噢！《LoveLive!Superstar!!》是吧？
唐可可在上学路上偶遇正在唱歌的香音，并激情称赞其歌声美妙，最后两人都成为偶像上台跳舞了。
很遗憾，这个回答虽与问题中的要素完全对应，但我这里所说的中国人并不是唐可可，而是三国时期蜀国的军师---诸葛孔明，其出处则是于今年4月开播的新番《派对浪客诸葛孔明》！
从上述的简单描述和番名中就不难猜出，此番正是一部“反向穿越番”，故事简述的是历史上的孔明在五丈原抱憾离世后，以年轻时的模样在当代的日本涉谷复活。
智商超高的他很快便接受且适应了现代的生活，而在这期间，孔明结识了一心想成为歌手的月见英子，被她的歌声深深打动之后，自告奋勇担任她的军师，用谋略助其实现梦想。
虽然穿越已是动画题材的一大分支，但由于每个季度都充斥着作画质量不均、角色模板化、剧情套路化的穿越番，大多数观众都对此类的番剧产生了审美疲劳。
如今不仅有一部“反向穿越”给人眼前一亮之感，其穿越者还是我们老乡，又怎能不引起中国观众的注意呢？
自《派对浪客诸葛孔明》更新以来，国内的网友都忙活着造梗、造段子、发布二次创作，自发为这部番剧做宣传。
对于中国人而言，最熟悉的《三国》必定是94年唐国强版的《三国演义》，当中诸葛亮论王司徒的片段更是以鬼畜的形式活跃在年轻人的圈子当中。于是就有人搞了个“川剧变脸”，将动画中的诸葛亮替换成电视剧版的脸，结果毫无违和感；
因为op当中闪过孔明身穿运动服的身影，有网友就进行了一次“有端”联想，让他和那个最能代表中国的男人结合在一起，达成1+1＞2的喜剧效果；
孔明作为日本人最熟悉且喜爱的三国人物，早就成为了各类虚构作品的常客，以不同的形象活跃于二次元世界。只是由于创作者的脑洞和癖好的不同，其形象总是千差万别，甚至连性别都不能保住；
虽说这些meme趣味无穷，但《派对浪客诸葛孔明》的正片却严谨而不失深度，在孔明本人的性格、其对蜀国的种种遗憾、在现代社会中遇到的种种趣事等描写上，可以说是做到了“虽在意料之外但又在情理之中”。
各方优秀的表现，都让《派对浪客诸葛孔明》成为四月最强的黑马。
02.当孔明穿越至现代时
事实上，从故事的开头我们就能窥见故事的严谨之处。
原作中，诸葛亮在五丈原积劳成疾，自知生命垂危，但由于大事未成，耿耿于怀，因此将希望托付于禳星术，以延寿命。对此，作者则用“流星陨落”的方式，来暗示孔明转生至现代。
正巧，孔明转生成功的时间和地点，正值万圣节时的涉谷街头，此时涉谷的各个角落，都挤满了打扮成妖魔鬼怪的年轻人，让他误以为自己身处十八层地狱。
这一设定，既让孔明巧妙接受了“异世界”的存在，又侧面描写了他沉着冷静的性格。
就在他误打误撞，来到涉谷一处酒吧时，碰巧与怀才不遇的酒吧歌手月见英子相遇，并被她的歌声所打动；而在随后的一系列沟通中，孔明方才得知自己转生到未来的事实。
在他看来，最遗憾的事莫过于得知了蜀国在他去世不久后便被灭，即便是在司马一族一统天下后，华夏之地还是经历了漫长的战乱，最终只有他一人得以转生在和平的年代，悼念曾经怀抱着平定天下的兄弟兵卒。
当然，虽说孔明还是那个孔明，但他并没有一直沉浸在悲痛之中，在英子的歌声中再次重拾希望的他，决定将新的人生投入到现代流行音乐当中。至此，孔明才真正意义上踏入现代社会，拉开了异世界生活的序幕，也让我们看到了不同于史书上的孔明。
例如，为了在现代社会生存，孔明不得不寻找一份稳定的工作，当英子引荐他到酒吧老板，身为三国粉的老板为印证其身份，而开出了“深谋远虑的孔明，为何会在派人镇守街亭时选择了备受争议的马谡”的问题。
关于马谡的结局，主流的说法是由于马谡违背诸葛亮的作战部署，无视王平的劝谏，他所带领的蜀军被魏国的将领张郃一举攻破，最终导致诸葛亮的军队没有落脚据点。事后，诸葛亮为稳固军心、顾全大局，挥泪斩马谡。
关于诸葛亮与马谡的关系与结局，《三国演义》都有详细的记载，然而“为何要派马谡受街亭”这点则是被记载在《三国志》当中。
对于国人而言，《三国志》与《三国演义》的关系虽为常识，但是日本民众对三国的认识大多源自于后者；在日语语境中，“三国志”一词就代表着三国时代相关的故事，及其延伸，而日本主流的三国文学作品，其实就翻译自《三国演义》，只是由于语言环境的不同，它被直接翻译成《三国志》。
因此，当《派对浪客诸葛孔明》中，孔明给出了“他为了培养马谡，而违背众人推选魏延、吴懿的建议，任命马谡为先锋，统领各军前行”时，方才惊觉作者的考据十分严谨，并没有照搬《三国演义》的故事，而是从《三国志》中汲取灵感。
而作为“三国宅”的酒吧老板，也认同了孔明的身份，将其招致麾下。
在后续的剧情当中，孔明就边适应现代的生活，边展现出来自己“孔明”的一面。
例如，当他得知英子的梦想是成为职业歌手时，遂决定像生前协助刘备一样，用自己的谋略帮她实现梦想。就在英子被自己崇拜的人气歌手“MIA”邀请至舞台出演，被当做“托儿”（MIA误以为英子实力不佳，想利用自己与英子的人气落差，将观众集中到自己的舞台）利用时，孔明便就地取材，在21世纪上演“石兵八阵”。
历史上的孔明熟知天文地理人心，常常能以最少的兵力争取最大的胜率，而在刘备被陆逊追杀时，巧妙地利用了地形环境和气候，将后者困于石阵之中，成功救主公与危难之间。
而在英子正式演出之前，孔明就提前拿到舞台的平面图，谋划着自己的石兵八阵：
首先将舞台进出口的指示牌打乱，让观众迷失在舞台周围；随后利用干冰机制作烟雾，在带动气氛的同时扰乱观众的判断，最终使他们不得不留在英子所在的舞台中欣赏她的表演。
当然，这一计谋成功的前提，还是英子本身就具备高水平的演奏，让观众沉迷于此。孔明也正是相信这一点，才能利用石兵八阵留住观众。
后续的剧情就围绕着孔明和英子而展开，后续登场的BAKE也本作的关键人物之一。
作者以孔明生前的谋略，当做“前浪”，推动英子这个“后浪”实现梦想；而在这其中，又巧妙地利用孔明这个“古代人”的身份，在现代社会中制造种种乐趣的反差，在塑造角色形象的同时也增加了剧情的可看性。
尽管《派对浪客诸葛孔明》才更新至第三集，但从目前的表现及原作的发展来看，这部另类的番剧都一次次打破观众对穿越番的质疑。
这不仅得益于故事本身就充满着新奇元素，也得益于作者本身对三国相关历史的热爱和人物完美塑造、动画制作组的优秀改编。
在这方面，又要从日本人对三国的谜之热爱开始说起了。
根据日本早期的一项的网络调查显示，曹操是日本最喜欢的历史人物之一，而诸葛亮、项羽这些知名的文、武将也是榜上有名。
而在创作方面，日本人前前后后也创作出不少以三国为原型或灵感的作品，从前文“孔明查阅当代人对他的印象”的梗图中，我们就能窥见日本人对三国的奇妙执念。
（当然，也有《真三国无双》、横山光辉的《三国志》这样硬核的三国题材创作）
说到日本人对三国的喜爱，还得追溯到江户时代（1603年-1868年），这一时代可以说是日本武士精神最后的延续。武士精神源起源与中国的春秋时期，而后传至日本后吸收了本土元素，构成了属于日本的武士精神。
而江户时期的武士道精神强调“绝对的忠诚”、“绝对的坚韧”，正巧与三国作品中宣扬的仁、义、武相似。因此三国中的英雄豪杰常常被日本武士、创作者崇拜，并诞生出一系列的译本、绘图。
（浮世绘画家绘制的《三顾茅庐》）n直到近代，文学家吉川英治翻译的《三国志》再次轰动日本，三国的各路英雄豪杰才再一次成为日本人的崇拜对象，而后世日本人对三国的印象，也大多来自于此。
只是由于吉川英治在翻译过程中，对诸葛亮这一英雄人物产生了强烈的共情，以至于在翻译至诸葛亮死于五丈原时，他提笔的兴致和气力都顿时淡弱，决定停笔。
可见日本人对三国的痴迷是自古便有，确实，三国时期的各路英雄豪杰都有自己的情与义、阴与谋，总能勾起读者的激情澎湃，让他们进一步去挖掘三国时代的魅力，并创作出题材迥异的三国作品，如今的《派对浪客诸葛孔明》不过是其中之一。
漫画《派对浪客诸葛孔明》由四叶夕卜担任原作，大川亮负责作画，前者既作为掌握剧情走向的人物，也出于自己对孔明的热爱，在漫画连载之处就决定了要严格遵守史实记载，不违背孔明原本的人物形象，做到“孔明好像真的穿越至此”的水平。
因此四叶笔下的孔明虽本身就充满各种笑点，但这种笑点是落脚于古人与现代社会的冲突，而非孔明本人就是一个无厘头的人物。
也正是怀着这样的初衷，我们能从作品中看到孔明对生前未能平定中原的遗憾，和对蜀国兄弟的惋惜、在现代社会中仍善用天时地利人和，帮助英子实现梦想、他的一举一动，都在复刻史实孔明的智慧和沉稳。
而在动画制作方面，制作组PA也兼顾了搞笑和音乐，将原作中的反差，完美利用动画这一媒介而展现出来。无论是英子在酒吧的舞台上热场的激情场面，还是在家中弹唱的温情瞬间，制作组都用高质量的作画和音乐展现其魅力。
受吉川英治的影响，日本人同样对孔明的生平抱有遗憾，也正因如此，无论是漫画的创作者们，还是动画制作组的成员们，都尽心尽力将《派对浪客诸葛孔明》这部作品以最完美的形式呈现出来吧。
能看到日本人热衷于中国文化，并将其融入到有着无限可能性的创作之中，让世人挖掘到古人新的魅力，何尝不是一种文化创新和交流呢？
很幸运能在和平的时代，看到生于战乱的人依旧能熠熠生辉，成为一节桥梁，连接中日和古今。
最近闲着没事，看看这部重生诸葛亮带妹的新番，竟意外的不错。这部番没有像某些同类产品一样把诸葛亮当成吸引眼球的皮套人，反而从字里行间能看出制作者很了解也很尊重三国文化，于是作为三国迷的我便有了盘点一下的念头。
1. 诸葛亮CV 置鲇龙太郎 曾是真三国无双司马师和司马懿的配音。
2. 女主 月见英子 名字暗含月英再加上黄毛等于黄月英，从第一集看其实扮演的是刘备的角色（？基情在燃烧）。
P.S. 正史上对黄月英的记载见《襄阳耆旧记》：
黄承彦者，高爽开列，为沔阳名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
历史上黄月英的名字并未有记录。这一称呼最早或出自袁阔成的评书。在我看来，月英的名字或取材于诸葛的名字，月对应亮，英对应明。值得一提的是，黄月英名字的传播或受到了2000年前后大量日本三国游戏的影响。
3. 第一集开头的旁白CV 增谷康纪，曾是真三国无双里关羽、魏延和旁白的配音（太耳熟了）。
4. 第一集开头的三国地图。
公元229年孙权称帝，吴国建立，因此可以默认它是229年以后的地图。考虑到魏国西域长史府（公元222年曹丕设立）的实际控制力存疑，吴国对夷洲也没实际控制，因此两大敏感地区没有太大问题。
《三国志·魏书·文帝纪》：二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，诏曰：“西戎即叙，氐、羌来王，诗、书美之。顷者西域外夷并款塞内附，其遣使者抚劳之。”是后西域遂通，置戊己校尉。
《三国志·吴书·吴主传》：二年春正月，魏作合肥新城。诏立都讲祭酒，以教学诸子。遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民，时有至会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。
有意思的是，魏国竟然囊括了整个朝鲜半岛！这是直到公元265年西晋建立前都没有成功的事情（事实上中国古代从来没有完全控制过朝鲜半岛，制作者确定不是韩黑么）。
5. 酒吧里cos夏侯惇的酒保。然而实际上夏侯惇是伤了左眼（可能为了反映日本年轻人不看三国了，这一点在后面也有提到）。
《 三国志·魏书·夏侯惇传 》：太祖自徐州还，惇从征吕布。为流矢所中，伤左目。
《三国演义》对这一段做了艺术化加工：
阵上曹性看见，暗地拈弓搭箭，觑得亲切，一箭射去，正中夏侯惇左目。惇大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拨出，乃大呼曰：“父精母血，不可弃也！”遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。
6. 诸葛亮感叹镜子清澈。三国时期都是铜镜（or铁镜），这玩意真的能看得清人么。
P.S. 经花椒、Saga、矿泉墨水等朋友解惑，展示的铜镜是刻有花纹的背面，正面是可以打磨得很透亮的。
7. 诸葛亮简历。emm…诸葛亮实际葬在陕西汉中定军山。武侯祠可能是丞相在维基百科上找到的。诸葛亮的生日也没有正史记载，民间说法不一（就算有也不是一个历法呀喂）。
8. 问诸葛亮为何让马谡守街亭，作者三国粉实锤。
《三国志·蜀书·马良传》： 建兴六年，亮出军向祁山，时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋，而亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张郃战于街亭，为郃所破，士卒离散。亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故，亮为之流涕。良死时年三十六，谡年三十九。
9. 三顾茅庐到了涩谷变成了听女装刘备唱三次歌的故事。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》： 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
虽然古文里“三”也可泛指多次，但这里普遍认为确指三次。
第二集
10. 诸葛亮和身后的霓虹蜀旗。这里是个很经典的谬误——蜀国的国号是汉，所以即使军旗上有字，也该是“汉”才对。因为晋受魏禅，蜀自然不能承汉之正统，因此被陈寿冠以“蜀”称。
《三国志·蜀书·郤正传》: 自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文。
11. 英子的 (p-)instagram 数据。这里有两个关键信息：关注数451，粉丝数208。
先说粉丝数。结合上下文分析，这一集讲的是诸葛亮和英子的第一次作战，所以这里的208应当对应的是《三国演义》里公元208年诸葛亮出山后的第一战——火烧博望坡。这也是很多三国游戏里诸葛亮的首战（例如《真三国无双·诸葛亮传》的第一关）。
再分析关注数。这里我也不确定，检索到的内容里只有一条相关——《三国演义》中有名有姓的文官共有451人。硬说的话，关注似乎和求贤有一定关联。
该战役的实际记载里只提到过刘备。
《三国志·魏书·李典传》 ：刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去，敦率诸军追击之，典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道窄狭，草木深，不可追也。”敦不听，与于禁追之，典留守。敦等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，军散退。
12. 诸葛亮和酒吧老板下围棋。类似的情景在第一集面试的时候就有出现，不过当时棋盘上棋子较多不好确定谁是先手。动画两次的画面都是孔明白棋先行，应该是明确的暗示中国古代围棋白先黑后。
13. 引入诸葛亮会算卦的伏笔。暂时没找到设定来源。
补充： 经解烦、All fucked解惑，后世有假托诸葛亮的著作《马前课》涉及占卜。画面里的是蓍草占卜。
14. 石兵八阵，即八阵图，记载很广，例如杜甫的“功盖三分国，名成八阵图。”
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。
至于困住陆逊的故事出自《三国演义》，原文很精彩，就全贴上来了。
《三国演义·第八十四回》：陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否？”黄承彦曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回。
动画里诸葛亮对这段传说不置可否，但他表示用一些“科学”的手段是可以实现这种夸张效果的，这也为后面的情节做了铺垫。有趣的是，演义里是黄月英的老爹给陆逊解了围。
在后续的情节里，诸葛亮用旋转对称的场地，能见度低的灯光和烟雾，定时移动的工作人员让观众失去方向感，找不到离开的路。类似的思路在大型商场也有应用，所以这段情节是有一定逻辑性的。
事实上诸葛亮的羽扇形象直到《三国演义》出现才完全成型。（有争议，详见评论）
《三国演义·第五十二回》：旗开处，推出一辆四轮车，车中端坐一人，头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇，用扇招邢道荣曰：“吾乃南阳诸葛孔明也。 …… 何不早降？”
15. 怪不得眼罩小哥戴错了眼罩，原来你才是真正的夏侯惇！ 《三国演义》里博望坡首战的敌方正是十万大军。
《三国演义·第三十九回》：忽报曹操差夏侯惇引兵十万，杀奔新野来了。
P.S. 这里的“十万”是虚指，例如“孙十万”。
第三集
16. 孙策与玉玺哏。 《后汉书》、《山阳公载记》、《吴书》、《资治通鉴》等都记载了孙坚军进入洛阳后获取传国玺， 后来被袁术夺取的事情，但《三国志》并未采用《吴书》的记载。《三国演义》对这个故事进行了艺术加工，即孙策用玉玺和袁术换了兵马。
《三国演义·第六回》：傍有军士指曰：“殿南有五色豪光起于井中。”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂，宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸。上鑴五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌”。
《三国演义·第十五回》： 三人计议已定。次日，策入见袁术，哭拜曰：“父雠不能报，今母舅吴璟，又为扬州刺史刘繇所逼；策老母家小，皆在曲阿，必将被害；策敢借雄兵数千，渡江救难省亲。恐明公不信，有亡父遗下玉玺，权为质当。”术闻有玉玺，取而视之，大喜曰：“吾非要你玉玺，今且权留在此。我借兵三千、马五百匹与你。平定之后，可速回来。你职位卑微，难掌大权。我表你为折冲校尉、殄寇将军，克日领兵便行。”
在动画剧情里，英子的粉丝量明显无法保证音乐节的表演有充足观众。孔明不肯提前透露计策，老板便用“你是孙策吗”吐槽孔明难道要像孙策一样用玉玺换来兵马（招揽观众），孔明也是机智地回应了“我没有私藏玉玺”。
17. 疑似原创情节的孔明撩妹。这里的包子头加旗袍可谓是日漫里的经典中国年轻女性形象了。旗袍自然是近代的产物，包子头则源自“总角”。
《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱（guàn）兮。
由此推断，三国时期是有“包子头”但没有旗袍的（当然），这里的情节让我有理由怀疑这段时间丞相应该看了蛮多番的。
18. 三十六计第七计——无中生有（摸至多两张牌）。 成语出自《老子》：“天下万物生于有，有生于无（也是某蒸蒸日上游戏里陆逊连营台词）。《三十六计》里指张仪诓楚助强秦的计策。张仪开出空头支票诱惑楚怀王与齐国断绝盟约，事后不仅未履行献地承诺，反令齐国与秦国结盟，大挫楚国。动画里则是孔明设计巧妙地借走了隔壁歌手的观众。值得一提的是，《三十六计》 语源于南北朝，成书于明清 ，这里丞相应该是上网看的。
19. 孔明解释干杯原因。这里作者创作了一段逃亡前孔明因公事繁忙没有接受士兵邀请参加酒宴，最后逃亡过程中死伤惨重造成遗憾的故事，塑造出孔明珍惜眼前欢乐时光的现代性格。孔明回忆的是刘备坎坷人生中的一段灰暗时刻。
《三国志·蜀书·先主传》： 先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。比到当阳，众十馀万，辎重数千两，日行十馀里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！” 曹公以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百馀里，及於当阳之长坂。先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重。
20. 孔明解释为英子选择音乐节大场面的原因。历史上，刘备也在颠沛逃亡后按照《隆中对》的路线占据荆州，开启了之后的崭新篇章。
21. 孔明解释资“敌”的原因。这里引用了下邳之战张辽劝降关羽的故事。这当然又是《三国演义》的艺术加工。
《三国志·蜀书·关羽传》： 曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。……初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。
《三国演义·第二十五回》：关公见下邳火起，心中惊惶，连夜几番冲下山来，皆被乱箭射回。挨到天晓，再欲整顿下山冲突，忽见一人跑马上山来，视之乃张辽也。关公迎谓曰：“文远欲来相敌耶？”辽曰：“非也。想故人旧日之情，特来相见。”遂弃刀下马，与关公叙礼毕，坐于山顶。公曰：“文远莫非说关某乎？”辽曰：“不然。昔日蒙兄救弟，今日弟安得不救兄？”公曰：“然则文远将欲助我乎？”辽曰：““亦非也。”公曰：“既不助我，来此何干？”
第四集
22. 解释了“无中生有”计策和三国的关联，没想到竟然是太史慈练箭迷敌。《三国志》里的描述非常精彩。
《三国志·吴书·太史慈传》： 北海相孔融闻而奇之，数遣人讯问其母，并致饷遗。时融以黄巾寇暴，出屯都昌，为贼管亥所围。慈从辽东还，母谓慈曰：“汝与孔北海未尝相见，至汝行后，赡恤殷勤，过於故旧，今为贼所围，汝宜赴之。”慈留三日，单步径至都昌。时围尚未密，夜伺间隙，得入见融，因求兵出斫贼。融不听，欲待外救。未有至者，而围日偪。融欲告急平原相刘备，城中人无由得出，慈自请求行。融曰：“今贼围甚密，众人皆言不可，卿意虽壮，无乃实难乎？”慈对曰：“昔府君倾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而来必有益也。今众人言不可，慈亦言不可，岂府君爱顾之义，老母遣慈之意邪？事已急矣，愿府君无疑。”融乃然之。於是严行蓐食，须明，便带鞬摄弓上马，将两骑自随，各作一的持之，开门直出。外围下左右人并惊骇，兵马互出。慈引马至城下堑内，植所持的各一，出射之，射之毕，径入门。明晨复如此，围下人或起或卧，慈复植的，射之毕，复入门。明晨复出如此，无复起者，於是下鞭马直突围中驰去。比贼觉知，慈行已过，又射杀数人，皆应弦而倒，故无敢追者。遂到平原，说备曰：“慈，东莱之鄙人也，与孔北海亲非骨肉，比非乡党，特以名志相好，有分灾共患之义。今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。以君有仁义之名，能救人之急，故北海区区，延颈恃仰，使慈冒白刃，突重围，从万死之中自讬於君，惟君所以存之。”备敛容答曰：“孔北海知世间有刘备邪！”即遣精兵三千人随慈。贼闻兵至，解围散走。融既得济，益奇贵慈，曰：“卿吾之少友也。”事毕，还启其母，母曰：“我喜汝有以报孔北海也。”
慈长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发。
23. 日本也有集赞活动！英子需要集齐十万个赞才能走向更大的舞台。这熟悉的数字一定是捏他草船借箭的故事吧！
P.S. 本作OP在b站已经有395w播放了。
24. 出自《将苑》。前几集里和兵法相关的句子基本都出自此书，但一般认为并非诸葛亮所作。
《将苑·卷一·智用》：夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
25. 孔明展现音乐才能，自谦不如圣德太子。这句话信息量很足。首先是展现出孔明这段时间学习了大量的知识（同时进行了大量有效社交），包括前文里解释英语短语。其次在三国中最出名的善解音律的便是周瑜了，但这里为什么不用周瑜哏呢？当然是诸葛亮不能不如周瑜呀。
《三国志·吴书·周瑜传》：瑜少精意於音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”
26. 把穿着奔放的妹子比作孟获的象兵部队，然后孔明开始谈论当初七擒孟获的战绩。这里应该是为孔明的撩妹能力做了解释。
P.S. 《三国志》里对七擒孟获的事情没有记载，但在《汉晋春秋》、《华阳国志》等书中有记载。我的看法是“不能证明是假的”。
《汉晋春秋》：亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观於营陈之间，问曰：“此军何如？”获对曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若祇如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”遂至滇池。
《华阳国志·南中志》：建兴三年春，亮南征，自安上由水路入越巂。别遣马忠伐牂柯，李恢向益州，以犍为太守广汉王士为益州太守。高定元自旄牛、定笮、卑水多为垒守。亮欲俟定元军众集合，并讨之，军卑水。定元部曲杀雍闿及士庶等，孟获代闿为主。亮既斩定元，而马忠破牂柯，李恢败于南中。夏五月，亮渡泸，进征益州。生虏孟获，置军中，问曰：“我军如何？”获对曰：“恨不相知，公易胜耳。”亮以方务在北，而南中好叛乱，宜穷其诈，乃赦获使还，合军更战。凡七虏七赦。获等心服，夷汉亦思反善。亮复问获，获对曰：“明公，天威也，边民长不为恶矣。”
27. 连用两个成语。这里觉得后一个用“鱼水之交”更合适。
《出师表》：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
第五集
在本集更新前，网上开始出现节奏，原来是第三集中出现的车牌号玩了一个很不友好的数字谐音哏。其实之前我也注意到了这个数字（寻找彩蛋的过程中近乎偏执地检索了注意到的一切文字信息），但由于和三国里的时间年龄等对不上号（类似的还有英子涨粉后的数据等）便忽略掉了，然而没想到竟是充满恶意的“彩蛋”，和三国唯一的联系恐怕就是“中日韩三国”了。这对我的看番积极性产生了很大影响，因为本番的内核只是一个俗套的奋斗故事，其乐趣集中在“为异国人使用的中国文化寻根溯源”。
但犹豫了一下我还是打算继续更新，一是后续的剧情还算有趣，二是真的很少能看见类似的作品。我已经很久没有看见过我们的影视作品里谈论一段典故，或是引用几句教科书外的古文，反而是搬弄几首耳熟能详的古诗词的情节大行其道，我也很久没看见过我们的影视作品里出现有生命力的古人。因此，尽管《派对浪客诸葛孔明》对中国传统文化的运用生涩而粗糙，但在当下的环境中反而显得质朴可爱。所以还是继续吧。
28. “嘻哈领袖”赤兔马功夫登场。
名字上，杂糅了三国名马赤兔。 正史中，吕布被捉后赤兔便没了下落，《三国演义》里赤兔被曹操转赠给关羽。
《三国志·魏书·吕布传》：布有良马曰赤兔。
《三国演义·第二十五回》： 忽一日，操请关公宴。临散，送公出府，见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦？”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”操令左右备一马来。须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否？”公曰：“莫非吕布所骑赤兔马乎？”操曰：“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。关公辞去。后人有诗叹曰：“威倾三国著英豪，一宅分居义气高。奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹。”
长相上，赤兔马功夫是典型的丹凤眼，显然是参考了关羽的长相。正史对关羽长相的记载只有“美髯”二字，我们熟知的关羽形象主要还是与《三国演义》里的描述相似。
《三国志·蜀书·关羽传》：亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。
《三国演义·第一回》：玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
衣着上，关圣帝君是道教尊称，其青巾绿袍的形象在《三国演义》里出现：
《三国演义·第六十六回》：船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。鲁肃惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮酒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若。
P.S. 这里的青巾我认为是蓝色的头巾（并非帽子）。“青”在古代指代过多种颜色，例如“青天”、“青花”的蓝色，“青睐”，“青丝”的黑色，“青草”，“青山”的绿色，甚至是一些更复杂的颜色。
29. 孔明与KABE太人在洗衣店“偶遇”。有趣的是，孔明手捧的是某说唱杂志，KABE太人手捧的是《三国志》漫画。
30. 孔明用周文王请姜子牙出山的故事暗喻自己请KABE太人帮助自己，并用了成语“求贤若渴”，相似的词语在他和刘备的《隆中对》里出现。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“……将军既帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
31. 孔明开始说唱，这段rap改编自《三国演义》里孔明所作的歌。
《三国演义·第三十七回》：次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龙先生所作也。”
32. 孔明道出本次战术出自《孙子兵法》。这句话的意思是用利益驱使敌人自己踏入陷阱。在下一集里，孔明利用battle成功让KABE太人克服心魔，成为伙伴。
《孙子兵法·虚实篇》：能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。 故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
P.S. 我们熟悉的“兵无常势，水无常形”也出自这篇。
33. 结尾用凤雏比喻KABE太人。庞统最初任职小官被免，是鲁肃和孔明的举荐才使庞统受到重用。
《三国志·蜀书·庞统传》：先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之於先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。 亲待亚於诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。
第六集
34. 曹操的文学贡献。在曹操的重视和推动下，以三曹为核心的邺下文人集团形成。建安十五年（210年，赤壁之战2年后） ，铜雀台建成，成为建安诸子们宴会雅集的场所。
《三国志·魏书·武帝纪》：秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。
《文心雕龙》（刘勰）： 魏武以相王之尊，雅爱诗章。
邺下文人集团里，除孔融外的建安七子，以及蔡琰等人都投奔、依附于曹操，因此得以在战乱年代过上安定生活。
《典论·论文》（曹丕）：今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。斯七子者。于学无所遗、于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
35. 期待已久的说唱battle。
首先是孔明的“圣人以天为则，贤人以地为则，智者以史为鉴”。类似的三句形式还有很多，都是用一些名词和对应的行为来展现出不同的层次，例如：
《易经·革卦》：大人虎变……君子豹变，小人革面。
《逍遥游》：至人无己，神人无功，圣人无名。
《道德经》： 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
XXX：……第二层……第一层……第五层！
圣人和天的联系倒是随处可见，例如：
《宋史·张载传》： 以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。
然后是凤雏和卧龙的战斗。 日本的龙形象源于中国唐代，当时普遍是三爪龙。之后宋代开始出现四爪龙，在元明清时代，五爪龙为皇帝的标志，只能由皇帝使用。其他皇室人员以及地方需要用到龙形的时候，只能使用四爪龙。
接着是姜维战赵云。历史上并没有此战记载，这里用《三国演义》里初出茅庐的姜维与身经百战的赵云的战斗，映射新手rapper孔明和成名rapper KABE太人的battle。
《三国演义·第九十三回》：却说赵云引五千兵，径投天水郡城下，高叫曰：“吾乃常山赵子龙也！汝知中计，早献城池，免遭诛戮！”城上梁绪大笑曰：“汝中吾姜伯约之计，尚然不知耶？”云恰待攻城，忽然喊声大震，四面火光冲天。当先一员少年将军，挺枪跃马而言曰：“汝见天水姜伯约乎！”云挺枪直取姜维。战不数合，维精神倍长。云大惊，暗忖曰：“谁想此处有这般人物！”
KABE太人用马谡的话题压制了孔明。最后孔明开始了念诗。
《古诗十九首·去者日已疏》：去者日以疏，来者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。
《古诗十九首》是由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成，成诗于东汉末年。《去者日已疏》是我比较喜欢的一首，作者没有用常见的写景或叙事开题，而是用一句精妙的议论奠定悲伤的基调，行文平淡却直击内心。尤其是首句，个人感觉和“不思量，自难忘”有异曲同工之妙。孔明用这首思乡怀旧的诗道出二人共同的痛苦，然而哀而不伤，最后给出“展望未来”的解决方案，输了battle却征服了对手。
第七集
36. 天下泰平之计Vol.1。时间果然是草船借箭的三天。有个有趣的点是“泰平”与“太平”之分。在古文里“太平”与“泰平”都有出现，一般认为是通用。
《说文解字注》：此以曡韵爲訓。字从????水。水在手中。下澑甚利也。與辵部達字義近。皆他達切。周易泰、通也。否、塞也。左傳汏輈及鼓跗著于丁寧、汏輈以貫笠轂。皆滑之意也。滑則寛裕自如。故引伸爲縱泰。如論語泰而不驕是也。又引伸爲泰侈。如左傳之汏侈、西京賦之心奓體泰是也。汏卽泰之隸省。隸變而與淅米之汏同形。作汰者誤字。从????水。會意。大聲。他葢切。十五部。按隸作泰。字形字音字義皆與古絶異。古文泰如此。按當作夳。从二、取滑之意也。从大聲。轉寫恐失其眞矣。後世凡言大而以爲形容未盡則作太。如大宰俗作太宰、大子俗作太子、周大王俗作太王是也。謂太卽說文夳字。夳卽泰、則又用泰爲太。展轉貤繆。莫能諟正。
37. 锦囊妙计。此为《三国演义》杜撰，但酒吧老板喜欢的曹魏阵营却有类似的情节。曹操给张辽、乐进和李典留下了应对孙权进攻的应急预案，可谓深谋远虑，颇具现实意义。
《三国演义·第五十四回》：遂唤赵云近前，附耳言曰：“汝保主公入吴，当领此三个锦囊。囊中有三条妙计，依次而行。”
《三国志·魏书·张辽传》：太祖既征孙权还，使辽与乐进、李典等将七千馀人屯合肥。太祖征张鲁，教与护军薛悌，署函边曰“贼至乃发”。俄而权率十万众围合肥，乃共发教，教曰：“若孙权至者，张、李将军出战；乐将军守，护军勿得与战。”诸将皆疑。……自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。
38. 舌战群儒。孔明这里先是用《史记》里的“燕雀”与“鸿鹄”，又用“小鸟”与“凤凰”作喻。《三国演义》里，孔明则是用“大鹏”与“群鸟”开篇，让投降派的张昭哑口无言。
《三国演义·第四十三回》：孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？
与锦囊妙计不同，舌战群儒还是有一定的历史依据的。
《三国志·吴书·吴主传》： 备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇於赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外讬服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！“
39. 新人物Steave Kido。这里讲述了他往粉丝堆里扔蛋糕助兴的故事。看到这里时我很好奇，因为纯虚构的辅助人物很难编造出这样独特的经历。于是我检索“日本DJ朝粉丝扔蛋糕”，果然找到他的原型——Steve Aoki，人物名字几乎是原型名字的重新排列组合。
于是又产生了一个问题，其他的辅助人物有原型吗？答案是肯定的。幸运的是，当我检索KABE太人原型时，竟发现已经有专业人士给出了解答，见b站up张吉诃德的视频 https://www.bilibili.com/video/BV1KS4y1b7W9。原来不仅是人物有原型（DJ SATORI —— DJ CELORY, 赤兔马功夫——吕布Karma， KABE太人——R-指定），连场景和部分唱词都是有原型的。不知道还有多少有趣的信息被忽略了呢。
40. 两处熟谂的典故。一是原石打磨成玉，大概意同“他山之石，可以攻玉”；一是“断琴之交”，典出伯牙和钟子期的高山流水。虽是和三国关系不大的常识内容，但原作者对中国文化的了解还是让我心惊。
P.S. 有趣的是，《三国演义》老版电视剧里，诸葛亮给周瑜吊唁时也是弹断了琴弦，也算是断琴之交吧。
第八集
超水的一集，在唱唱歌泡泡澡吃吃饭中结束。三国啊，孔明啊，加起来只有几秒钟，不如改名《派对浪客月见英子》好了。建议没看的等下集出来再一起看。
41. 计谋不够，成语来凑。本集引用了两个成语：等闲之辈与如虎添翼（牵强附会）。当然这两个成语都在《三国演义》里出现：
《三国演义·第一百一十五回》：却说姜维临兴兵，乃问廖化曰：“吾今出师，誓欲拻复中原，当先取何处？”化曰：“连年征伐，军民不宁；兼魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈：将军强欲行难为之事，此化所以不敢专也。”维勃然大怒曰：“昔丞相六出祁山，亦为国也。吾今八次伐魏，岂为一已之私哉？今当先取洮阳。如有逆吾者必斩！”
《三国演义·第三十九回》：徐庶曰：“将军勿轻视刘玄德。今玄德得诸葛亮为辅，如虎生翼矣。”操曰：“诸葛亮何人也？”庶曰：亮字孔明，道号卧龙先生。有经天纬地之才，出鬼入神之计，真当世之奇才，非可小觑。”操曰：“比公若何？”庶曰：“庶安敢比亮？庶如萤火之光，亮乃皓月之明也。
值得一提的是，等闲之辈就出自《三国演义》，而如虎添翼则出自之前提过的假托诸葛亮之作的《将苑》。
《将苑·卷一·兵权》： 夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
P.S. 百度百科和很多地方都提到如虎添翼出自诸葛亮的《心书·兵机》（《心书》即《将苑》别称）。且不说如何肯定《将苑》是诸葛亮所作，《将苑》里也没有《兵机》篇。这里很可能是《兵权》的讹误 。
第九集
继续为主线铺垫，建议没看的等下集出来再一起看。
42. 开头讲述张辽和关羽的互助故事，源自《三国演义》。历史上两段故事并无记载，只是二人都来自山西。有趣的是，在这篇盘点里，张辽劝降关羽的故事记述在21，而前半部分关羽救张辽的故事则记述在42。
《三国志·魏书· 张辽传》：太祖破吕布于下邳，辽将其衆降，拜中郎将，赐爵关内侯。
《三国演义·第十九回》：忽一人大叫曰：“吕布匹夫！死则死耳，何惧之有！”众视之，乃刀斧手拥张辽至。……操指辽曰：“这人好生面善。”辽曰：“濮阳城中曾相遇，如何忘却？”操笑曰：“你原来也记得！”辽曰：“只是可惜！”操曰：“可惜甚的？”辽曰：“可惜当日火不大，不曾烧死你这国贼！”操大怒曰：“败将安敢辱吾！”拔剑在手，亲自来杀张辽。辽全无惧色，引颈待杀。曹操背后一人攀住臂膊，一人跪于面前，说道：“丞相且莫动手！
《三国演义·第二十回》：话说曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰：“此等赤心之人，正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑笑曰：“我亦知文远忠义，故戏之耳。”乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐，辽感其意，遂降。操拜辽为中郎将，赐爵关内侯，使招安臧霸。
第十集
43. 刘备携民奔逃。呼应第三集孔明在音乐节的回忆（见19）。对比动辄屠城的孟德，皇叔真是太有人格魅力了。
《三国志·蜀书·先主传》：比到当阳，衆十馀万，辎重数千两，日行十馀里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大衆，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”
习凿齿曰：先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！
44. 张辽守合肥。之前提到的“孙十万”（见15），曹操的“锦囊妙计”（见37），都是来自这场逍遥津之战。张辽等人先是凭借七千守军和孙权军僵持，又率领八百将士主动进攻并两度突围，以至“权不敢动”，最后甚至“几复获权”，因此得“太祖大壮”，张辽也威震江东，威名可止小儿啼哭。
《三国志·魏书·张辽传》： 太祖既征孙权还，使辽与乐进、李典等将七千余人屯合肥。……于是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持朝，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽叱权下战，权不敢动，望见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，余众号呼曰：”将军弃我乎！“辽复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。权守合肥十余日，城不可拔，乃引退。辽率诸军追击，几复获权。太祖大壮辽，拜征东将军。建安二十一年，太祖复征孙权，到合肥，循行辽战处，叹息者良久。乃增辽兵，多留诸军，徙屯居巢。
《魏略》：张辽为孙权所围，辽溃围出，复入，权众破走。由是威震江东，儿啼不肯止，其父母以辽恐之。
P.S. 不知是作者本人偏好还是日本的环境使然，张辽在本番中真的出现了好多次。
45. 耳熟能详的吕蒙典故。正是因为吕蒙勤学，才有了后面白衣渡江的漂亮闪电战。
《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，旣难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽恱书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”
46. 引用兵法，呼应32。孔明用同一招拿下了KABE太人和Kido。
《孙子兵法·虚实篇》：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
47. 陷入三顾茅庐的回忆，呼应31。
《三国演义·第三十八回》：又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。
P.S. 此处和45处的BGM真是太有感觉了。
第十一集
赤壁之战正式打响。不出孔明所料，东京果然起雾，英子等人伪装成AZALEA抢先抵达109大厦，成功从大部分过来扫码领钱的观众那里骗取7w+赞，后被闻讯而来的AZALEA拆穿。
48. 离间计。不同于《三国演义》的是，孔明并未使用赤壁之战里周瑜的离间计，而是换了一种更温和的策略在治世达成了大团圆结局。
周瑜的离间计自然是《三国演义》的艺术创作，蒋干说周瑜是真，后续曹操错杀蔡瑁、张允则是虚构。
《三国演义·第四十五回》： 干窃听之，只闻有人在外曰：“张、蔡二都督道：急切不得下手，……”后面言语颇低，听不真实。……干取出书信，将上项事逐一说与曹操。操大怒曰：“二贼如此无礼耶！”即便唤蔡瑁、下。操曰：“我欲使汝二人进兵。”瑁曰：“军尚未曾练熟，不可轻进。”操怒曰：“军若练熟，吾首级献于周郎矣！”蔡、张二人不知其意，惊慌不能回答。操喝武士推出斩之。须臾，献头帐下，操方省悟曰：“吾中计矣！”。
《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》：初曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋幹往见瑜。幹有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自讬私行诣瑜。瑜出迎之，立谓幹曰：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”幹曰：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”瑜曰：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”因延幹入，为设酒食。毕，遣之曰：“適吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。”后三日，瑜请幹与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓幹曰：“丈夫处世，遇知己之主，外讬君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”幹但笑，终无所言。幹还，称瑜雅量高致，非言辞所间。中州之士，亦以此多之。
第十二集
孔明不仅放弃使用离间计达成目的，还将借来的十万赞又还了回去，堪称尽善尽美。在《三国演义》里还的箭是射向敌人的武器，而此时还的赞则是带着美好的祝愿。
完结撒花。
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这部动漫不同于很多恶搞三国的作品的地方就在于它没有改变诸葛亮的形象，诸葛亮还是那个鞠躬尽瘁，死而后已的天才军师，只不过是换了个地方，换了个时代而已，并且这部动漫跟历史也没多大关系，就算你不知道诸葛亮是谁你也能看得懂主线剧情，同时，这部动漫也有一定的创意，把诸葛亮的计谋运用到偶像出道这一方面，并且这部动漫出的歌曲质量也很不错，没上九分我觉得第一，有一些人看都没看，看到诸葛亮穿越就开喷，另一方面就是动漫本身情节上的设定有些随意，比如太人的加入我觉得有点随意了，之中太人情感的变化没有太明显（仅表个人观点），不过总体来讲，作为一部音乐番课可以算得上优秀了。
其实，一直以来，日本都在为争夺「三国粉头」的名号，跟中国暗暗较劲。n
在筹备94版《三国演义》时，就有一段小插曲。
当时，电视剧需要拍摄大量的战争场面，耗资巨大，央视一时间捉襟见肘。
日本资方听闻这个消息，马不停蹄就赶来中国，跟央视洽谈。
他们慷慨承诺，愿意承担《三国演义》全部制作费用。
但，有一个霸王条款。
曹操，必须由他们的日本演员饰演。n
央视果断拒绝。
中国四大名著之一，怎么能让一个外国人来演呢？
何况还是曹操这么重要的角色。
就这样，项目搁浅了三年，直至1991年才重启。
耗资8000万人民币，历时三年，终于完成了这部巨制。
这场PK，中国完胜。
日本半点名头没捞到，还得花钱捧场。
在观众的强烈要求下，日本NHK电视台以每集1.5万美元（当时约12万人民币）的价格，购买了《三国演义》的转播版权。
除了电视剧，日本人对电影也是照单全收。
2008年，群星荟萃的《赤壁》上映。n这回终于实现了中日合拍。n不仅邀请了日本演员中村狮童饰演甘宁。
而且诸葛亮的饰演者金城武其实也是中日混血。
可惜，这部影片在国内口碑直接滑铁卢。
但在日本市场，《赤壁》却成为神一般的存在。
观众满意度高达90%，上下两部加起来一共获得106亿日元（合5.37亿人民币）票房。
一跃成为了日本影史上票房最高的华语片。
日本人对三国文化的狂热，可见一斑。
有央视版《三国演义》珠玉在前，日本之后翻拍的电影都只能不走寻常路。n
比如在2020年的《三国志新解》中，各种无厘头恶搞。
刘备成了贪生怕死的软蛋。
连曹操都忍不住吐槽他，只会摸鱼。
诸葛亮更是离谱。
不仅选角上剑走偏锋，找来「日本沈腾」室毅扮演。
成了个只会吹牛的废柴。
至于舌辩群儒、草船借箭，靠的全是老婆出谋划策。
黄月英（桥本环奈饰）
就连借东风时，也被困得结结实实。
嘴里仍嘀咕着，要相信老婆。
豆瓣评分5.3，不能再低。
然而仍不影响日本观众疯狂撒币，让这部小成本赚得了17亿日元票房（合8600万人民币）。n虽然在真人制作上比不了，但日本还是在动画上扳回一城。
别说，咱不服不行。
1992年，东映斥资14亿日元，以最大规模制作了《三国志》动画三部曲：
《英雄的黎明》《长江的燃烧》和《辽阔的大地》。
其中，《英雄的黎明》留下的同名bgm也被TVB借用，放进了《神雕侠侣》，成为了一代经典。
而为了使配乐风格更符合真实历史，日方做足了功课。
团队多次来中国实地考察，还请来中国音乐家演奏古筝、二胡等中国传统乐器。
这份认真也得到了回报。
《三国志》三部曲，也被称为最忠于原著的三国动画。n
呈现给观众的，是满满的中国风。
不少国内观众看过后，都在感叹，这竟然不是中国拍的。
不过随着新千年的到来，平成少年成为了主要受众。n
一些稀奇古怪的衍生剧逐渐冒了出来。
比如深受宅男喜爱的《一骑当千》。
三国群雄直接被魔改成了一群美少女。
衣不蔽体，相互混战，看得人瞠目结舌。
当然还有游戏。
其中，《真·三国无双》可谓登峰造极。
不仅把我们耳熟能详的英雄作了一一排列，就连一些存在于小说、民间传说的人物，也被单独开发列传。
比如吕布之女吕绮玲等。n
而在中国，这款游戏也有着一大批忠实玩家。
去年，国内更是翻拍了真人版电影《真·三国无双》。
可以说，日本实现了三国文化「逆输出」——
一部根据中国历史改编的中国小说改编的日本游戏改编的中国电影。n
对于日本影视行业魔改三国的现象，国内也有很多网友不齿。
认为这是对历史的大不敬，也很容易误导年轻观众。n
随着时代的发展，看待历史的方式也在改变。n
以诙谐的方式解读历史，反而降低了门槛。
只要不颠倒是非，也不枉为寓教于乐。n让更多的年轻人，对三国文化产生兴趣。
当初，易中天老师也因为新颖的解说方式，被指责贻笑大方。
但他当即有理有据地回怼。
「诸葛亮身长八尺容貌甚伟。不叫帅哥叫什么？」
这种「魔改」其实并非不尊重历史，而是出于真心的热爱。n日本的《周刊文春》杂志曾发起一次调查，票选当代日本人最崇拜的百位名人。n结果，诸葛亮排名第28，位居所有中国人中第一。
这在《派对浪客诸葛孔明》中也有很好的体现。
「有着一亿超高智商的军师」
动画中，有个酒吧老板成了编剧本人的化身——n一个骨灰级三国宅。在他与诸葛亮的对话中，我们也可以感受到三国文化别样的乐趣。
故事开头，穿越而来的诸葛亮身无分文。n只好去英子所在的酒吧应聘服务生。n
为了检验他的真假，老板劈头问了他一个问题：
「你为什么要派马谡守街亭？」
听闻，孔明当场挥泪。
表示悔恨不已。
他的解释是，因为蜀国当时人才匮乏。
虽然也有人提出让魏延、吴懿担任，但不利于后辈进步。
他需要培养年轻将领。
提问者一副恨铁不成钢的样子。
这个解释还算忠于《三国志》记载。
但诸葛亮接着又提出了一个阴谋论。
怀疑马谡是为了催促他攻打长安，故意将街亭拱手相让。
不过，历史的解读本来就有多重意味。谁也不知道马谡当时真正的想法，只有最终的事实我们共知：n孔明挥泪斩马谡，痛失一员人才，惋惜不已。n
聊到深处，两人竟同时陷入了哀思。n
就这样，孔明顺利进入酒吧任职。n
还和三国宅老板成了话语投机的知己。n
当孔明不懂现代词「大型事务所」时，老板便用形象的比喻让他秒懂。
「大型事务所=魏军」n
而前两集中，最有趣的一幕，莫过于孔明在现代社会施展中国古代的谋略。
一次，英子被大明星拉去充场，作为新人，她不受观众待见。
并且舞台紧挨洗手间，观众很可能迅速离去。
但孔明却巧用一计，扭转乾坤——n石兵八阵。
使得演出台下人头攒动。
之后，孔明还特意为观众解析了石兵八阵的奥妙。n
他事先在舞池释放了大量烟雾。n让上厕所的观众，只能根据过道微弱的指示灯行走。
再安排两个穿着一样的西装男，按固定时间前往入口、厕所，员工出入口。
扰乱观众、混淆视听。
另外还设置了两个吧台，前面摆放两盏灯树。
这相当于阵中等距排列的两面军旗。
同样干扰了判断。
而演出所在的大厅，是一个锅炉房结构。
观众无论身在哪个位置，都能看到中央的舞台。
最终的结果就是，观众一旦进来，就只能不断绕圈。
一次次重新回到厕所，无法离开演出厅。n
做完这一切，孔明却一点不贪功。
他将成功最主要的原因，归于英子的歌声。
这不正是诸葛亮一直以来的态度吗？
将刘备的躬行仁义、广纳贤士，视为蓝图之根本。
自己则鞠躬尽瘁，不慕虚名。n
虽然和多数魔改作品一样，本剧的情节天马行空。
但每一处细节，都可见作者对三国文化的热爱。
将三国中的智慧与现代人的音乐梦想结合，谱写励志的篇章。
前事不忘，后事之师，不枉读史明鉴的初衷。n希望这部动画，也可以让更多年轻人，爱上三国文化
对三国史的解释，或遗憾或猜想或怀念，都太泪目了……
1 街亭斩马谡
都说诸葛亮看错人，盲目固执地让爱徒马谡守街亭，才导致街亭失守。可为了正军纪，只能挥泪斩马谡。
动漫里却用孔明的口吻说出马谡失街亭的另一种可能“也许是想制造危机感而故意弄丢”。
可想知道马谡到底怎么想的，已经没有任何办法了，也许孔明是在为爱徒开脱，也许是在为自己忏悔……但总之，孔明是真的珍惜过马谡，也后悔过曾经不得已杀之。
2 悼念战死的无名将士
这是一个很小很小的插曲，但对孔明形象的塑造却很有帮助。当年孔明忙于政务，推脱了即将上阵的士兵宴饮。
将士抱着必死的决心，喝了战前最后一坛酒，聚了战前最后一场宴，大概也畅谈了生前最后一次话……而作为他们的军师——孔明，却缺席了。
所以再见时，已是横尸遍野，这是孔明对自己的悔恨。
于是音乐节上主动和粉丝喝酒聊天，是一种弥补，也是一种悼念，是曾经对信任他，为蜀国而亡的将士的悼念。
3 主公、蜀汉、使命
动漫里多次因为英子的歌声而刹那间回忆起三国时的羁绊之情，每一次回忆我看着都很有感触。毕竟曾经一起打江山的兄弟里，他是最后一个死的……关羽、张飞、刘备……唉 所以 看看截图你们也许也有和我一样的感触吧
t1、关于作者。看的出来是真的喜欢三国，并没有乱用各种典故，石兵八阵、无中生有、草船借箭….甚至包括对大的经纪公司的形容“魏军”。在了解典故的基础上进行情景创造，但古代与现代的结合又不失违和性。
t2、关于故事的格局。我想这个故事截止目前的11集来说都是非常成功的。诸葛孔明一生最大的遗憾大概就是没能匡扶汉室，故事给了他又一次的机会来帮助自己的主公，通过音乐拯救苍生。故事第一集，诸葛亮在五丈原病床上的时候哀叹，希望不要再生在乱世，希望不用再生死相搏，十一集的时候回收伏笔，天台上喝酒的他感叹，重生在了一个好时代，不用再需要直接的刀刃相向，准备了离间计但是没有使用，进行了草船借箭但是这一次他将箭还给了对手。鞠躬尽瘁死而后已的他，继续辅佐了一个靠谱的人，并且无需再当“刽子手”。丞相依然尽心辅佐自己的主公，只不过他这一次不再需要血腥的杀戮，这一次他会成功帮助主公实现梦想。
t3、关于人物塑造。成功保留了丞相的人物印象，足智多谋、运筹帷幄，但是增加了一些俏皮，令人物产生了更多的亲和力。主公英子有天赋又努力，但是没有上升的方法，哪怕在七海陷入世俗也想依靠歌声打动她，是个非常善良的人；猛将KABE太人是陷入焦虑的说唱达人，但是却被丞相收入麾下。但无论是主公还是猛将，他们也都会困惑，困惑于如何精进自己的武器，自己究竟是如何唱出自我，或自己说唱到底是为了什么？他们有天赋，但他们同样也会遇到瓶颈；他们会迷茫，但他们依然会迈开步伐继续前进；他们如此生动，因为充满天赋的他们也会如身为普通人的我们一样，那些n次怀疑着自己，但是又n+1次继续前进的普通人。
t4、很开心能有这样的作品来传播中国文化，但是令人感到惋惜的是作品的作者居然是旁边那个岛国的（并没有歧视岛国）。只是说，如果我们自己都无法创造性的发扬自己的历史人物、故事，那是非常令人遗憾的一件事情。我想我们并不是没有才能、天赋来创造这些作品，金庸的武侠小说不也依靠了各大门派进行创新？21世纪初期武侠风盛行的那个时代，不同样有虹猫蓝兔、秦时明月这样优秀的作品问世？我们不缺故事，但是我们因为很多众所周知的原因却无法自由自在的讲故事，这很是令人无奈的事
01.四月霸权
最近你看番了吗？就是那部中国人在涉谷街头夸日本人唱歌好听，最后还要陪她登上舞台的那部作品。
噢！《LoveLive!Superstar!!》是吧？
唐可可在上学路上偶遇正在唱歌的香音，并激情称赞其歌声美妙，最后两人都成为偶像上台跳舞了。
很遗憾，这个回答虽与问题中的要素完全对应，但我这里所说的中国人并不是唐可可，而是三国时期蜀国的军师---诸葛孔明，其出处则是于今年4月开播的新番《派对浪客诸葛孔明》！
从上述的简单描述和番名中就不难猜出，此番正是一部“反向穿越番”，故事简述的是历史上的孔明在五丈原抱憾离世后，以年轻时的模样在当代的日本涉谷复活。
智商超高的他很快便接受且适应了现代的生活，而在这期间，孔明结识了一心想成为歌手的月见英子，被她的歌声深深打动之后，自告奋勇担任她的军师，用谋略助其实现梦想。
虽然穿越已是动画题材的一大分支，但由于每个季度都充斥着作画质量不均、角色模板化、剧情套路化的穿越番，大多数观众都对此类的番剧产生了审美疲劳。
如今不仅有一部“反向穿越”给人眼前一亮之感，其穿越者还是我们老乡，又怎能不引起中国观众的注意呢？
自《派对浪客诸葛孔明》更新以来，国内的网友都忙活着造梗、造段子、发布二次创作，自发为这部番剧做宣传。
对于中国人而言，最熟悉的《三国》必定是94年唐国强版的《三国演义》，当中诸葛亮论王司徒的片段更是以鬼畜的形式活跃在年轻人的圈子当中。于是就有人搞了个“川剧变脸”，将动画中的诸葛亮替换成电视剧版的脸，结果毫无违和感；
因为op当中闪过孔明身穿运动服的身影，有网友就进行了一次“有端”联想，让他和那个最能代表中国的男人结合在一起，达成1+1＞2的喜剧效果；
孔明作为日本人最熟悉且喜爱的三国人物，早就成为了各类虚构作品的常客，以不同的形象活跃于二次元世界。只是由于创作者的脑洞和癖好的不同，其形象总是千差万别，甚至连性别都不能保住；
虽说这些meme趣味无穷，但《派对浪客诸葛孔明》的正片却严谨而不失深度，在孔明本人的性格、其对蜀国的种种遗憾、在现代社会中遇到的种种趣事等描写上，可以说是做到了“虽在意料之外但又在情理之中”。
各方优秀的表现，都让《派对浪客诸葛孔明》成为四月最强的黑马。
02.当孔明穿越至现代时
事实上，从故事的开头我们就能窥见故事的严谨之处。
原作中，诸葛亮在五丈原积劳成疾，自知生命垂危，但由于大事未成，耿耿于怀，因此将希望托付于禳星术，以延寿命。对此，作者则用“流星陨落”的方式，来暗示孔明转生至现代。
正巧，孔明转生成功的时间和地点，正值万圣节时的涉谷街头，此时涉谷的各个角落，都挤满了打扮成妖魔鬼怪的年轻人，让他误以为自己身处十八层地狱。
这一设定，既让孔明巧妙接受了“异世界”的存在，又侧面描写了他沉着冷静的性格。
就在他误打误撞，来到涉谷一处酒吧时，碰巧与怀才不遇的酒吧歌手月见英子相遇，并被她的歌声所打动；而在随后的一系列沟通中，孔明方才得知自己转生到未来的事实。
在他看来，最遗憾的事莫过于得知了蜀国在他去世不久后便被灭，即便是在司马一族一统天下后，华夏之地还是经历了漫长的战乱，最终只有他一人得以转生在和平的年代，悼念曾经怀抱着平定天下的兄弟兵卒。
当然，虽说孔明还是那个孔明，但他并没有一直沉浸在悲痛之中，在英子的歌声中再次重拾希望的他，决定将新的人生投入到现代流行音乐当中。至此，孔明才真正意义上踏入现代社会，拉开了异世界生活的序幕，也让我们看到了不同于史书上的孔明。
例如，为了在现代社会生存，孔明不得不寻找一份稳定的工作，当英子引荐他到酒吧老板，身为三国粉的老板为印证其身份，而开出了“深谋远虑的孔明，为何会在派人镇守街亭时选择了备受争议的马谡”的问题。
关于马谡的结局，主流的说法是由于马谡违背诸葛亮的作战部署，无视王平的劝谏，他所带领的蜀军被魏国的将领张郃一举攻破，最终导致诸葛亮的军队没有落脚据点。事后，诸葛亮为稳固军心、顾全大局，挥泪斩马谡。
关于诸葛亮与马谡的关系与结局，《三国演义》都有详细的记载，然而“为何要派马谡受街亭”这点则是被记载在《三国志》当中。
对于国人而言，《三国志》与《三国演义》的关系虽为常识，但是日本民众对三国的认识大多源自于后者；在日语语境中，“三国志”一词就代表着三国时代相关的故事，及其延伸，而日本主流的三国文学作品，其实就翻译自《三国演义》，只是由于语言环境的不同，它被直接翻译成《三国志》。
因此，当《派对浪客诸葛孔明》中，孔明给出了“他为了培养马谡，而违背众人推选魏延、吴懿的建议，任命马谡为先锋，统领各军前行”时，方才惊觉作者的考据十分严谨，并没有照搬《三国演义》的故事，而是从《三国志》中汲取灵感。
而作为“三国宅”的酒吧老板，也认同了孔明的身份，将其招致麾下。
在后续的剧情当中，孔明就边适应现代的生活，边展现出来自己“孔明”的一面。
例如，当他得知英子的梦想是成为职业歌手时，遂决定像生前协助刘备一样，用自己的谋略帮她实现梦想。就在英子被自己崇拜的人气歌手“MIA”邀请至舞台出演，被当做“托儿”（MIA误以为英子实力不佳，想利用自己与英子的人气落差，将观众集中到自己的舞台）利用时，孔明便就地取材，在21世纪上演“石兵八阵”。
历史上的孔明熟知天文地理人心，常常能以最少的兵力争取最大的胜率，而在刘备被陆逊追杀时，巧妙地利用了地形环境和气候，将后者困于石阵之中，成功救主公与危难之间。
而在英子正式演出之前，孔明就提前拿到舞台的平面图，谋划着自己的石兵八阵：
首先将舞台进出口的指示牌打乱，让观众迷失在舞台周围；随后利用干冰机制作烟雾，在带动气氛的同时扰乱观众的判断，最终使他们不得不留在英子所在的舞台中欣赏她的表演。
当然，这一计谋成功的前提，还是英子本身就具备高水平的演奏，让观众沉迷于此。孔明也正是相信这一点，才能利用石兵八阵留住观众。
后续的剧情就围绕着孔明和英子而展开，后续登场的BAKE也本作的关键人物之一。
作者以孔明生前的谋略，当做“前浪”，推动英子这个“后浪”实现梦想；而在这其中，又巧妙地利用孔明这个“古代人”的身份，在现代社会中制造种种乐趣的反差，在塑造角色形象的同时也增加了剧情的可看性。
尽管《派对浪客诸葛孔明》才更新至第三集，但从目前的表现及原作的发展来看，这部另类的番剧都一次次打破观众对穿越番的质疑。
这不仅得益于故事本身就充满着新奇元素，也得益于作者本身对三国相关历史的热爱和人物完美塑造、动画制作组的优秀改编。
在这方面，又要从日本人对三国的谜之热爱开始说起了。
03.日本人为什么爱三国
根据日本早期的一项的网络调查显示，曹操是日本最喜欢的历史人物之一，而诸葛亮、项羽这些知名的文、武将也是榜上有名。
而在创作方面，日本人前前后后也创作出不少以三国为原型或灵感的作品，从前文“孔明查阅当代人对他的印象”的梗图中，我们就能窥见日本人对三国的奇妙执念。
（当然，也有《真三国无双》、横山光辉的《三国志》这样硬核的三国题材创作）
说到日本人对三国的喜爱，还得追溯到江户时代（1603年-1868年），这一时代可以说是日本武士精神最后的延续。武士精神源起源与中国的春秋时期，而后传至日本后吸收了本土元素，构成了属于日本的武士精神。
而江户时期的武士道精神强调“绝对的忠诚”、“绝对的坚韧”，正巧与三国作品中宣扬的仁、义、武相似。因此三国中的英雄豪杰常常被日本武士、创作者崇拜，并诞生出一系列的译本、绘图。
（浮世绘画家绘制的《三顾茅庐》）n直到近代，文学家吉川英治翻译的《三国志》再次轰动日本，三国的各路英雄豪杰才再一次成为日本人的崇拜对象，而后世日本人对三国的印象，也大多来自于此。
只是由于吉川英治在翻译过程中，对诸葛亮这一英雄人物产生了强烈的共情，以至于在翻译至诸葛亮死于五丈原时，他提笔的兴致和气力都顿时淡弱，决定停笔。
可见日本人对三国的痴迷是自古便有，确实，三国时期的各路英雄豪杰都有自己的情与义、阴与谋，总能勾起读者的激情澎湃，让他们进一步去挖掘三国时代的魅力，并创作出题材迥异的三国作品，如今的《派对浪客诸葛孔明》不过是其中之一。
漫画《派对浪客诸葛孔明》由四叶夕卜担任原作，大川亮负责作画，前者既作为掌握剧情走向的人物，也出于自己对孔明的热爱，在漫画连载之处就决定了要严格遵守史实记载，不违背孔明原本的人物形象，做到“孔明好像真的穿越至此”的水平。
因此四叶笔下的孔明虽本身就充满各种笑点，但这种笑点是落脚于古人与现代社会的冲突，而非孔明本人就是一个无厘头的人物。
也正是怀着这样的初衷，我们能从作品中看到孔明对生前未能平定中原的遗憾，和对蜀国兄弟的惋惜、在现代社会中仍善用天时地利人和，帮助英子实现梦想、他的一举一动，都在复刻史实孔明的智慧和沉稳。
而在动画制作方面，制作组PA也兼顾了搞笑和音乐，将原作中的反差，完美利用动画这一媒介而展现出来。无论是英子在酒吧的舞台上热场的激情场面，还是在家中弹唱的温情瞬间，制作组都用高质量的作画和音乐展现其魅力。
受吉川英治的影响，日本人同样对孔明的生平抱有遗憾，也正因如此，无论是漫画的创作者们，还是动画制作组的成员们，都尽心尽力将《派对浪客诸葛孔明》这部作品以最完美的形式呈现出来吧。
能看到日本人热衷于中国文化，并将其融入到有着无限可能性的创作之中，让世人挖掘到古人新的魅力，何尝不是一种文化创新和交流呢？
很幸运能在和平的时代，看到生于战乱的人依旧能熠熠生辉，成为一节桥梁，连接中日和古今。
最近闲着没事，看看这部重生诸葛亮带妹的新番，竟意外的不错。这部番没有像某些同类产品一样把诸葛亮当成吸引眼球的皮套人，反而从字里行间能看出制作者很了解也很尊重三国文化，于是作为三国迷的我便有了盘点一下的念头。
1. 诸葛亮CV 置鲇龙太郎 曾是真三国无双司马师和司马懿的配音。
2. 女主 月见英子 名字暗含月英再加上黄毛等于黄月英，从第一集看其实扮演的是刘备的角色（？基情在燃烧）。
P.S. 正史上对黄月英的记载见《襄阳耆旧记》：
历史上黄月英的名字并未有记录。这一称呼最早或出自袁阔成的评书。在我看来，月英的名字或取材于诸葛的名字，月对应亮，英对应明。值得一提的是，黄月英名字的传播或受到了2000年前后大量日本三国游戏的影响。
3. 第一集开头的旁白CV 增谷康纪，曾是真三国无双里关羽、魏延和旁白的配音（太耳熟了）。
4. 第一集开头的三国地图。
公元229年孙权称帝，吴国建立，因此可以默认它是229年以后的地图。考虑到魏国西域长史府（公元222年曹丕设立）的实际控制力存疑，吴国对夷洲也没实际控制，因此两大敏感地区没有太大问题。
有意思的是，魏国竟然囊括了整个朝鲜半岛！这是直到公元265年西晋建立前都没有成功的事情（事实上中国古代从来没有完全控制过朝鲜半岛，制作者确定不是韩黑么）。
5. 酒吧里cos夏侯惇的酒保。然而实际上夏侯惇是伤了左眼（可能为了反映日本年轻人不看三国了，这一点在后面也有提到）。
《三国演义》对这一段做了艺术化加工：
6. 诸葛亮感叹镜子清澈。三国时期都是铜镜（or铁镜），这玩意真的能看得清人么。
P.S. 经花椒、Saga、矿泉墨水等朋友解惑，展示的铜镜是刻有花纹的背面，正面是可以打磨得很透亮的。
7. 诸葛亮简历。emm…诸葛亮实际葬在陕西汉中定军山。武侯祠可能是丞相在维基百科上找到的。诸葛亮的生日也没有正史记载，民间说法不一（就算有也不是一个历法呀喂）。
8. 问诸葛亮为何让马谡守街亭，作者三国粉实锤。
9. 三顾茅庐到了涩谷变成了听女装刘备唱三次歌的故事。
虽然古文里“三”也可泛指多次，但这里普遍认为确指三次。
第二集
10. 诸葛亮和身后的霓虹蜀旗。这里是个很经典的谬误——蜀国的国号是汉，所以即使军旗上有字，也该是“汉”才对。因为晋受魏禅，蜀自然不能承汉之正统，因此被陈寿冠以“蜀”称。
11. 英子的 (p-)instagram 数据。这里有两个关键信息：关注数451，粉丝数208。
先说粉丝数。结合上下文分析，这一集讲的是诸葛亮和英子的第一次作战，所以这里的208应当对应的是《三国演义》里公元208年诸葛亮出山后的第一战——火烧博望坡。这也是很多三国游戏里诸葛亮的首战（例如《真三国无双·诸葛亮传》的第一关）。
再分析关注数。这里我也不确定，检索到的内容里只有一条相关——《三国演义》中有名有姓的文官共有451人。硬说的话，关注似乎和求贤有一定关联。
该战役的实际记载里只提到过刘备。
12. 诸葛亮和酒吧老板下围棋。类似的情景在第一集面试的时候就有出现，不过当时棋盘上棋子较多不好确定谁是先手。动画两次的画面都是孔明白棋先行，应该是明确的暗示中国古代围棋白先黑后。
13. 引入诸葛亮会算卦的伏笔。暂时没找到设定来源。
补充： 经解烦、All fucked解惑，后世有假托诸葛亮的著作《马前课》涉及占卜。画面里的是蓍草占卜。
14. 石兵八阵，即八阵图，记载很广，例如杜甫的“功盖三分国，名成八阵图。”
至于困住陆逊的故事出自《三国演义》，原文很精彩，就全贴上来了。
动画里诸葛亮对这段传说不置可否，但他表示用一些“科学”的手段是可以实现这种夸张效果的，这也为后面的情节做了铺垫。有趣的是，演义里是黄月英的老爹给陆逊解了围。
在后续的情节里，诸葛亮用旋转对称的场地，能见度低的灯光和烟雾，定时移动的工作人员让观众失去方向感，找不到离开的路。类似的思路在大型商场也有应用，所以这段情节是有一定逻辑性的。
事实上诸葛亮的羽扇形象直到《三国演义》出现才完全成型。（有争议，详见评论）
15. 怪不得眼罩小哥戴错了眼罩，原来你才是真正的夏侯惇！ 《三国演义》里博望坡首战的敌方正是十万大军。
P.S. 这里的“十万”是虚指，例如“孙十万”。
第三集
16. 孙策与玉玺哏。 《后汉书》、《山阳公载记》、《吴书》、《资治通鉴》等都记载了孙坚军进入洛阳后获取传国玺， 后来被袁术夺取的事情，但《三国志》并未采用《吴书》的记载。《三国演义》对这个故事进行了艺术加工，即孙策用玉玺和袁术换了兵马。
在动画剧情里，英子的粉丝量明显无法保证音乐节的表演有充足观众。孔明不肯提前透露计策，老板便用“你是孙策吗”吐槽孔明难道要像孙策一样用玉玺换来兵马（招揽观众），孔明也是机智地回应了“我没有私藏玉玺”。
17. 疑似原创情节的孔明撩妹。这里的包子头加旗袍可谓是日漫里的经典中国年轻女性形象了。旗袍自然是近代的产物，包子头则源自“总角”。
由此推断，三国时期是有“包子头”但没有旗袍的（当然），这里的情节让我有理由怀疑这段时间丞相应该看了蛮多番的。
18. 三十六计第七计——无中生有（摸至多两张牌）。 成语出自《老子》：“天下万物生于有，有生于无（也是某蒸蒸日上游戏里陆逊连营台词）。《三十六计》里指张仪诓楚助强秦的计策。张仪开出空头支票诱惑楚怀王与齐国断绝盟约，事后不仅未履行献地承诺，反令齐国与秦国结盟，大挫楚国。动画里则是孔明设计巧妙地借走了隔壁歌手的观众。值得一提的是，《三十六计》 语源于南北朝，成书于明清 ，这里丞相应该是上网看的。
19. 孔明解释干杯原因。这里作者创作了一段逃亡前孔明因公事繁忙没有接受士兵邀请参加酒宴，最后逃亡过程中死伤惨重造成遗憾的故事，塑造出孔明珍惜眼前欢乐时光的现代性格。孔明回忆的是刘备坎坷人生中的一段灰暗时刻。
20. 孔明解释为英子选择音乐节大场面的原因。历史上，刘备也在颠沛逃亡后按照《隆中对》的路线占据荆州，开启了之后的崭新篇章。
21. 孔明解释资“敌”的原因。这里引用了下邳之战张辽劝降关羽的故事。这当然又是《三国演义》的艺术加工。
第四集
22. 解释了“无中生有”计策和三国的关联，没想到竟然是太史慈练箭迷敌。《三国志》里的描述非常精彩。
23. 日本也有集赞活动！英子需要集齐十万个赞才能走向更大的舞台。这熟悉的数字一定是捏他草船借箭的故事吧！
P.S. 本作OP在b站已经有395w播放了。
24. 出自《将苑》。前几集里和兵法相关的句子基本都出自此书，但一般认为并非诸葛亮所作。
25. 孔明展现音乐才能，自谦不如圣德太子。这句话信息量很足。首先是展现出孔明这段时间学习了大量的知识（同时进行了大量有效社交），包括前文里解释英语短语。其次在三国中最出名的善解音律的便是周瑜了，但这里为什么不用周瑜哏呢？当然是诸葛亮不能不如周瑜呀。
26. 把穿着奔放的妹子比作孟获的象兵部队，然后孔明开始谈论当初七擒孟获的战绩。这里应该是为孔明的撩妹能力做了解释。
P.S. 《三国志》里对七擒孟获的事情没有记载，但在《汉晋春秋》、《华阳国志》等书中有记载。我的看法是“不能证明是假的”。
27. 连用两个成语。这里觉得后一个用“鱼水之交”更合适。
第五集
在本集更新前，网上开始出现节奏，原来是第三集中出现的车牌号玩了一个很不友好的数字谐音哏。其实之前我也注意到了这个数字（寻找彩蛋的过程中近乎偏执地检索了注意到的一切文字信息），但由于和三国里的时间年龄等对不上号（类似的还有英子涨粉后的数据等）便忽略掉了，然而没想到竟是充满恶意的“彩蛋”，和三国唯一的联系恐怕就是“中日韩三国”了。这对我的看番积极性产生了很大影响，因为本番的内核只是一个俗套的奋斗故事，其乐趣集中在“为异国人使用的中国文化寻根溯源”。
但犹豫了一下我还是打算继续更新，一是后续的剧情还算有趣，二是真的很少能看见类似的作品。我已经很久没有看见过我们的影视作品里谈论一段典故，或是引用几句教科书外的古文，反而是搬弄几首耳熟能详的古诗词的情节大行其道，我也很久没看见过我们的影视作品里出现有生命力的古人。因此，尽管《派对浪客诸葛孔明》对中国传统文化的运用生涩而粗糙，但在当下的环境中反而显得质朴可爱。所以还是继续吧。
28. “嘻哈领袖”赤兔马功夫登场。
名字上，杂糅了三国名马赤兔。 正史中，吕布被捉后赤兔便没了下落，《三国演义》里赤兔被曹操转赠给关羽。
长相上，赤兔马功夫是典型的丹凤眼，显然是参考了关羽的长相。正史对关羽长相的记载只有“美髯”二字，我们熟知的关羽形象主要还是与《三国演义》里的描述相似。
衣着上，关圣帝君是道教尊称，其青巾绿袍的形象在《三国演义》里出现：
P.S. 这里的青巾我认为是蓝色的头巾（并非帽子）。“青”在古代指代过多种颜色，例如“青天”、“青花”的蓝色，“青睐”，“青丝”的黑色，“青草”，“青山”的绿色，甚至是一些更复杂的颜色。
29. 孔明与KABE太人在洗衣店“偶遇”。有趣的是，孔明手捧的是某说唱杂志，KABE太人手捧的是《三国志》漫画。
30. 孔明用周文王请姜子牙出山的故事暗喻自己请KABE太人帮助自己，并用了成语“求贤若渴”，相似的词语在他和刘备的《隆中对》里出现。
31. 孔明开始说唱，这段rap改编自《三国演义》里孔明所作的歌。
32. 孔明道出本次战术出自《孙子兵法》。这句话的意思是用利益驱使敌人自己踏入陷阱。在下一集里，孔明利用battle成功让KABE太人克服心魔，成为伙伴。
P.S. 我们熟悉的“兵无常势，水无常形”也出自这篇。
33. 结尾用凤雏比喻KABE太人。庞统最初任职小官被免，是鲁肃和孔明的举荐才使庞统受到重用。
第六集
34. 曹操的文学贡献。在曹操的重视和推动下，以三曹为核心的邺下文人集团形成。建安十五年（210年，赤壁之战2年后） ，铜雀台建成，成为建安诸子们宴会雅集的场所。
邺下文人集团里，除孔融外的建安七子，以及蔡琰等人都投奔、依附于曹操，因此得以在战乱年代过上安定生活。
35. 期待已久的说唱battle。
首先是孔明的“圣人以天为则，贤人以地为则，智者以史为鉴”。类似的三句形式还有很多，都是用一些名词和对应的行为来展现出不同的层次，例如：
圣人和天的联系倒是随处可见，例如：
然后是凤雏和卧龙的战斗。 日本的龙形象源于中国唐代，当时普遍是三爪龙。之后宋代开始出现四爪龙，在元明清时代，五爪龙为皇帝的标志，只能由皇帝使用。其他皇室人员以及地方需要用到龙形的时候，只能使用四爪龙。
接着是姜维战赵云。历史上并没有此战记载，这里用《三国演义》里初出茅庐的姜维与身经百战的赵云的战斗，映射新手rapper孔明和成名rapper KABE太人的battle。
KABE太人用马谡的话题压制了孔明。最后孔明开始了念诗。
《古诗十九首》是由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成，成诗于东汉末年。《去者日已疏》是我比较喜欢的一首，作者没有用常见的写景或叙事开题，而是用一句精妙的议论奠定悲伤的基调，行文平淡却直击内心。尤其是首句，个人感觉和“不思量，自难忘”有异曲同工之妙。孔明用这首思乡怀旧的诗道出二人共同的痛苦，然而哀而不伤，最后给出“展望未来”的解决方案，输了battle却征服了对手。
第七集
36. 天下泰平之计Vol.1。时间果然是草船借箭的三天。有个有趣的点是“泰平”与“太平”之分。在古文里“太平”与“泰平”都有出现，一般认为是通用。
37. 锦囊妙计。此为《三国演义》杜撰，但酒吧老板喜欢的曹魏阵营却有类似的情节。曹操给张辽、乐进和李典留下了应对孙权进攻的应急预案，可谓深谋远虑，颇具现实意义。
38. 舌战群儒。孔明这里先是用《史记》里的“燕雀”与“鸿鹄”，又用“小鸟”与“凤凰”作喻。《三国演义》里，孔明则是用“大鹏”与“群鸟”开篇，让投降派的张昭哑口无言。
与锦囊妙计不同，舌战群儒还是有一定的历史依据的。
39. 新人物Steave Kido。这里讲述了他往粉丝堆里扔蛋糕助兴的故事。看到这里时我很好奇，因为纯虚构的辅助人物很难编造出这样独特的经历。于是我检索“日本DJ朝粉丝扔蛋糕”，果然找到他的原型——Steve Aoki，人物名字几乎是原型名字的重新排列组合。
于是又产生了一个问题，其他的辅助人物有原型吗？答案是肯定的。幸运的是，当我检索KABE太人原型时，竟发现已经有专业人士给出了解答，见b站up张吉诃德的视频 https://www.bilibili.com/video/BV1KS4y1b7W9。原来不仅是人物有原型（DJ SATORI —— DJ CELORY, 赤兔马功夫——吕布Karma， KABE太人——R-指定），连场景和部分唱词都是有原型的。不知道还有多少有趣的信息被忽略了呢。
40. 两处熟谂的典故。一是原石打磨成玉，大概意同“他山之石，可以攻玉”；一是“断琴之交”，典出伯牙和钟子期的高山流水。虽是和三国关系不大的常识内容，但原作者对中国文化的了解还是让我心惊。
P.S. 有趣的是，《三国演义》老版电视剧里，诸葛亮给周瑜吊唁时也是弹断了琴弦，也算是断琴之交吧。
第八集
超水的一集，在唱唱歌泡泡澡吃吃饭中结束。三国啊，孔明啊，加起来只有几秒钟，不如改名《派对浪客月见英子》好了。建议没看的等下集出来再一起看。
41. 计谋不够，成语来凑。本集引用了两个成语：等闲之辈与如虎添翼（牵强附会）。当然这两个成语都在《三国演义》里出现：
值得一提的是，等闲之辈就出自《三国演义》，而如虎添翼则出自之前提过的假托诸葛亮之作的《将苑》。
P.S. 百度百科和很多地方都提到如虎添翼出自诸葛亮的《心书·兵机》（《心书》即《将苑》别称）。且不说如何肯定《将苑》是诸葛亮所作，《将苑》里也没有《兵机》篇。这里很可能是《兵权》的讹误 。
第九集
继续为主线铺垫，建议没看的等下集出来再一起看。
42. 开头讲述张辽和关羽的互助故事，源自《三国演义》。历史上两段故事并无记载，只是二人都来自山西。有趣的是，在这篇盘点里，张辽劝降关羽的故事记述在21，而前半部分关羽救张辽的故事则记述在42。
第十集
43. 刘备携民奔逃。呼应第三集孔明在音乐节的回忆（见19）。对比动辄屠城的孟德，皇叔真是太有人格魅力了。
44. 张辽守合肥。之前提到的“孙十万”（见15），曹操的“锦囊妙计”（见37），都是来自这场逍遥津之战。张辽等人先是凭借七千守军和孙权军僵持，又率领八百将士主动进攻并两度突围，以至“权不敢动”，最后甚至“几复获权”，因此得“太祖大壮”，张辽也威震江东，威名可止小儿啼哭。
P.S. 不知是作者本人偏好还是日本的环境使然，张辽在本番中真的出现了好多次。
45. 耳熟能详的吕蒙典故。正是因为吕蒙勤学，才有了后面白衣渡江的漂亮闪电战。
46. 引用兵法，呼应32。孔明用同一招拿下了KABE太人和Kido。
47. 陷入三顾茅庐的回忆，呼应31。
P.S. 此处和45处的BGM真是太有感觉了。
第十一集
赤壁之战正式打响。不出孔明所料，东京果然起雾，英子等人伪装成AZALEA抢先抵达109大厦，成功从大部分过来扫码领钱的观众那里骗取7w+赞，后被闻讯而来的AZALEA拆穿。
48. 离间计。不同于《三国演义》的是，孔明并未使用赤壁之战里周瑜的离间计，而是换了一种更温和的策略在治世达成了大团圆结局。
周瑜的离间计自然是《三国演义》的艺术创作，蒋干说周瑜是真，后续曹操错杀蔡瑁、张允则是虚构。
第十二集
孔明不仅放弃使用离间计达成目的，还将借来的十万赞又还了回去，堪称尽善尽美。在《三国演义》里还的箭是射向敌人的武器，而此时还的赞则是带着美好的祝愿。
完结撒花。