主演：吕良伟俞小凡翁虹杨丽菁陈明真杨恭如蒋勤勤范冰冰孙莉李小冉王彤刘思彤连静雯屈中恒
类型：剧情奇幻武侠古装国产导演：蒲腾晋袁英明 状态：已完结 年份：1999 地区：台湾 语言：国语 豆瓣：6.7分热度：861 ℃ 时间：2022-12-28 08:29:53
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达摩祖师从天竺来到东土传法，一路上遇到艰难险阻，但凭着高深的佛法和善良的人性，最终获得东土人的信仰和崇敬，使得佛教禅宗在东土传播弘扬。
达摩面对主要困难，一是来自在位主持法师的排挤迫害，二是国王对他佛法的不接受，三是，民众对他不信仰和尊崇。
由于在位法师的排挤迫害，他被迫东行，来到了南梁。像西游记里的唐僧那样，佛教界的人都知道达摩是佛祖的传人，因此他名声远扬，格外引人关注。达摩遇到了小宝、小四和东土第一个有因缘的女人小婵。小婵是个麻风女，生活苦不堪言，在绝望中，她选择了自杀，达摩救下了她，并在小宝小四的帮助下治好了小婵的病。小婵是一位纯洁善良的女人，而小宝和小四内心都有恶念。小宝捉弄达摩，害他走入险境。小四是个惯偷，偷了达摩的东西，达摩感化他们，启发他们的善心和佛性。最终三人都被达摩感化，决定追随大师。这算是达摩弘法成功了一小步。
小婵身上有先前救过的麻风病老人赠送的舍利子，而达摩身上有佛祖传与的袈裟，这两件佛教至宝被人们获知之后，佛教界的法师，尤其是北魏国师流支都一心想争夺次二宝，给达摩一行人招致不停的追杀。那些贪心的佛教僧人们，因为权欲心重，都想得到二宝，统领佛教界，动了邪念。这个时期的达摩，禅心不定，他还是会在一瞬间对女人动凡心，有点喜欢小婵。由于梁武帝一直未立国师，又听闻达摩是位高僧，所以一直想见达摩。南梁的法师排斥外来的和尚，一心想把达摩驱逐出境，他们请求梁武帝请来帮梁国求雨的魏国国师流支三藏的帮忙。流支请来在敦煌修行高深的两位女僧飞天和琴娘杀害达摩。
没想到，飞天在和达摩交手过程中，意外发现达摩竟是她三世的丈夫，他们约好要做七世夫妻，可是达摩在第三世时就弃她而去。飞天伤心欲绝，才选择出家修行。虽修行百年，但飞天始终不能放下达摩，因此她一直不能飞升成仙。
飞天决定背叛流支，保护达摩。历经多番阻挠，达摩最终见到了梁武帝。梁武帝问达摩，他建了这么多寺庙，（现在的南京也是寺庙多不胜数，而且还在不断扩建），功德有多大，可达摩却说梁帝无功德，达摩认为功德不在这上头。今人细品，也觉得达摩讲得很对。那时南梁的寺庙强迫百姓捐钱捐物，并说这样他们死后就会跳出轮回，百姓生活被搞的十分困苦。其实那里的法师是在曲解佛法，以伪佛法来迷惑百姓，盘剥百姓。
由于谈佛法不投缘，梁武帝下令驱逐达摩出境。达摩被一路追杀，飞天和琴娘为保护达摩而死，达摩一苇渡江，逃往北魏。
流支是个权欲心重，心术不正的人，为人心狠手辣，杀生无数，无法获得佛法的真谛。他怕达摩在北魏传法，获得民众的信仰与推崇，进而威胁到他北魏国师的地位。他处处阻挠达摩自我修行和在百姓中传法。他先后派胡姬、小婵去迷惑达摩，希望能让她们和达摩有肌肤之亲，来破坏达摩的佛体，但达摩均未乱了佛性，她们被达摩大师的佛法和修为感动，都崇敬大师，拼命帮助保护大师。达摩告诉她们真正的佛法是众生平等，人畜都是一样的，只要一心向善，都会得到佛祖的眷顾。
最后，又有很多要害达摩的人，就包括流支的义女阿蛮、阿蛮的师父也是生母隐娘，还有少林寺方丈慧光等，最终他们都被达摩的佛法感化，改邪归正，为保护达摩，帮助达摩修成正果而牺牲自我。
这些人本质心性都不坏，他们心存善念，只是一时间被业障迷了心智，误入歧途，感化他们还不是很难的，最难的是感化邪恶的衍空和流支师徒。
这师徒二人作恶多端，杀戮太重，多次毒害达摩。达摩竟然想以身度化流支，明知菜里有毒，却愿吃下。达摩相信任何人都有善念，包括流支。达摩不愿杀生，杀死流支并不可取。流支权欲心重，又好面子，而这两点害了本人，达摩试毒也是为了让流支认清这一点，消除流支的业障。
除了以身度化外，他还请求纯真善良的阿司（其实是流支的私生女）到流支身边陪伴感化流支，流支在和阿司相处过程中，慢慢改变了，他喜欢阿司，并收她为义女，他希望能给阿司留个好印象，他的善心一点点在增加，他在变好、变善。当新皇赐毒给流支时，流支开始慢慢醒悟，而他的弟子衍空情愿代其饮毒，保护师父。流支内心大受震动，他终于开始自我反省，他十分痛苦，最终疯掉了。达摩的弟子智武按照师傅生前的执意还俗，与阿司结合，完成姻缘，并负责和阿司一起照顾流支。我想流支一定会有清醒的一天，变成一个充满善心与佛性的修行者。
看了这部剧，我得到的另外一些感悟，达摩大师的修行比唐僧高出很多境界，不愧是禅宗祖师。首先，来东土弘法的一路上，达摩主要依靠自身的智慧和法力一一克服磨难，而唐僧只会喊悟空救我。达摩明辨善恶；唐僧肉眼凡胎，分不清好坏。达摩和唐僧都历经多次美色考验，唐僧只能闭眼念佛，而达摩却心净坦然，视之不慌，抱之不乱。达摩靠佛法度化了很多人，受到世人的信仰和崇敬；而唐僧却不能，唐僧一路西行靠的是武力，却不见传法的过程。
剧中度化神光（后面改名为慧可），中间那个饰演烟花女子的，竟然是陈明真。小时候就觉得好看。一把年纪了，突然的发现，咋这么好看。后来一查，出过写真，出过专辑，可以说是TW性感美女。
有情歌皇后之称。还出演过《苍天有泪》。真心好看。看老图。笑容和善，头发散开，似有微风拂过。真心好看。绝赞了。
菩提达摩（英文：Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。他本是南天竺（印度）国王香至王的第三个儿子，虽然他从小生长在贵族家庭，但对世俗的浮华和各种享受则淡然处之，反之对探讨心性佛理却产生了浓厚的兴趣。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗。
有一天，他的父王香至王邀请当时在印度十分有名的禅师般若多罗尊者在王宫讲解佛法，般若多罗尊者是印度佛教禅宗的二十七代祖师。香至王为了表示他对佛法的恭敬和护持，于是将大量的珠宝供养给般若多罗尊者，护持他弘扬佛法，利益众生。般若多罗尊者并没有将这些珍宝收藏起来，反而将它放在几案上，以此来考验香至王三位王子的智慧，他问着：“世间上还有什么物品比这些珠宝更珍贵呢？”香至王的大儿子和第二儿子都异口同声的说：“这些珠宝是世间上最好的物品了。”但是他的第三个儿子，亦即后来的菩提达摩却有其独特的看法。他不以为他家里的珠宝是世间上最珍贵的物品；反而说世间上最珍贵的宝应是佛法之宝；因为眼前这些珠宝所闪耀的光明，只是世间上的光，而最珍贵的应以智慧之光为上；世明则应以心明为上。而且这些珠宝的光明，不能自照，世人必须假着智光的明辨，才能够知道是珍贵的明珠；知道这是明珠以后，才能知道这是可贵的东西。还有，世间上最好的珠宝是经不起火灾、水灾、风灾以及地震天灾的摧毁；但唯有心中有佛法智慧之光，才能伴随自己，生生世世受用无穷。
菩提达摩说完了他对珍宝的一番见解后，所有在场的王公大臣，个个都赞不绝口，说他讲得好极了。正因为菩提达摩从小就有这种超人的智慧和善根，后来在般若多罗尊者的影响下，舍弃了荣华富贵的王宫生活，走进了佛法宝藏的寺院去追随般若多罗尊者出家修行，因为菩提达摩悟性高超、修行精进，般若多罗尊者最后将禅宗的心法传给了菩提达摩，他便成了禅宗的第二十八代传人。自从出家以后，菩提达摩不负师望，用心办道、弘扬禅法。他发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。
到了晚年，想起他的恩师般若多罗尊曾对他说过，六十年以后，他度化众生的缘分，将是在震旦（中国）。因此他不顾晚年将近，亦不怕迢迢万里，山海重阻的旅途，自己从南印度渡海来到了中国广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。
菩提达摩传奇的一生好像是冥冥中之安排，他从一位享尽人间富贵的王子，变成了一位清心寡欲的禅师；再由一位身为禅宗第二十八代传人的行者，到了晚年不顾千山万水来到中国建业（南京），因为与梁武帝不投缘，让他有了这个殊胜的因缘去了嵩山少林寺，开创了禅门宗风，并自己觉得十分满意的将禅宗心法传授给了慧可。菩提达摩不仅是佛教的一位杰出教育家，同时也是丰富中国文化的思想家。他的精神，永远留在了人间。达摩传世的著作有：《四行观》、《悟性论》、《血脉论》、《破相论》、《 安心法门》、《禅观七门》等。
第二部分：关于达摩大师的事迹！n 一、“菩提达摩秉承般若多罗遗训，于梁武帝(生死464-549、在位502-549)普通年间（520-526年）航海东来，抵达南海（广州）。”上面的说法不对！达摩祖师是陆路走来的，爬过高山，走过森林。是早于梁武帝普通年间来华的，时间是518年，这一年达摩46岁。n 【（1）518年是天监十七年。天监（502年四月—519年十二月）是梁武帝萧衍的第一个年号。南朝梁使用这个年号共17年余。（2）普通520年—526年；大通527年—528年；中大通529年—534年；大同535年—545年；中大同546年；太清547年—549年。】nn 二、“当时南海刺史萧昂予以热诚欢迎，并上表梁武帝，梁武帝萧衍派人专程迎达摩至建康（南京）”。上面的说法不对！达摩祖师到南海的时候，刺史萧昂根本不知道。名声在外时，刺史萧昂才拜访，达摩祖师已收慧可。梁武帝萧衍曾派人去暗访，后来自己微服去邀请四次，达摩都没有应邀。 n n 三、不是“一苇渡江”，是“踏浪渡江”。因为达摩祖师是肉体成圣者，是佛祖亲自受命给与的，是第七次转世下凡传承不二佛法的大菩萨，所以达摩祖师，是肉身成圣者，可以自己主导自己生死。nn 四、少林寺“面壁九年”是讹传，只住过三月。n 说明：1、如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他根本没资格来中国，他应该“在印度面壁九年”之后再来中国！如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他却厚着脸皮来中国弘法，竟然在少林寺“面壁九年”补缺不足，说明他是欺世盗名的骗子。2、就连砍柴的“农民工”慧能大师，在五祖弘忍用《金刚经》的教导下（破柴踏碓八月余日），都没用“面壁九年”就成了“中国禅宗六祖”，“西天二十八祖”（中国禅宗初祖）达摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！nn 3、达摩大师自称“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽经》为宗旨，来传播印度“佛心宗”禅学的。达摩的这种禅法与当时北中国所行的各类禅学、尤其以宗教实践为根本的僧稠一系“四念处法”的禅学不同，矛盾斗争十分激烈。僧稠（479-560年）实践的是长期在北方流行的以“四念处法”为中心的禅法，而达摩则实行“破邪宗，显佛性、见性成佛”的禅法。n 4、四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四样“观”，“次第”清楚，对象明确，其实是“心神向外，迷失自性”的妄想执着，这样的“禅法”就是“有修无证”（不能实现明心见性）的魔法。慧能大师《坛经》自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？n 5、达摩禅法，以“破邪宗、彰显法性，见性成佛”为宗，以“无所得心悟入实相”（显现出来自性降妖除魔的概然神态）即是入禅。达摩禅法，除了要知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，还要“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”的本来面目。这样的“佛心印”传承，被“知解宗徒与魔子魔孙”称为只有“上根利器”才可领受；对于“谤佛毁法的魔子魔孙”来说，确实“理性难通”。n 6、面对达摩格格不入的反调，不仅其他禅学派反对达摩禅，就是文学之士也“多不齿之”。于此可见达摩当时的处境是多么的无有立足之处，以僧稠及其弟子为主导的少林寺根本不会让达摩在少林寺“面壁九年”的。达摩到少林寺三个月后，等人们了解了达摩的禅法后，那么达摩的去留问题就显而易见了。nn 五、关于“立雪断臂”的事实真相。n 少林寺右前方有一座山，达摩祖师就住在那山的西面山腰的地方，当时那里有很多树。达摩祖师就住在那一个茅草屋里，那个茅草屋的地方有个名字叫“慧静”。当时慧可挑着担在赶路，在路过达摩的住处附近时，被强盗打劫了，并被砍了右臂。正好被遇见达摩祖师，达摩祖师就救了慧可一命，当时慧可伤病的时候躺在床上意识模糊不清。n 后来，慧可报恩立在雪中，并求达摩祖师成全他的学佛意愿。刚开时的时候还没有下雪，慧可就站在门外请求祖师成全，祖师没应，慧可就站在门外不动，一直站着。天上的释迦牟尼佛等诸位神圣看着一切，释迦牟尼佛就让施雨的龙神下了雪，达摩祖师才让当时伤还没痊愈的慧可进来。开始的时候没有正式拜师，正式拜师在二年多后。 nn 六、天台宗的禅宗印度世系“二十四祖”之说，不对；是二十八祖。n n 七、第二十七祖般若多罗把“正法眼藏”传给二十八祖菩提达摩时，曾对达摩说：希望你在我灭度六十年后将此正法眼藏传到中国去普利众生。并送达摩偈一首，云：路性跨水复逢羊，独自栖栖暗度江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。【是这样吗？回答：后人杜撰的。这首诗不是第二十七祖般若多罗写的。是宋朝的一个秀才“李昌”在此游山玩水时写的。】 nn 八、“只履西归”的传说是瞎说。“达摩去世后，弟子们将其遗体葬于熊耳山（河南陕县）。三年后，北魏人宋云奉命出使西域，在回国途中遇达摩于葱岭，只见他手携只履翩翩独逝。宋云问他：“何处去”？答道：“去西天”。后来有人掘开他的坟墓，发现棺内只有一只鞋，可见他真的“西归”印度了。”【是这样吗？回答：达摩祖师没葬熊耳山，达摩祖师徒孙葬于熊耳山。徒孙的棺椁，后人也没有动过，更别说鞋了。宋云本意是说其一足下在西域，一足下在中原，表示他对西域的念怀。编造的故事而已。】nn 九、关于“衣钵相传”。n 传说，摩诃迦叶为了要续佛慧命，使法乳长流，就把正法眼藏和衣钵以单传的形式传给阿难，如此经二十七代，这衣钵便由般若多罗传到了西天二十八祖（也是东土初祖）菩提达摩手上。之后达摩传给慧可，直到传给慧能。【问：是这样吗？ 回答：不是。摩诃迦叶把正法眼藏和衣钵传于阿难，只是让阿难好领导众人，一种名分、形式而已。正法眼藏也不是单传，个人的悟性而已。正法眼藏由般若多罗传到了西天二十八祖（也是东土初祖）菩提达摩手上，传的是法，不是衣钵。衣钵只是一种形式，法附带的证明。】nn 十、少林寺白衣殿内，有唐代初年“十三僧救唐王”的壁画。【问：“十三僧救唐王”是否真有其事？回答：没有其事。】nn 十一、“少林寺是禅宗的祖庭，达摩曾在少林寺面壁九年。他提倡“静坐默语，明心见性”，重坐禅。静坐时间过久，肉体会受到损害，于是达摩便创造了一套活动筋骨的十八个动作，称为“罗汉十八手”。相传少林武术就是由达摩创造的“罗汉十八手”发展而来。”【问：1、少林寺的武术与达摩大师有关吗？回答：少林寺的武术与达摩大师无关。武术为后人所创，明朝后盛行。n 2、是由达摩创造的“罗汉十八手”吗？回答：达摩祖师传的是佛法，没创造“罗汉十八手”。n 3、达摩大师会武术吗？回答：达摩祖师常活动筋骨，不会武术，会“神术”。】
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事实证明我没记错~~
达摩祖师从天竺来到东土传法，一路上遇到艰难险阻，但凭着高深的佛法和善良的人性，最终获得东土人的信仰和崇敬，使得佛教禅宗在东土传播弘扬。
达摩面对主要困难，一是来自在位主持法师的排挤迫害，二是国王对他佛法的不接受，三是，民众对他不信仰和尊崇。
由于在位法师的排挤迫害，他被迫东行，来到了南梁。像西游记里的唐僧那样，佛教界的人都知道达摩是佛祖的传人，因此他名声远扬，格外引人关注。达摩遇到了小宝、小四和东土第一个有因缘的女人小婵。小婵是个麻风女，生活苦不堪言，在绝望中，她选择了自杀，达摩救下了她，并在小宝小四的帮助下治好了小婵的病。小婵是一位纯洁善良的女人，而小宝和小四内心都有恶念。小宝捉弄达摩，害他走入险境。小四是个惯偷，偷了达摩的东西，达摩感化他们，启发他们的善心和佛性。最终三人都被达摩感化，决定追随大师。这算是达摩弘法成功了一小步。
小婵身上有先前救过的麻风病老人赠送的舍利子，而达摩身上有佛祖传与的袈裟，这两件佛教至宝被人们获知之后，佛教界的法师，尤其是北魏国师流支都一心想争夺次二宝，给达摩一行人招致不停的追杀。那些贪心的佛教僧人们，因为权欲心重，都想得到二宝，统领佛教界，动了邪念。这个时期的达摩，禅心不定，他还是会在一瞬间对女人动凡心，有点喜欢小婵。由于梁武帝一直未立国师，又听闻达摩是位高僧，所以一直想见达摩。南梁的法师排斥外来的和尚，一心想把达摩驱逐出境，他们请求梁武帝请来帮梁国求雨的魏国国师流支三藏的帮忙。流支请来在敦煌修行高深的两位女僧飞天和琴娘杀害达摩。
没想到，飞天在和达摩交手过程中，意外发现达摩竟是她三世的丈夫，他们约好要做七世夫妻，可是达摩在第三世时就弃她而去。飞天伤心欲绝，才选择出家修行。虽修行百年，但飞天始终不能放下达摩，因此她一直不能飞升成仙。
飞天决定背叛流支，保护达摩。历经多番阻挠，达摩最终见到了梁武帝。梁武帝问达摩，他建了这么多寺庙，（现在的南京也是寺庙多不胜数，而且还在不断扩建），功德有多大，可达摩却说梁帝无功德，达摩认为功德不在这上头。今人细品，也觉得达摩讲得很对。那时南梁的寺庙强迫百姓捐钱捐物，并说这样他们死后就会跳出轮回，百姓生活被搞的十分困苦。其实那里的法师是在曲解佛法，以伪佛法来迷惑百姓，盘剥百姓。
由于谈佛法不投缘，梁武帝下令驱逐达摩出境。达摩被一路追杀，飞天和琴娘为保护达摩而死，达摩一苇渡江，逃往北魏。
流支是个权欲心重，心术不正的人，为人心狠手辣，杀生无数，无法获得佛法的真谛。他怕达摩在北魏传法，获得民众的信仰与推崇，进而威胁到他北魏国师的地位。他处处阻挠达摩自我修行和在百姓中传法。他先后派胡姬、小婵去迷惑达摩，希望能让她们和达摩有肌肤之亲，来破坏达摩的佛体，但达摩均未乱了佛性，她们被达摩大师的佛法和修为感动，都崇敬大师，拼命帮助保护大师。达摩告诉她们真正的佛法是众生平等，人畜都是一样的，只要一心向善，都会得到佛祖的眷顾。
最后，又有很多要害达摩的人，就包括流支的义女阿蛮、阿蛮的师父也是生母隐娘，还有少林寺方丈慧光等，最终他们都被达摩的佛法感化，改邪归正，为保护达摩，帮助达摩修成正果而牺牲自我。
这些人本质心性都不坏，他们心存善念，只是一时间被业障迷了心智，误入歧途，感化他们还不是很难的，最难的是感化邪恶的衍空和流支师徒。
这师徒二人作恶多端，杀戮太重，多次毒害达摩。达摩竟然想以身度化流支，明知菜里有毒，却愿吃下。达摩相信任何人都有善念，包括流支。达摩不愿杀生，杀死流支并不可取。流支权欲心重，又好面子，而这两点害了本人，达摩试毒也是为了让流支认清这一点，消除流支的业障。
除了以身度化外，他还请求纯真善良的阿司（其实是流支的私生女）到流支身边陪伴感化流支，流支在和阿司相处过程中，慢慢改变了，他喜欢阿司，并收她为义女，他希望能给阿司留个好印象，他的善心一点点在增加，他在变好、变善。当新皇赐毒给流支时，流支开始慢慢醒悟，而他的弟子衍空情愿代其饮毒，保护师父。流支内心大受震动，他终于开始自我反省，他十分痛苦，最终疯掉了。达摩的弟子智武按照师傅生前的执意还俗，与阿司结合，完成姻缘，并负责和阿司一起照顾流支。我想流支一定会有清醒的一天，变成一个充满善心与佛性的修行者。
看了这部剧，我得到的另外一些感悟，达摩大师的修行比唐僧高出很多境界，不愧是禅宗祖师。首先，来东土弘法的一路上，达摩主要依靠自身的智慧和法力一一克服磨难，而唐僧只会喊悟空救我。达摩明辨善恶；唐僧肉眼凡胎，分不清好坏。达摩和唐僧都历经多次美色考验，唐僧只能闭眼念佛，而达摩却心净坦然，视之不慌，抱之不乱。达摩靠佛法度化了很多人，受到世人的信仰和崇敬；而唐僧却不能，唐僧一路西行靠的是武力，却不见传法的过程。
剧中度化神光（后面改名为慧可），中间那个饰演烟花女子的，竟然是陈明真。小时候就觉得好看。一把年纪了，突然的发现，咋这么好看。后来一查，出过写真，出过专辑，可以说是TW性感美女。
有情歌皇后之称。还出演过《苍天有泪》。真心好看。看老图。笑容和善，头发散开，似有微风拂过。真心好看。绝赞了。
菩提达摩（英文：Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。他本是南天竺（印度）国王香至王的第三个儿子，虽然他从小生长在贵族家庭，但对世俗的浮华和各种享受则淡然处之，反之对探讨心性佛理却产生了浓厚的兴趣。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗。
有一天，他的父王香至王邀请当时在印度十分有名的禅师般若多罗尊者在王宫讲解佛法，般若多罗尊者是印度佛教禅宗的二十七代祖师。香至王为了表示他对佛法的恭敬和护持，于是将大量的珠宝供养给般若多罗尊者，护持他弘扬佛法，利益众生。般若多罗尊者并没有将这些珍宝收藏起来，反而将它放在几案上，以此来考验香至王三位王子的智慧，他问着：“世间上还有什么物品比这些珠宝更珍贵呢？”香至王的大儿子和第二儿子都异口同声的说：“这些珠宝是世间上最好的物品了。”但是他的第三个儿子，亦即后来的菩提达摩却有其独特的看法。他不以为他家里的珠宝是世间上最珍贵的物品；反而说世间上最珍贵的宝应是佛法之宝；因为眼前这些珠宝所闪耀的光明，只是世间上的光，而最珍贵的应以智慧之光为上；世明则应以心明为上。而且这些珠宝的光明，不能自照，世人必须假着智光的明辨，才能够知道是珍贵的明珠；知道这是明珠以后，才能知道这是可贵的东西。还有，世间上最好的珠宝是经不起火灾、水灾、风灾以及地震天灾的摧毁；但唯有心中有佛法智慧之光，才能伴随自己，生生世世受用无穷。
菩提达摩说完了他对珍宝的一番见解后，所有在场的王公大臣，个个都赞不绝口，说他讲得好极了。正因为菩提达摩从小就有这种超人的智慧和善根，后来在般若多罗尊者的影响下，舍弃了荣华富贵的王宫生活，走进了佛法宝藏的寺院去追随般若多罗尊者出家修行，因为菩提达摩悟性高超、修行精进，般若多罗尊者最后将禅宗的心法传给了菩提达摩，他便成了禅宗的第二十八代传人。自从出家以后，菩提达摩不负师望，用心办道、弘扬禅法。他发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提达摩便派弟子婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的佛教徒。
到了晚年，想起他的恩师般若多罗尊曾对他说过，六十年以后，他度化众生的缘分，将是在震旦（中国）。因此他不顾晚年将近，亦不怕迢迢万里，山海重阻的旅途，自己从南印度渡海来到了中国广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。
菩提达摩传奇的一生好像是冥冥中之安排，他从一位享尽人间富贵的王子，变成了一位清心寡欲的禅师；再由一位身为禅宗第二十八代传人的行者，到了晚年不顾千山万水来到中国建业（南京），因为与梁武帝不投缘，让他有了这个殊胜的因缘去了嵩山少林寺，开创了禅门宗风，并自己觉得十分满意的将禅宗心法传授给了慧可。菩提达摩不仅是佛教的一位杰出教育家，同时也是丰富中国文化的思想家。他的精神，永远留在了人间。达摩传世的著作有：《四行观》、《悟性论》、《血脉论》、《破相论》、《 安心法门》、《禅观七门》等。
第二部分：关于达摩大师的事迹！n 一、“菩提达摩秉承般若多罗遗训，于梁武帝(生死464-549、在位502-549)普通年间（520-526年）航海东来，抵达南海（广州）。”上面的说法不对！达摩祖师是陆路走来的，爬过高山，走过森林。是早于梁武帝普通年间来华的，时间是518年，这一年达摩46岁。n 【（1）518年是天监十七年。天监（502年四月—519年十二月）是梁武帝萧衍的第一个年号。南朝梁使用这个年号共17年余。（2）普通520年—526年；大通527年—528年；中大通529年—534年；大同535年—545年；中大同546年；太清547年—549年。】nn 二、“当时南海刺史萧昂予以热诚欢迎，并上表梁武帝，梁武帝萧衍派人专程迎达摩至建康（南京）”。上面的说法不对！达摩祖师到南海的时候，刺史萧昂根本不知道。名声在外时，刺史萧昂才拜访，达摩祖师已收慧可。梁武帝萧衍曾派人去暗访，后来自己微服去邀请四次，达摩都没有应邀。 n n 三、不是“一苇渡江”，是“踏浪渡江”。因为达摩祖师是肉体成圣者，是佛祖亲自受命给与的，是第七次转世下凡传承不二佛法的大菩萨，所以达摩祖师，是肉身成圣者，可以自己主导自己生死。nn 四、少林寺“面壁九年”是讹传，只住过三月。n 说明：1、如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他根本没资格来中国，他应该“在印度面壁九年”之后再来中国！如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他却厚着脸皮来中国弘法，竟然在少林寺“面壁九年”补缺不足，说明他是欺世盗名的骗子。2、就连砍柴的“农民工”慧能大师，在五祖弘忍用《金刚经》的教导下（破柴踏碓八月余日），都没用“面壁九年”就成了“中国禅宗六祖”，“西天二十八祖”（中国禅宗初祖）达摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！nn 3、达摩大师自称“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽经》为宗旨，来传播印度“佛心宗”禅学的。达摩的这种禅法与当时北中国所行的各类禅学、尤其以宗教实践为根本的僧稠一系“四念处法”的禅学不同，矛盾斗争十分激烈。僧稠（479-560年）实践的是长期在北方流行的以“四念处法”为中心的禅法，而达摩则实行“破邪宗，显佛性、见性成佛”的禅法。n 4、四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四样“观”，“次第”清楚，对象明确，其实是“心神向外，迷失自性”的妄想执着，这样的“禅法”就是“有修无证”（不能实现明心见性）的魔法。慧能大师《坛经》自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？n 5、达摩禅法，以“破邪宗、彰显法性，见性成佛”为宗，以“无所得心悟入实相”（显现出来自性降妖除魔的概然神态）即是入禅。达摩禅法，除了要知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，还要“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”的本来面目。这样的“佛心印”传承，被“知解宗徒与魔子魔孙”称为只有“上根利器”才可领受；对于“谤佛毁法的魔子魔孙”来说，确实“理性难通”。n 6、面对达摩格格不入的反调，不仅其他禅学派反对达摩禅，就是文学之士也“多不齿之”。于此可见达摩当时的处境是多么的无有立足之处，以僧稠及其弟子为主导的少林寺根本不会让达摩在少林寺“面壁九年”的。达摩到少林寺三个月后，等人们了解了达摩的禅法后，那么达摩的去留问题就显而易见了。nn 五、关于“立雪断臂”的事实真相。n 少林寺右前方有一座山，达摩祖师就住在那山的西面山腰的地方，当时那里有很多树。达摩祖师就住在那一个茅草屋里，那个茅草屋的地方有个名字叫“慧静”。当时慧可挑着担在赶路，在路过达摩的住处附近时，被强盗打劫了，并被砍了右臂。正好被遇见达摩祖师，达摩祖师就救了慧可一命，当时慧可伤病的时候躺在床上意识模糊不清。n 后来，慧可报恩立在雪中，并求达摩祖师成全他的学佛意愿。刚开时的时候还没有下雪，慧可就站在门外请求祖师成全，祖师没应，慧可就站在门外不动，一直站着。天上的释迦牟尼佛等诸位神圣看着一切，释迦牟尼佛就让施雨的龙神下了雪，达摩祖师才让当时伤还没痊愈的慧可进来。开始的时候没有正式拜师，正式拜师在二年多后。 nn 六、天台宗的禅宗印度世系“二十四祖”之说，不对；是二十八祖。n n 七、第二十七祖般若多罗把“正法眼藏”传给二十八祖菩提达摩时，曾对达摩说：希望你在我灭度六十年后将此正法眼藏传到中国去普利众生。并送达摩偈一首，云：路性跨水复逢羊，独自栖栖暗度江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。【是这样吗？回答：后人杜撰的。这首诗不是第二十七祖般若多罗写的。是宋朝的一个秀才“李昌”在此游山玩水时写的。】 nn 八、“只履西归”的传说是瞎说。“达摩去世后，弟子们将其遗体葬于熊耳山（河南陕县）。三年后，北魏人宋云奉命出使西域，在回国途中遇达摩于葱岭，只见他手携只履翩翩独逝。宋云问他：“何处去”？答道：“去西天”。后来有人掘开他的坟墓，发现棺内只有一只鞋，可见他真的“西归”印度了。”【是这样吗？回答：达摩祖师没葬熊耳山，达摩祖师徒孙葬于熊耳山。徒孙的棺椁，后人也没有动过，更别说鞋了。宋云本意是说其一足下在西域，一足下在中原，表示他对西域的念怀。编造的故事而已。】nn 九、关于“衣钵相传”。n 传说，摩诃迦叶为了要续佛慧命，使法乳长流，就把正法眼藏和衣钵以单传的形式传给阿难，如此经二十七代，这衣钵便由般若多罗传到了西天二十八祖（也是东土初祖）菩提达摩手上。之后达摩传给慧可，直到传给慧能。【问：是这样吗？ 回答：不是。摩诃迦叶把正法眼藏和衣钵传于阿难，只是让阿难好领导众人，一种名分、形式而已。正法眼藏也不是单传，个人的悟性而已。正法眼藏由般若多罗传到了西天二十八祖（也是东土初祖）菩提达摩手上，传的是法，不是衣钵。衣钵只是一种形式，法附带的证明。】nn 十、少林寺白衣殿内，有唐代初年“十三僧救唐王”的壁画。【问：“十三僧救唐王”是否真有其事？回答：没有其事。】nn 十一、“少林寺是禅宗的祖庭，达摩曾在少林寺面壁九年。他提倡“静坐默语，明心见性”，重坐禅。静坐时间过久，肉体会受到损害，于是达摩便创造了一套活动筋骨的十八个动作，称为“罗汉十八手”。相传少林武术就是由达摩创造的“罗汉十八手”发展而来。”【问：1、少林寺的武术与达摩大师有关吗？回答：少林寺的武术与达摩大师无关。武术为后人所创，明朝后盛行。n 2、是由达摩创造的“罗汉十八手”吗？回答：达摩祖师传的是佛法，没创造“罗汉十八手”。n 3、达摩大师会武术吗？回答：达摩祖师常活动筋骨，不会武术，会“神术”。】