主演：王新源席赛兰
类型：纪录片记录导演：金铁木 状态：HD国语 年份：2009 地区：大陆 语言：国语 豆瓣：9.0分热度：132 ℃ 时间：2022-10-31 16:03:16
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1.甘肃瓜州(公元627年，孤身一人)
↓
2.800里沙漠（四天五夜滴水未进）
3.伊吾（刚刚与死神擦肩而过的人，对生命的感激无以言表）
4.高昌（新疆吐鲁番，汉人建立的国家，信仰佛教，国王挽留，绝食以明志）
↓（队伍西行，见商队遇险被劫杀）
5.焉耆国（yan qi）
6.龟兹国（qiu ci）
7.雪山（帕米尔高原，寒风凛冽，历经七天，半数人亡）
8.大清池（中亚大草原，突厥人）
9.碎叶城（吉尔吉斯，李白出生地）
10.康国（撒马尔罕，康姓祖先来源地。拜火教徒，不信佛→信佛）
↓（喀布尔河）
11.犍陀罗（巴基斯坦，佛教凋零，停留两年）
12.恒河（印度共和国，公元631年，被强盗俘虏）
13.拘尸那迦（佛祖涅槃地，32岁）
14.大菩提寺（佛祖觉悟地，此时此地佛教衰败）
15.那烂陀（印度，拜见导师，虔诚学习五年）
16.公元636年，游历印度
17.公元640年，返回那烂陀
18.戒日王举办辩经大会，五日无人挑战，玄奘声明显赫一时
19.公元641年夏，启程归国（许多经书，奇花异卉的种子掉入河里）
20.公元645年，抵达长安
21.洛阳（觐见唐太宗）
22.长安弘福寺（翻译佛经+写书《大唐西域记》）
23.建慈恩寺（大雁塔，藏梵文佛经）
24.洛阳（58岁，回故乡为父母迁坟，了却俗世最后的心愿）
25.玉华寺（陕西铜川，公元659年）
26.公元664年，译完《大般若经》
27.逝世，长安城方圆500里，超过100万人，送葬。
十岁父母双亡，十三岁正式剃度，
一生舍身求法。
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1.甘肃瓜州(公元627年，孤身一人)
↓
2.800里沙漠（四天五夜滴水未进）
↓
3.伊吾（刚刚与死神擦肩而过的人，对生命的感激无以言表）
↓
4.高昌（新疆吐鲁番，汉人建立的国家，信仰佛教，国王挽留，绝食以明志）
↓（队伍西行，见商队遇险被劫杀）
5.焉耆国（yan qi）
↓
6.龟兹国（qiu ci）
↓
7.雪山（帕米尔高原，寒风凛冽，历经七天，半数人亡）
↓
8.大清池（中亚大草原，突厥人）
↓
9.碎叶城（吉尔吉斯，李白出生地）
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10.康国（撒马尔罕，康姓祖先来源地。拜火教徒，不信佛→信佛）
↓（喀布尔河）
11.犍陀罗（巴基斯坦，佛教凋零，停留两年）
↓
12.恒河（印度共和国，公元631年，被强盗俘虏）
↓
13.拘尸那迦（佛祖涅槃地，32岁）
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14.大菩提寺（佛祖觉悟地，此时此地佛教衰败）
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15.那烂陀（印度，拜见导师，虔诚学习五年）
↓
16.公元636年，游历印度
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17.公元640年，返回那烂陀
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18.戒日王举办辩经大会，五日无人挑战，玄奘声明显赫一时
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19.公元641年夏，启程归国（许多经书，奇花异卉的种子掉入河里）
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20.公元645年，抵达长安
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21.洛阳（觐见唐太宗）
↓
22.长安弘福寺（翻译佛经+写书《大唐西域记》）
↓
23.建慈恩寺（大雁塔，藏梵文佛经）
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24.洛阳（58岁，回故乡为父母迁坟，了却俗世最后的心愿）
↓
25.玉华寺（陕西铜川，公元659年）
↓
26.公元664年，译完《大般若经》
↓
27.逝世，长安城方圆500里，超过100万人，送葬。
十岁父母双亡，十三岁正式剃度，
一生舍身求法。
看完之后有几个思考，在此记录一下
1.是不是因为《大唐西域记》写得太棒，别人觉得无法超越甚至难以望其项背所以旅行类的书籍才会沉积这么多年才发展起来？玄奘的游记比现在的环游世界游记逼格高了不止一星半点啊
2.宗教或者大型组织根本离不开政府权利的支撑。先是由大唐皇帝亲自为玄奘的书作序，首次公开表明支持佛教的态度，再是招募众多僧人帮忙翻译经书，后来还同意建筑大雁塔。
3.玄奘的弟子与高阳公主私通…即便高阳公主本身就不是什么好鸟，臭名远扬，但作为一个僧人，染指大BOSS的女儿就不对了。玄奘苦苦经营的关系差点毁于一旦
4.我想知道玄奘做了什么去缓解与皇帝的紧张关系，又如何回应其他人对僧人作风问题的质疑？
5.特别的经历让你跟别人不同，而这段经历或者这项技能越难被复制，你的价值也越突显。玄奘的技能好多啊，高级资深翻译19年，超级外交官（拿到这么多国家的文书也真是屌爆了），法相宗创始人，还具备建筑能力（参与设计大雁塔…）而且这么多年的独自旅行还出了一部《大唐西域记》
6.什么叫专心致志，什么叫呕心沥血。
惭愧…
一个伟大的时代，必然是有传奇浪漫的人物，玄奘不但是倔犟的求法者，更是伟大的冒险家，当画面呈现出无际的黄绸沙漠，玄奘大师手牵嬴弱的瘦马，狂风吹得沙尘四起，在逆风中徐徐缓步的玄奘，给予我的，是一种启示，即人类在宇宙中的定位与存在，到底是虚无绝望和孤独，还是存着一丝渺茫的希望前行？这样的镜头呈现，是一种残酷的浪漫主义。正如李白继玄奘取经归来几十年之后，他在秦楼楚馆，醉酒当歌的狂放，我在想这风马牛不相及的逻辑里面，有一种看不见的坚硬黑线，把唐代这些伟大的历史人物串联起来。正如《大明宫词》主题曲那样的陈述：“长安细雨，沐浴着太平”太平，即是一种胸怀，开放，接纳，理解，自信。想到这里，则双目含泪，思绪万千又无从可说。惟有欢喜赞叹，我是华夏子孙。
金铁木一出，必属精品。原来看金铁木拍的《圆明园》时，就为圆明园万园之园的壮美而感动，也为圆明园毁于一旦的悲剧而叹息。这次更是被玄奘对佛的真诚而感动。金铁木是一个非常出色的历史纪录片导演。在他的纪录片中，总是剧情与历史相互乎应，实景与CG相互补充，气势磅礴，感情充沛。
原来一提起玄奘，我总是联想起唐僧。小时候看过的电视剧《西游记》至今印象深刻。在西行求法的过程中，最引人注目的是神通广大的孙悟空，好吃懒做的猪悟能，千变万化的妖魔鬼怪，和千奇百怪的神仙宝物。而西行取经的领袖唐三藏，只不过是一个可又可无的配角而已。后来出品的《大话西游》更是把唐僧塑造成了一个婆婆妈妈的话痨。可是我从来没想过，唐僧为什么要西天取经。在那个交通不便，通信闭塞的年代，唐僧究竟是怎样翻越雪山，走出沙漠的。
从一个现代人的角度看，玄奘西行求法的壮举也绝对难以置信。就算是在户外装备和交通工都极其发达的今天，一个人穿越沙漠，翻越雪山也算的上一件值得称道的事情。就仅从这一点来看，玄奘也绝对称得起大师二字。
玄奘的所做作为，绝不同于今天的户外爱好者，今天人们或登山或远游，更多的是一种娱乐。而玄奘，是舍身求法。为了探求佛法的真谛，不惜一切代价。就算是在莫贺延碛，黄沙漫天，水粮耗尽，就算是四天五夜，水米未尽，玄奘还是坚持着自己的诺言：宁可西行而死，绝不东归而生。
我一直以为，当一个人为了理想奋而前行的时候，就不会有什么不可能，因为理想永远在指引着你前进的方向。即使有什么挫折，只要你对理想永不放弃，你还是在通向理想的道路上。所以，当你的对手执着于理想的时候，你的境况就只能用可怕来形容。因为你面对的是一个永远也打不倒的对手，你不得不被他的坚持而感动。
当玄奘到达高昌国的时候，遭到了国王麴文泰的强行挽留。玄奘一心向佛，不惜以绝食相抵。国王最终被感动，两人化敌为友，结为兄弟。就像影片中所说的那样，一个僧人，一个国王，结为兄弟，这是怎样一种传奇啊。只有理想的力量才能铸就这种传奇。同样传奇的故事还发生在撒马尔罕，这个今天乌兹别克斯坦的首都。玄奘大师一夜之间说服国王，弃拜火教而入佛门。与其说这是佛法无边普度众生，不如说是玄奘的执着感动了国王。当你面前有这样一个虔诚的人，为了取得真经，不惜以命相博，你一定也会相信他。就算你不相信，你也一定会支持他的选择。所以有的时候，理想真的有一种力量。这种力量不像科学，它不能实实在在的带给你什么，但是，但你坚持不懈的时候，就像中国那句古话“精诚所至，金石为开”。好像整个世界都在为你的理想让路。
贞观五年，玄奘终于到达了他的目的地—印度那烂陀寺，他看到的，正是他梦寐以求的佛教圣地。当100多岁的戒贤大师用手摩挲他的头顶时，玄奘心里是怎样一种的满足啊。这样的满足，只有经历过九九八十一难的人才能体会，只有永远坚持理想不放弃的人才能体会，也只有九死一生舍身取义的人才能体会。
影片的结尾引用了鲁迅的一句话，“我们这个民族，从来都有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们就是中华民族的脊梁。”
我想，玄奘西行的真正价值，不仅仅在于他九死一生拼命带回来的佛法，也不仅仅在于那本记录亚洲各国风土民情的《大唐西域记》，甚至也不在于那本流传千古的《西游记》。玄奘西行的价值，正是在于他用他一生的短暂时光，证明了理想的力量。
而这种力量，就是中华民族的脊梁。