《咒术回战》第三季：在原作的废墟上，制作组种出了最狂野的花n n如果说《咒术回战》死灭回游篇的原作，是芥见下下亲手砸烂的一副好牌——叙事崩盘、角色失格、设定乱飞，让无数读者从满心期待走向彻底失望；那第三季动画，就是御所园翔太带领的制作组，以对原作的平视、对动画媒介的极致掌控，完成了一场堪称教科书级的化腐朽为神奇。他们没有粗暴推翻原作的内核，却把原作里所有被浪费的闪光点、被潦草带过的情绪、被文字掩埋的想象力全部挖了出来，让这个本该口碑崩盘的篇章，成了动画史上少有的、改编全面超越原作的神迹。n n一、原作死灭回游篇：从核心设定到叙事表达的全面溃败n n死灭回游篇作为《咒术回战》的终局核心篇章，本该是整个故事的高潮，却成了原作口碑断崖式下跌的转折点，其弊病几乎覆盖了创作的全维度，也正是这些硬伤，让动画的改编救场显得尤为珍贵。n n1.叙事节奏全面失控，设定堆砌到自我放弃n芥见下下铺下了覆盖全日本的结界大逃杀框架，却完全没有驾驭多线叙事的能力。数十个新角色扎堆登场，多数人连完整人设都没立住就仓促领便当，支线杂乱到毫无章法；死灭回游的规则反复横跳、补丁叠补丁，大量术式设定全靠大段文字解说强行灌输，到后期连作者自己都放弃了逻辑闭环，正如观众所言，“基本就是古今的怪都跑出来大逃杀，作者自己似乎也放弃解释了”。主线剧情被拆得支离破碎，读者在东一榔头西一棒子的支线里反复横跳，本该燃到极致的终局之战，被拆得毫无张力。n2.核心角色全面崩塌，为虐而虐牺牲人物弧光n这是原作最受诟病的致命伤。芥见下下为了强行推进剧情，不惜彻底牺牲核心角色的弧光完整性：主角虎杖悠仁彻底边缘化，从故事的精神核心沦为剧情工具人，成长线完全断裂；伏黑惠的悲剧沦为刻意的“为刀而刀”，情绪铺垫完全缺失，角色的陨落只剩突兀，没有半分重量；就连贯穿全作的灵魂角色五条悟，其下线也处理得极其潦草敷衍，一句轻飘飘的“我很满足”，完全撑不起这个角色的落幕，只剩读者的愤怒与意难平。就连支线里的蝉院家族线，原作也只是一笔带过，角色动机模糊，冲突毫无张力。n3.战斗与主题双重失焦，想象力彻底困在文字里n原作的战斗场面彻底沦为“设定回合制”，顶级战力的对决全靠大段文字解说术式规则，分镜毫无张力，战力体系彻底崩盘，谁输谁赢全靠作者一句话，读者完全感受不到战斗的爽感与紧张感。而本该贯穿全作的核心主题——咒术体系对人的异化、宿命与反抗、城市作为咒具的存在，也彻底沦为角色的嘴炮台词。芥见下下只在台词里提了“城市可以变成杀人的刑具”，却从未用画面具象化这份异化，主题完全悬浮，没有任何落地的表达。n n二、制作组的救赎：以动画之力，完成教科书级的化腐朽为神奇n n面对原作这副千疮百孔的烂摊子，御所园翔太带领的制作组，既没有选择摆烂式的照本宣科，也没有傲慢地全盘推翻魔改，而是以一种对原作的平视姿态，精准抓住原作核心创意里的闪光点，用动画媒介的独有优势，全方位修补原作的漏洞，让属于动画的想象力和生命力肆意生长。n n1.叙事重构：把碎片化的烂摊子，捋成有节奏、有重心的完整故事n制作组做的第一件核心救场，就是对原作杂乱无章的叙事进行了大刀阔斧的重塑。他们没有拘泥于原作的漫画分镜顺序，而是以核心角色的情绪线、剧情的冲突线为锚点，重新编排了叙事节奏：删掉原作里大量无意义的路人角色与冗余支线，把叙事重心牢牢锁在虎杖、伏黑、宿傩、羂索这些核心角色身上；把原作里东拼西凑的大逃杀支线，按冲突的递进关系重新整合，让多线叙事不再是杂乱的信息堆砌，而是环环相扣、层层递进的剧情推进。n更关键的是，制作组彻底解决了原作“看不懂”的观感痛点。原作里靠大段文字堆出来的术式规则、死灭回游的游戏机制，制作组没有让角色站在原地念台词，而是把规则融入画面与打斗之中——用镜头语言直观展现术式效果，用情节推进自然解释规则边界，让观众不用反复回看设定，就能看懂剧情逻辑，把原作里自我放弃的叙事，重新拉回了可控的轨道。n2.角色救赎：把潦草的工具人，重新变回有血有肉的人n原作里最让读者意难平的角色崩坏，被制作组用极致的细节与情绪铺垫，完成了完美的救赎。面对原作里既定的剧情走向，制作组没有强行改结局，而是用镜头补全了原作缺失的情绪重量：五条悟的落幕，制作组加入了大量无声的回忆闪回、微表情的细腻刻画，让那句“我很满足”不再是敷衍的嘴炮，而是角色一生的释然与遗憾，让这个角色的落幕有了本该有的重量；面对边缘化的虎杖悠仁，制作组用大量的内心戏镜头、眼神特写，强化了他在绝望中的挣扎与成长，把他从剧情工具人，重新拉回了故事的精神核心。n而被观众盛赞“改编得太棒了”的蝉院家族线，更是制作组功力的最佳体现。原作里一笔带过的支线，制作组补全了角色的动机、家族的矛盾、人物的执念，让冲突不再是走过场，而是充满了张力与宿命感，短短几集就让蝉院的角色彻底立住，成了整季最亮眼的支线之一，这正是“化腐朽为神奇”的最好证明。n3.战斗升维：把文字回合制，做成业界天花板级的视听盛宴n原作里最拉胯的战斗场面，被制作组直接拉到了业界天花板的级别，这也是动画最出圈的亮点。面对原作里靠文字解说的回合制打斗，制作组用极致的分镜设计、流畅的动作原画、炸裂的视听效果，彻底重构了战斗的表达：他们没有删掉原作的术式设定，而是把设定变成了打斗的一部分，用画面张力展现术式的压迫感，用动作流畅度展现角色的实力差距，让每一场打斗都有清晰的逻辑、递进的情绪、炸裂的爽感，而不是原作里干巴巴的规则对轰。n从羂索的结界操控，到宿傩的术式展开，再到主角团的拼死一战，制作组用天马行空的想象力，把原作里画不出来的战斗场面全部变成了现实。哪怕是原作里战力崩盘的对决，制作组也能用极致的视听冲击力，让观众沉浸在战斗的紧张感里，用动画的优势掩盖了原作的短板，放大了原作的闪光点。n4.主题落地：把悬浮的嘴炮，变成具象化的视觉表达n这是制作组最有深度的改编，也是对原作核心创意的最大升华。正如观众所捕捉到的，原作里只提了一句的“城市装置的异化”，在动画里以一种更加极端的形态被具象化了：制作组用极致的美术设计，把钢筋水泥的城市，变成了可以被肆意摧毁的模具，变成了可以杀人的刑具——高楼可以随意折叠，街道可以变成利刃，结界可以变成牢笼，把原作里只存在于台词里的“咒术体系对城市、对人的异化”，用画面狠狠砸在了观众面前。n而原作里“死灭回游是羂索的一场实验”的核心设定，制作组也用一个镜头就完成了完美的具象化：羂索身处城市舞台的上方，手中的纯黑结界化作宏观尺度下的显微镜，对这个沙盒游戏里的一切展开观测。一句话都没说，却把原作里靠大段嘴炮都没讲清楚的主题，完美传递给了观众，让原本悬浮的主题彻底落地。n n说到底，御所园翔太带领的制作组，最难得的从来不是“魔改原作”，而是他们对原作的平视——他们没有看不起芥见下下的创意，也没有盲从原作的糟粕，而是精准地抓住了这个故事最核心、最有生命力的部分，用动画的媒介优势，把那些被潦草对待、被浪费的潜力全部挖掘了出来。n n《咒术回战》第三季的成功，从来不是一个热血番的常规爆火，而是一场动画创作者对原作的救赎。他们在原作的废墟之上，用极致的专业、狂野的想象力、对作品的敬畏，种出了最绚烂的花，真正做到了化腐朽为神奇。也难怪观众会感慨：“很庆幸这个时代还有御所园翔太这样的动画创作者”——因为正是这样的创作者，能让一个本该被埋没的故事，重新拥有了打动人心的生命力。

2018.2月n绢索与美国会面nn10.31晚上23点以前五条悟被封印n根据前代家主遗嘱，惠成为禅院家家主；n11.1 6:02仙台结界，绢索带出结界的一名普通人跟结界外的大部队汇合，绢索提到“儿子”n11.2 鹿儿岛，樱岛结界，大道钢，觅刀n11.2 宫崎 三代六十四，相扑nn11.3 23:05加茂家n绢索介入并向宪纪宣布自己成为加茂家25代家主nnn11.9上午众人从天元处得知解封方法和死灭回游，随后分做四路（胀相99护卫天元，乙骨希望尽快进死灭回游，真希回禅院家计划之后找熊猫，主角一行）离开薨星宫n高羽出场n真系灭了禅院家并且挥刀斩杀母亲（11.14日亲口讲的）n11.10下午17点，寻找秤的伏黑惠和虎杖悠仁已经进入黑拳场所n见到熊猫（校长已死）n11.11 0:58虎杖发送并撤回一条消息（应该是刚比完一场淘汰赛）n商谈，秤得知五条悟被封，校长死亡，同意协助平定死灭回游（忧太去宫城）此处提到“翌日，（真希）灭了禅院家”n11.11鹿紫云一添加规则要求公开所有玩家的情报，发现虎杖悠仁是泳者，搜索发现日车宽见和鹿紫云一；伏黑惠分析可以通过追加规则玩家转让点数✓，还可以提出让玩家消费点数离开的追加；敲定一边搜寻天使，一边猎寻鹿紫云一和日车宽见、前往（死灭回游）结界的方案n方案：秤和熊猫去东京第二结界，秤对付鹿紫云，熊猫找天使，惠和悠仁去第一结界n没有搜到“天使”nn11.12 11:28仙台结界n乙骨忧太击杀多鲁布，35积分（乙骨计划追加一条可以进出结界的规则，但是又不能把危险泳者放出结界：确定联络手段、进出结界，计划自己拿到400分（实际只需要300分）并杀掉绢索）n乙骨击杀昆虫咒灵（看时间应该是日车宽见追加规则之前）n乙骨短暂对战天空女，随后两人VS石流（天空女计划杀死乙骨和石流，乙骨计划先解决石流后VS天空女）n三重领域展开，黑沐死的孩子VS乙骨天空女石流三人，石流攻击天空女1回n乙骨VS石流获胜后，日车已经添加了规则10，随后乙骨要走了石流和天空女两人的分数，乙骨持有200分n11.12 12:00 东京第二结界：熊猫和秤踏入结界n泳者查理·贝尔纳上线n11.12 12:11秤见到漫画家，激战n熊猫进入场景后不久遇到鹿紫云一，进入战斗n秤脱离战斗遇到被鹿紫云逼问宿傩下落的熊猫（熊猫担心吐露宿下落对悠仁不利就不透露），秤VS鹿紫云，秤胜，打完之后鹿紫云秤熊猫汇合，随后是日车加的规则10公告播报（还蛮快的）nn大约同(熊猫和秤)一时间（12:00）悠仁和惠也进入东京第一结界（看计划是找日车宽见的情报），随后两人失联（进入结界的泳者被随机传送到9个地点中的某一个），悠仁遇到“新人杀手”n甘井对悠仁说是日车在池袋，而女人对惠却说日车在新宿n悠仁找到了日车宽见n悠仁vs日车，日车主动解除术式结束战斗，追加规则“可以任意转让点数”，并转给悠仁1点数n惠结束和零士的战斗，获得41+5点数，惠昏迷，天使出现，（此时日车还没有添加规则10）n（日车添加规则10后）魔法少女通知秤漫画家，把③联络添加放在④出入添加后面，因为真希可以自由出入结界，配合冥冥的弟弟可以解决联络问题n11.14 15:05樱岛结界 真希，加茂宪纪n禅院直哉被发现转生为诅咒（真希用拳头，后被真希母亲杀死）（击杀敌方术士要防止对方变成诅咒，因此需用咒术击杀）n在宪纪射中咒胎后进化n（加茂宪纪也会穿血）n64和大道钢进入，大道钢拿真希的刀“盲砍”，真希与64在简易领域相扑（因为真依真希已经可以不用眼镜看到诅咒）n64，大道钢，真希三人攻击，直哉化身人形领域展开n真希释魂刀复制品刺中直哉，64和大道钢脱困。（伏黑甚尔死后12年出现真希无咒力）n11.14日晚上，东京第一结界，天使，伏黑惠醒，虎杖悠仁饮酒，高羽与三人会合（虎杖找到高羽，随后两人看到正在移动惠的天使/来栖）n天使可以使术式无效化因此可以从东京第二结界移动到东京第一结界；n天使的目的是清除所有受肉的泳者，天使和来栖华共生，天使说使受肉者（肉体）回到泳者（咒物）受肉前状态九成九会死，天使以杀死堕天（宿傩）为条件答应解封狱门疆。n宿傩自曝给悠仁，悠仁以不舒服为由在天使背后用身体语言告知伏黑惠宿傩就是堕天n学长们还没有添加新的规则nnn2018.11.14深夜，美军为狩猎咒术师进入结界，悠仁和日车宽见同框n天使推测绢索的目的是利用咒灵大规模虐杀非术士n虎杖（救军人）和天使（反对）就是否救助军人远离虐杀发生争执，悠仁和惠快速奔跑，天使遇上一个美国军人（画面闪回到五条悟和幼年惠遇见狗和来栖华小女孩的镜头）nn11.16 00:00（早先时候99和“天元”谈崩，99曾为星浆体）薨星宫正上方，绢索出现n网上“大咒灵”指的应该是天元与大量日本非咒师同化的产物n（特级咒术师大概相当于《我独自升级》里的国家权力级猎人）n胀相VS绢索，随后99、天元，胀相VS绢索，99被腰斩，天元陨落nn11.16正午n惠，来栖华，虎杖三人从真希处得知（胀相的描述）天元被加茂宪伦/绢索俘获，高专现场惨不忍睹，加茂宪伦还活着”。还没开始同化（天元与其他人同化）。n虎杖的学长们还没有添加规则：n点数转让✓；n出入结界✗；（天使可以自由出入结界，真希是联络员；此外按照乙骨的计划，不能放危险泳者出去危害社会人；总则并未禁止泳者出入结界；即使添加允许玩家出入的规则，也可能被结界条件阻止）n进行结界内外的通信✗；（2、3：追加泳者和电波可以自由出入结界的规则）n脱离死灭回游✗；n惠有359积分（忧太他们转给他们的）n惠“让泳者可以脱离死灭回游”的规则添加被拒绝；“将新泳者召入死灭回游作为自己的替代者从而脱离死灭回游”也被拒绝；死灭回游官方的规则追加建议是通过招替身和消费100点数退出死灭回游可以被通过；死灭回游的目的自身就与死灭回游的永续矛盾。n伏黑惠组添加的规则11：通过招替身和消费100点数退出死灭回游n（剩余259分数）n众人决定带津美纪会合（不是远程操作转让点数，以免触发总则1、2导致津美纪术式被剥夺而死亡）n11.16 15:00真希，伊地知和津美纪。伊地知计划代替津美纪（提到减少结界外术士并不是良策），“津美纪”与伏黑惠，虎杖悠仁，天使会合n“津美纪”获得转让点数后没有退出游戏，而是添加规则12“让泳者可以自由出入结界”（把乙骨一直忌惮的规则添加了），“津美纪”/万是受肉重生的泳者（受肉重生者可以获得容器大脑内的现代知识），冒充津美纪领了100积分。n虎杖和来栖华追万不成，反而虎杖因为束缚与宿傩交换，宿傩勒晕来栖华，扯下一根手指（直接从悠仁附身上扯下）对伏黑惠实施受肉（客观上悠仁解除了宿傩的附身，也不用死了）n宿傩攻击悠仁，打斗动静被高羽和真希看见。天使/来栖华苏醒，宿傩伪装惠，来栖华贸然接近“惠”。n虎杖VS被惠抑制的宿傩n（159积分现在归附身于惠的宿傩所有），随后真希也加入n里梅介入，宿傩里梅两人准备离开，遇上虎杖拦截。n绢索的目的是“天元与人类的超重复同化”，需要结束死灭回游。n宿傩沐浴后出发找万，试图毁掉伏黑津美纪让惠彻底沦陷n宿傩VS万，（219话）被宿傩刻下“亲手杀害姐姐”的伏黑惠精神陷入深渊n11.18 21:9分，绢索以毁掉天元的结界终结死灭回游为要挟，添加规则13，停止新泳者进入游戏（换句话说前面好不容易加上去的退出规则失效了）n随后绢索加入规则14：死灭回游在除夏油杰和伏黑惠的所有泳者死亡时结束nn（11.18日21点09分规则13以及绢索发布规则14以后）n真希和忧忧会合，确定结束死灭回游的条件是打败绢索和宿傩。n天使/来栖华被甘井用术式接住后送家入小姐处就医救下（来栖已无法参加战斗），乙骨，家入，天使三人以及甘井会合，天使回答乙骨的提问，表示不能像宿傩一样转移到别人身上。n大部队会合（虎杖悠仁，高羽，来栖华，胀相，秤，绮罗罗，魔法少女，三轮，狗卷，熊猫，真希，忧忧，还有一个应该是是乙骨）n（11.18日晚上～11.19日早上这段时间众人应该是在几中注意力于解封五条悟）n天使就解封地点提出异议，众人换场地（琦玉县高专第四修练炼场）狗卷悠仁，秤绮罗罗熊猫找来水泥沙包作掩体，高羽放狱门疆“里”，天使解封n（注：天使的邪去侮天梯和乙骨模仿的梯子）（还有乙骨，真希，魔法少女，硝子，胀相共12个人）nnnnnn2018.11.19解封五条悟n随后宿傩等人找到3根手指，一共15+3+1（据说是一直封印在悠仁体内），找不到最后一根（宿傩推测是在五条那里）n五条和伊地知、硝子会合（硝子指的半个暂时不确定是否是夏油杰），七海确认死亡。n冥冥和忧忧等人会合，狗卷和乙骨走去总监部的路上（高层被杀这两人嫌疑最大）nn2018.12.24新宿决战n五条悟由京都分校两个老师陪同，高专123年级学生（除了钉崎和惠），天使，胀相，硝子，日下部，日车宽见，高羽n五条悟和伊地知先来到涉谷（此前早先时候京都老校长向五条悟承认自己杀了夜蛾校长，五条说如果京都老校长成为总监部成员会比原来的高层好些，高层已被杀），然后入场，五条悟不省略步骤远距离放200%的茈。nn（222话乙骨和狗卷走在去高层的路上，223话一条线是五条悟去涉谷然后跟老爷爷校长聊，另一条线是高层被杀，看那个样子应该是乙骨和狗卷干的（这两人嫌疑最大）nnnQ&A（部分问题的答疑）nQ：乙骨是怎么进死灭洄游斩绢索打了个来回还去刚宿傩的nA：11.16“津美纪”万添加的规则：12；nQ：五条悟为什么没有参加死灭回游nA：根据死灭回游规则13；nQ：里香不是解除了诅咒么怎么又是咒灵呢？nA：“里香”是祈本里香成佛后留在乙骨身上的外置式术式与咒力储备nQ：为什么不添加诸如“助攻可以获得额外点数/救人可以获得额外点数”的规则呢？nA：不清楚。来栖华并没有因为救助惠增加点数，虽然救助玩家是不影响死灭回游存续的。nQ：为什么不找五条老师商量死灭回游的对策？nA：在五条悟解封之前问题已经简化为击败宿傩和绢索nQ：日车宽见是怎么跟主角团会合的呢？nA：12.24会合的，248话下线nn不清楚的问题：鹿紫云是怎么跟主角团会合的？

OP画面:天与暴君禅院真希n 致敬艺术作品:日本江户时代晚期浮世绘大师歌川国芳《本朝水浒传豪杰百八人:膳臣巴提使》n 原作中膳臣巴提使在异国他乡(朝鲜)孤身打虎的英勇姿态与"天与暴君"真希以凡人之躯挑战腐朽家族和强大咒灵的决绝形象在视觉构图上高度一致，画中膳臣巴提使拔刀的力量感与斑斓虎皮背景形成的张力也呼应了真希画面的动态风格，所致敬作品的英雄叙事内核与其斩断家族诅咒、向命运发起挑战的精神内核完美契合。n (网上流行的说法是致敬了歌川国芳的《本朝英雄傳:牛頭天王与稲田姫》，或许是因为天与暴君的设定和象征致敬了须佐之男命，不过单从画面呈现相似度来讲，这里致敬的很明显是膳臣巴提使)nn OP画面:“纯爱”战神乙骨忧太n 致敬艺术作品:日本江户时代晚期浮世绘大师歌川国芳的作品《甲越勇将传 武田二十四将》n 画中，森弼（森武藏守政恭)冲锋于战场前线，身后是风卷旗扬的战阵，一派热血沸腾的战国氛围。背景以浮世绘特有的奔放线条与构图强化动感，体现出武士的英勇与忠诚。森弼作为武田军先锋，那种明知前路凶险仍一往无前的冲锋姿态，正是乙骨为了守护而甘愿背负诅咒、以命相搏的精神写照，而浮世绘中奔放的线条与热血沸腾的战阵氛围，也与乙骨在现代咒术战场上以“诅咒对抗诅咒”的激烈场面达成了视觉与精神的双重共振。n (网上同样流传这里致敬的是《太平记英勇传:和田平泷长》，理由同上，大家可以自己搜来看)nn OP画面:羂索孕育虎杖悠仁n 致敬艺术作品:奥地利表现主义分离派画家埃贡·席勒《死去的母亲》n 画中母体的死亡与腹中胎儿的存续构成了一种“以死为生”的扭曲生命形态，这正对应着虎杖的诞生。他作为被两面宿傩选中的容器，从母亲腹中起就被诅咒之力浸染，其生命本质是死亡（诅咒）孕育出的新生，而席勒笔下那被黑暗漩涡包裹的、扭曲不安的人体轮廓，也隐喻着虎杖如同画作中的胎儿，从存在之初就被卷入了“九相图”所代表的生死轮回诅咒中，他的诞生本身就是一场生与死、诅咒与存续的剧烈撕扯。nn OP画面:夜蛾校长与熊猫n 致敬艺术作品:法国印象派画家克劳德·莫奈《卡美伊·莫奈和孩子》n OP将原作中的母子替换为夜蛾和熊猫，以一种充满反差感的方式，把莫奈笔下人类最朴素的亲情升华为了咒术世界中以技术和意志创造生命的深刻羁绊。画面中繁花似锦的印象派背景，与他们超越师生的关系形成了强烈对比，暗示着即使在充满诅咒与战斗的残酷世界里，这份超越血缘的、纯粹的守护之情依然珍贵而宁静，正如莫奈画中那不受外界纷扰的家庭之爱。nn OP画面:乙骨忧太单刷仙台啃蟑螂????n 致敬艺术作品:奥地利象征主义画家古斯塔夫·克里姆特《吻》n (我只能说这段好猎奇……不要呀！为什么这种猎奇名场面至今的是我超喜欢的艺术作品？！????)nn OP画面:水中的禅院真依n 致敬艺术作品:英国拉斐尔前派画家约翰埃弗里特·米莱斯《奥菲莉娅》n 真依漂浮水中，手捧鲜花，姿态平静却暗含着悲伤。这种致敬将她的命运与奥菲莉娅的悲剧直接对应，最终都因无法掌控的命运走向了悲剧结局。nn OP画面:禅院真希和禅院真依(幼年体)n 致敬艺术作品:彼得·保罗·鲁本斯《两个熟睡的孩子》n 鲁本斯的原作描绘了两个孩子在沉睡中共享的宁静与信任，象征着纯粹、未被玷污的亲情与依赖，而禅院家姐妹的命运却与原作的宁静形成了残酷的反差。这种致敬将鲁本斯笔下那份无条件的爱与守护转化为了姐妹二人在充满诅咒与歧视的家族环境中，彼此成为对方唯一依靠的深刻情感，同时也暗示了这份纯真终将被残酷的现实打破，为她们日后的悲剧命运埋下了伏笔。nn OP画面:死灭回游突围队n 致敬艺术作品:押井守《攻壳机动队》公安九课n 除了视觉上的相似，两者在精神内核上也形成了共鸣。公安九课是一群改造人、义体人组成的精英团队，他们在高度发达却充满危机的未来社会执行任务，身份和存在本身就充满了矛盾和孤独。而《咒术回战》中的角色们，则是一群背负着诅咒的“咒术师”，他们在现代社会的阴影里与诅咒战斗，同样是一群与主流世界格格不入的“异类”。nn OP画面:崩溃的真希真依妈妈n 致敬艺术作品:挪威表现主义艺术家爱德华·蒙克《呐喊》n 她如《呐喊》里被无形恐惧与压抑裹挟的灵魂，一生困在底层泥沼，畏服权势，奴颜婢膝，用欺凌弱小转嫁屈辱的模样，正是现实里无声呐喊却只能以扭曲姿态宣泄痛苦的写照，可怜又可恨nn OP画面:虎子与伏黑惠的领路人在分叉路分道扬镳(看的不太清楚，大概是这个吧)n 致敬艺术作品:日本波普艺术大师横尾忠则《Y字路》系列作品n 这种致敬将横尾忠则作品中个体在时代洪流中的挣扎具象化为了两位主角的殊途同归nn OP画面:乌鹭亨子(这位姐好冷门……差点忘了她是谁)n 致敬艺术作品:前卫摇滚乐队Pink Floyd平克弗洛伊德的知名专辑《The Dark Side of the Moon月之暗面》n (这个我纯猜的哈，不听摇滚的人应该认为是牛顿的三棱镜彩虹实验，但本滚批一眼就想到了这张专辑……????????????????)

“咒术回战 第三季”已经播出。第三季讲述了“咒术回战”中一个非常重要的篇章，“死灭回游”。

在漫画连载时，“死灭回游”的部分有相当大的争议（当然和后来新宿决战比起来，是小巫见大巫）。庞杂的人物，绕来绕去的复杂规则，主角的长期缺席，都让这个篇章看起来非常的不顺畅。nn特别是，死灭回游承接着的是“咒术回战”最成功的涩谷事变。读者正在以极大的期待和热情等待着“咒术回战”的后续故事，结果，至少一大部分读者对死灭回游是不满意的。nn那么，我们现在再来看看，死灭回游到底讲了什么。

在涩谷事变里，五条悟被羂索封印，羂索还成功吸收了特级咒灵真人，并用它的术式无为转变发动了“死灭回游”。nn死灭回游，简单来说，就像是一场生存游戏。很多普通人在羂索无为转变的影响之下，变成了术师，他们必须彼此之间互相战斗夺取一定分数，不然就会死。nn按照剧情中的解释，死灭回游是一场调和咒力的仪式，目的是为了达到让天元和普通人顺利完成同化。nn羂索做这个的目的，至少到最后他所透露的，就好像是做一次实验，他只是想知道这样做会发生什么。nn在死灭回游中，羂索的行动是很明确的，他开启这场仪式，让普通人成为具有咒力的术师，为之后的同化做咒力调和。接着他要找到天元，吸收天元，自己成为死灭回游的真正管理者，进而可以让天元和普通人进行同化。

与之对应，主角团在死灭回游中的行动其实也是明确的。他们要保护天元不被羂索吸收。他们还要找到解封五条悟的办法。nn只要解封了五条老师，那么最强咒术师恢复战力，那么一切问题都不是问题。nn主角团从天元处得知，要解封五条悟，必须在死灭回游中找到名为天使的术师，用她的术式为五条悟解封。nn除此之外，伏黑惠还要救自己的姐姐伏黑津美纪。后者也因为羂索的关系成为了术师进入了死灭回游，伏黑惠认为她的处境危险，必须要尽快把她带离死灭回游。

在接下来的剧情里，视角基本是围绕主角团展开。他们进入死灭回游和各种术师交手，打败了一些敌人，也结交了一些帮手。在这个过程里，主角们也都有了更多的成长，自身实力有所提升。nn不过最后还是羂索更厉害一些，他攻破了天元的结界，吸收了天元。nn伏黑惠也没有想到，津美纪实际上是受肉型术师（这里的概念不重要），也就是说她其实是反派术师。精神崩溃的他，被宿傩趁机夺舍。摆脱了虎杖的束缚，宿傩也算是重获自由。nn对主角团来说，唯一的好消息是，他们最终还是成功解封了五条悟。死灭回游篇章的结尾，五条悟和宿傩约定在新宿决战。

那么，在表面剧情之外，又应该如何理解死灭回游呢？nn天元对死灭回游有过解释，她说，死灭回游是通过泳者的咒力与结界，以及结界与结界之间的连接形成的边界，将日本人送往彼岸的仪式。天元自己也说，这话术听起来唬人，意思其实就是同化。nn细说一下，“咒术回战”在这里设定了死灭回游的仪式，这个仪式有一个在海上的“彼岸的边界”，在这个仪式中，日本人就像鱼一样，会被送到那个边界，就像鱼游过去一样。

虎杖在这里特别强调了一句，在咒术中，跨过河川具有重要的意义，就是指在这个仪式中，游过海到达彼岸的结界边界非常重要。在到达之后，日本人就会以一种咒力形态，或者别的什么，回到天元的形态上，这就是回游，按照“咒术回战”的说法，也就是完成了普通人和天元的同化。nn或者说，死灭回游，按照其设定可以通俗理解为将日本人消灭变成咒力计划。nn我们再往下分析死灭回游的意思。回游，就是指生物学名词洄游，主要是指鱼类为了进行繁殖或者是觅食进行长距离的迁移。最著名的洄游，就是指鲑鱼或者鳗鱼回到它们出生的地方进行繁殖。nn而在漫画中，芥见下下在解释回游时，画的应该就是鲑鱼。

洄游是完成生命周期的必要行为。而周期本身，就是生和死。在“咒术回战”里，除了日本人由生变死的回游，还有就是与之对应的，以前无数和羂索签订束缚的术师由死变生的回游。他们通过死灭回游这场仪式，在现代受肉重生。或者按照羂索自己的说法，重现咒术全盛的平安盛世。nn在死灭回游进行到后半部分，天元被羂索吸收，对应的就是由生变死的回游。而宿傩找准时机，夺舍伏黑惠获得重生，对应的就是由死变生的回游。而羂索计划的咒力调和，实际上就是指生与死之间的周期循环。nn“死灭回游” 篇章的确立，是“咒术回战”在宿傩之外，试图又增加了一重更宏大的背景：羂索千年来，通过各种方式想让咒力往更不可控的方向流转。打败六眼，阻止天元同化，都是羂索各种尝试的一部分。而回游，就是让这千年间轮转的咒术对战形成一个完整的逻辑闭环。n

n果不其然，“咒术回战 第三季”1月8日开播至今，就已经讨论不断，争议不断。很多观众还没有弄懂“死灭回游”，面对mappa并不循规蹈矩的动画化制作，更加一头雾水。

我们之前已经简单讲过，在“咒术回战”里，“死灭回游”这个篇章到底讲了什么。

这是反派术师羂索发动的一场咒术袭击，他让被他选中的人都进入了一场咒力仪式中，通过不停的战斗，完成咒力的调和与转化，目的是为了让所有人和天元同化。nn羂索想要的，就是天元和人类同化之后的形态，可能是巨大的咒灵，也可能是未知的咒力集合体。而这场同化前的咒力仪式，就叫死灭回游。nn这是基于“咒术回战”的基本情节，对死灭回游做出的描述。然而，死灭回游本身，实际上承载了更多的意义，它可能还指向了咒术回战这个故事真正的核心。

死灭回游由羂索发动。以他的视角来看，死灭回游是一场仪式。但也可以说，死灭回游是他的一场游戏，即便说成是他组织的狂欢，也不为过。而这场“狂欢”，不仅是字面意义上的狂欢，甚至，它具有哲学层面的狂欢的意义。

在哲学上狂欢的意义，最具代表性的理论出自米哈伊尔·巴赫金。在巴赫金看来，狂欢提供了一种第二种生活，它颠倒世界，重构秩序，消解崇高，在瞬时中显现乌托邦。世界则在不停的翻转与重生中永远处于一种生成状态。nn恰好，死灭回游的诸多特点，都和它形成了完全的对应。

1、第二种生活n首先，羂索对1000人发动无为转变，让他们从普通人变成了具有术式的咒术师。这些人中有些是觉醒型术师，有些则是受肉重生的术师，但他们无异于拥有了第二次生命，以全新的生命形态重新感受这个世界。nn2、颠倒n同时这也对应了巴赫金的理论中加冕与脱冕的说法，意思是仪式性的给平民加冕，让其短暂成为国王，再将他罢黜，象征秩序的流动，也是巴赫金所认为狂欢中呈现的世界的颠倒。nn死灭回游赋予普通人以术式，代表着“加冕”；术式被剥夺，意味着“脱冕”，而在这个过程中，咒力完成流动调和。

3、消解秩序n原本的“国王”，在死灭回游中，完全被拉了下来。咒术世界御三家中，禅院家首先在混乱中覆灭。五条家因为五条悟被封印失去了真正的话语权。加茂家被羂索夺取了控制权。而所谓的咒术高层在死灭回游刚开始的时候就已经被羂索控制。nn咒术秩序的代表，或者说秩序的建立者天元之后羂索吸收，代表着原本咒术世界的彻底崩塌，完全陷入了由羂索创造的死灭回游的“狂欢”之中。nn值得注意的是，在死灭回游里，出现了不少在后续剧情里扮演重要角色的新角色。其中像秤金次，日车宽见等，都是非常直白的表现出了对既定秩序的反对。

原本是律师的日车不满于原有的审判体系， 在成为术师后想用他自己的方式审判世人。而秤基于赌博的领域“坐杀搏徒”，因为过于离经叛道不被咒术界重视，秤另立山头，也基本上和咒术界高层决裂。nn死灭回游规则眼花缭乱，各种个样的术式能力层出不穷，但实际上，很多重要的情节，具有代表性的角色的设置，都有着共同的指向性，他们会和死灭回游一起，瓦解咒术世界原本的秩序。

4、平等n狂欢的语境，是去中心化，是反权威的，甚至可以理解为众生平等。nn在死灭回游里，羂索还给普通人一次“平等”选择机会，可以选择进入死灭回游，也可以不参加死灭回游。在死灭回游的规则下，这是为了让整个仪式由于参与者的主动性而变得更加稳定。而在狂欢视角下，则更加突出了狂欢所体现的平等性。nn死灭回游就是羂索创造的一个大型节日，有的人被降级了，比如御三家，比如天元，有的人被升级了，比如秤金次，比如日车，他们都相对平等的一起参与这场节日。通过它，旧的咒术世界被毁掉，新的咒术世界被建立。nn5、喜剧n既然是狂欢，解构一切的喜剧和笑声，必须站在中心位置。所以，作为狂欢的死灭回游中，最为重要的角色，是喜剧人，高羽史彦。

高羽史彦原本是一个不成功的搞笑艺人，在死灭回游中觉醒了术式“超人”。这个术式的能力是，只要相信自己能打中观众的笑点，这个桥段就会变成现实。这个术式的能力和表现形式非常复杂，但效果非常离谱，甚至可以说，只要高羽觉得好笑，整个世界都得跟着高羽的节奏展开。nn在之后的新宿决战里，高羽一人拖住了羂索，上演了各种光怪陆离的搞笑桥段。读者看着是云里雾里，然而羂索最后也不得不承认，和高羽玩得很开心。千年的咒术生涯，最后通过这种玩闹的方式结束，他很满意。

什么大咒灵，什么死灭回游，什么咒术回战，在高羽和羂索的对决里，只剩下玩和搞笑。羂索拉上所有人陪他玩，而他在陪高羽玩。 nn以至于可以说，高羽史彦，也是死灭回游这场狂欢的代名词。高羽史彦在各种想象中，不断寻找着搞笑的各种可能性。他被加冕为“超人”却不自知，只知不停搞笑。而他半边不穿衣服的离谱装扮，几乎就是在印证着狂欢中对于肉体，低俗，荒诞的肯定。nn很多人可能不能理解为什么要花那么多篇幅去表现高羽，还要安排他和羂索决斗，正是因为这个角色和羂索一起，象征了死灭回游狂欢的本质。

6、双重性n在狂欢中，双重性是一个核心概念。简单来说就是对立共生，互相转化。nn最直接的就是死亡与重生。事实上，这就是我们之前提过的死灭回游里的核心设置。羂索通过死灭回游达成的咒力调和，实际上就是生与死的转化。日本人和天元的同化，是由生入死，死灭回游泳者术式的觉醒，是由死而生。对应其中的核心人物，就是天元的消亡和宿傩的受肉重生。

另外，真希因为真依的牺牲，完成天与束缚，毁掉禅院家；鹿紫云一的术式解放，幻兽琥珀，既是他的最强形态，但同时他开启之后也会肉体崩坏消亡，都可以通过这个角度去理解。

同样，秤金次看上去最不入流的领域坐杀博徒，却拥有着最无敌的能力。高羽最庸俗的打扮和笑话，却拥有着最无敌机制的术式“超人”，这些都包含着双重性的特质。

7、异托邦n异托邦的概念和乌托邦相对，不过，异托邦不是来源于巴赫金的狂欢，而是来源于福柯。nn巴赫金在狂欢中认为，狂欢是短暂的乌托邦体验。而这种短暂的乌托邦，或者说瞬间的乌托邦，更接近于福柯的异托邦概念。

福柯的异托邦，是展现权力运作机制的真实的社会空间。nn而基于死灭回游在咒术回战中的性质，它本质上就是呈现出了整个咒术回战世界观，既定秩序，在死灭回游这个空间环境下的运作机制以及崩塌。

8、未完成n之所以巴赫金说狂欢是暂时的乌托邦体验，除了本身乌托邦的理想性之外，还在于，在狂欢中，世界永远处于生成和转化中，没有完成态。nn死灭回游也是如此，它的仪式并没有完成。而本质上，它指向了“咒术回战”故事的核心。nn故事借由夏油杰第一次试图进行了核心的表达，怎么样可以没有咒灵。

“咒术回战”表面上讲的就是咒术师不停祓除咒灵的故事。但是，咒灵一直没有消失，咒术师也在持续战斗。这就像是一个没有尽头的过程。有人开始思考，该怎么结束这个循环，比如说九十九由基，比如说夏油杰，还有更早的羂索。他们都为此开始了各自的尝试。nn羂索的死灭回游，就是终结循环的这个核心表达的一次变体式的尝试。nn其实，此前诸多细节暗示了天元上一次和星浆体天内理子同化失败，就是有羂索的暗中计划。而死灭回游，就是基于天元与星浆体同化失败后开始的与所有人进行同化的仪式。这其中的延续性，和“再次”，就是所谓的“回战”。

即便到了“咒术回战”的结尾，宿傩被击败，世界还是处于未完成状态，咒灵依然在出现，咒术师仍旧在继续作战。nn直到上周更新的“咒术回战≡”，出现了关键情节，马鲁要借助虎杖的力量，创造不会出现咒灵的世界。nn这不单是在情节上回应“咒术回战”，更是在继续着“咒术回战”没有完成的核心表达，怎么样可以没有咒灵。

如同咒术回战死灭回游，新宿决战是对千年前羂索，宿傩所处的平安时代的延续，咒术回战≡是对68年前咒术回战情节的延续，这就是“回战”的含义。nn当虎杖拿出了九十九由基留下的灵魂研究笔记交给马鲁时，或许也说明了，在如何可以没有咒灵这一咒术回战最核心的问题上，九十九由基的答案，可能是正解。

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