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说白了，不管是原著还是电视剧版编剧都没放弃男主玛丽苏情节。但原著比电视剧版还是稍微体面些。起码原著里面男主家庭美满，运荔枝的压力一是房贷二是妻儿三是生命，而不是电视剧里死去的老婆和无依的孤儿。 再者，阿僮这个人物。能够看出来她是未成年的吧。原著里阿僮和男主完全没有男女之情，阿僮展露出岭南侗人的直爽热情，像岭南潮湿多雨的天气一般让人又爱又恨。结果放在剧里一设置，明眼人都看得出来阿僮什么心思。苍天可鉴，不是来一个女性，就自带一个恋爱脑啊。男主是绑定了什么万人迷系统吗？就算阿僮双亲已死，难道阿僮辛苦撑着一个园子是都靠男人吗？不该放大缠裹脚布的角色凭空捏造，能做文章的倒是一笔带过，还变成了真配角……编剧啊编剧，你让我说你什么好。nn明明原著只聚焦在历史长河里小小的一粒人和一个家庭上，再像沙画一样缓缓铺开这一路上的景和人。在书中我反而感受不到历史前浪的波澜，什么右啊左的，什么权算大局都跟男主无关，最多最多整书最大的反派就是岭南的刺史。但是电视剧一改，就好像剧中主角团才是掌握历史命脉的人，深深影响着历史。摆位不正啊各位！nn这书看的就是一个唐朝普通小吏，谁要看你搅动长安风云。本来写小人物的生活就已经够够的了，也很难了。但是看得出来编剧想走一条AI辅助的安全道路。所以还是将原著改成了老一套个人英雄主义味超浓的电视剧版。糊涂啊……nn原著中李善德最后没有住在长安，而是带着妻儿留在了岭南，于是侥幸逃过了长安的浩劫。老天爷，这才是正常且有新意的结局啊，这才是一个人面对庞大渺茫的现在和未来可能会有的正常逻辑的结局啊。你拿个古代官场壳子套现代通用官场故事内核，倒古不今的，实在奇怪。nn角色上塞关系户就算了，关键是所有角色中一个高光点一个记忆点都没有，唯一一个稍微好点的，还是岳云鹏偶尔搞的喜剧氛围。原著里的人物都是为了自己的利益和生活费尽心思用尽力气，任何人的动机和行为都是符合逻辑的。现在这么一写，莫名其妙。nn本来以为读书时想象不到的岭南风情电视剧里能丰富呈现，结果还不如自己想呢……都是在棚里拍的景，我去抖音里逛一圈，看看两广同胞拍的日常视频，都比电视剧的布景来得多来得实在。电视剧这么一改……改成啥啊……曹盾团队真的别再可着唐朝这一个朝代祸祸了。长安十二时辰的火爆路子现在走不通了。nn也别再只选大头这一个男主了。再这样下去，我真得好好怀疑马亲王和导演团队和大头的关系了。马亲王你要是只想卖版权赚钱你就眨眨眼。赚钱养家，不寒碜。
不知道赵辛民有没有后悔贡献出这么妙的名字——按马伯庸小说后记，他本是马作家在广州的好友，情谊千斤，不用谈钱。这名字就自然被借用到小说中，化成了一名唐代岭南小吏。
岭南小吏赵辛民，在《长安的荔枝》原书中不过短短出现了一下（赵辛民本人肯定不会介意）。但在电视剧《长安的荔枝》里，赵辛民简直贡献了中国职场剧最为代表性的演出。演员公磊，把一个小小的地方官员，演出了绝大多数官员的样子。套用电视剧的语言，“彩！彩！”
长剧35集，按网友们的说法，有点长了。但创作者的意图显然不是只想讲李善德怎么运荔枝的艰辛旅程。试验山路、水路、各种骑手，恰恰是剧中相对平淡的部分，因为我们都知道他运成了。但怎么穿过山路、水路以外的事情，恰是真正好看的部分。
李善德出场时，难关就是几拨人。想买房，有借房贷的人压着；想借钱，有嫌弃的亲戚压着；勤勤恳恳到单位点个卯，还有一拨算计的同僚，跟着那更会算计的上司，一起将李善德推入黑锅。背着房贷和债务的“荔枝使”，就这么不得不开始了必死无疑的差旅。
赵辛民出现在李善德到达岭南后，作为长安荔枝使和岭南何刺史之间的中间人，他万般揣测，这活儿是干还是不干。
何刺史从不讲清自己的需求，装疯卖傻，斗鸡宠鸡，一切都要下边人去猜、去体会。我到底想要你办成什么、办不成什么，都从那丰厚的肢体语言和汉语言文学中来。
因此赵辛民给人的最初印象，是一个“阅读理解”满分的人。任何词句和动作都能被他解读出层层深意，领导想不到的，他想到了；领导想到的，他想得更远。他那提取中心思想的功力了得，狗嘴里吐不出象牙或者满肚子坏水的人碰到他都要感谢——谢谢你给我润色，帮我遮掩那肮脏卑鄙的欲望。
于是何刺史离不开赵辛民，合谋有他，撒气有他。他更像是个随时倒空的情绪篓子，用巧妙的语言接住领导的忧愁和不快，迅速地，他倾倒至路边，挥发成一团臭气。
起初我们为这赵辛民心疼。他的名字取得太好，辛民辛民，辛劳为民，和李善德有个强烈对比。李善德凭善良的道德感执意向前不问其他，但赵辛民满腹忧愁，有操不完的心做不完的阅读理解题，恰似每一个夹在职场中人。
有人说赵辛民才应该是李善德的样子。瘦骨嶙峋，左右为难。他的姿态总是那么低，千般万般“喏”，把身子都弯成了老透了的虾。见到这样卑微的人你如何不怜悯、不亲近、不同情？你差点就被他的皱纹和佝偻感动出泪来。我朝要多有这样的官啊该多好！
然而——必须有然而，你发现事情果然没那么简单。李善德要说是个理想主义的人物（现实中他早就死透了），郑平安或赵辛民才是真正的人。所谓真正的人，他总有点那么复杂性在。让你感到正面的、向上的能量，罩着背面的阴影。而赵辛民比郑平安的阴影面积更大一些，郑平安是坦荡荡的俗，我为父报仇为家族雪耻我忍胯下之辱；但赵辛民懂得伪装，一个好名字，一副瘦皮囊，我是那样清廉正直勤勉的人呐，你们都应该忽略我的野心。
当赵辛民露出第一丝坏意时，你既有点失望，但又在意料之中。他的露馅如你所料，对上，毕恭毕敬；对下，毫不遮掩。
赵辛民的亲戚捧着花来叫一声“舅公”，赵大人嫌弃至极，生怕这不聪明的外甥拖累了自己。再道及那灭鼠转款如何层层克扣，“开源节流”，赵辛民如此熟稔，又唯恐他的熟稔被人轻易模仿了去。
在赵辛民日常变脸的这一刻，我似乎终于等到了心中预期的一个小小高潮。对，擅做阅读理解题的下属必会如此，当他成为上位者时，他也要用足那早被透支的尊严。而赵辛民不是一次两次仅仅面对卑微的亲戚时才露出这副嘴脸，只要在场没有比他大的，他尽可复制他所嫌恶又渴望成为的上级那一套——你跪，你舔，你求我求到毫无脸面。这都是你们的必经之路。
当局面打开，我们看到岭南之外更多的人。在长安，李善德的同僚们和上司们每一天都在重复同样的姿态，对上，对下，永远有充足讽刺的对比。尤其当李善德得到右相赏识时，他那原先算计、嫌弃得肆无忌惮的同窗、同僚和上司们都表现出了组织的高度一致性。同窗立马表明自己的同窗身份，上司立马铺平道路，同事纷纷把礼送到门前——长安城里李善德惦记的那家点心店，排起了诡异的长队。
李善德似乎是一个无情的相机，记录了职场浮沉。他的心中只有那几枚荔枝，人来人往谁去谁留，他从无心过问。但恰恰是这样的冷酷，如机器般带我们看到了他的周遭——像赵辛民这样的人如复制粘贴无处不在，他们用着相似的语法，摆出相似的身姿，当权力以明确的上下对比出现时，他们表现出了对组织的高度服从——千千万万个赵辛民，跪下了不轻易爬起。
权力再向上，有人例外吗？没有。鱼常侍对左右相如是，左右相对圣人如是。回过头来他们都是一人之下万人之上，像台词里说的，“文书之外，流程之上”，如此才彰显真正的权力。
李善德的天真，是把流程当成了一道复杂的算术题。应用范围仅限于真空场景，在绝对的时间、绝对的速度和绝对的人力匹配下，运输荔枝是一项可以不断精算的数学实验，直至各绝对条件达到极限。
但李善德低估了人算。从他身边的人开始，到岭南的人，长安一路向上的人。算术题在他们手中都变成了阅读理解题——做成了，怎么样；做不成，怎么样；做快、做慢、谁来做，又是怎样？千千万万个赵辛民在处心积虑。
不过他们万变不离其宗的主旨是一致的。再难的题，答题要点只有一个：即领导的心头好比什么都重要。何刺史爱鸡，鱼常侍爱鱼，圣上爱牡丹……贵妃提了那么一嘴荔枝，倾国倾城。
这在天真的李善德这里无法想象、无法掂量。他发现运荔枝的方案，最终是一道阅读理解题，且成本高昂。人们实际并不在乎你用多少天运到了荔枝、走山路还是水路、甚至花了多少钱，人们只在意，荔枝能不能送进圣人的口中，照亮自己的金刚不坏之身。
无数个赵辛民，从基层开始，懂得了这道题的珍贵。当他第一次踏入掌握权力的门槛，他就顿悟了，他所信仰的擅长的都不重要，重要的只是掌权者的喜欢。在那一个品画的瞬间，他领悟了官场生存真谛，画，等于有人爱的钱，等于有人爱的名，等于后来的鸡宝、荔枝和牡丹。
“这种极其荒谬的感觉，让他忍不住生出比奔走驿路更深的疲惫。此事起于贵妃的一句无心感叹，终于贵妃的一声轻笑。自始至终，大家都在围着贵妃极力兜转，眼中不及其余。至于朝廷法度，就像是个蹩脚的龟兹乐班，远远地隔着一层薄纱，为这盛大地胡旋舞做着伴奏。”
小说里最后的这段话，点醒了李善德。但在无数个瞬间，早就点醒了无数个赵辛民。第11集“山居图”，就是赵辛民彻悟的转运时刻。他看着砧板上的鱼，理解人世的真谛。然后他伪装出清贫的面孔，踏进了上位者的大门。
《长安的荔枝》，小说或剧作野心，怎可止于运输荔枝的实验。从第一集开头的牡丹，到最后一粒送入小孩口中的昂贵荔枝，中间的艰辛是与人的博弈。在无数个瞬间，李善德都有可能成为赵辛民，迅速加入流程合理化的队伍中，但他保持了那么一点可爱和天真，努力使荔枝变得新鲜，使实验变得简单，人情世故，都变成一场荒谬的辩论。
于是赵辛民这个形象，更加深刻地留在了我脑中。正如契诃夫小说里的人物，被公磊演出了活生生的嘴脸。但某些时刻，你也会同情他，同情和他相似的人（正如同情你自己）。我们终究是在“文书之内，流程之内”的渺小个体，一句句“喏”换成今日的表情包，穿透职场迷雾。
朋友们，我最近刷了8集《长安的荔枝》，看到雷佳音那个男主的窝囊劲儿啊，我突然懂了，我悟了我。
你知道吗？这个世界有个残酷真相是啥呢
能力明显强过周围人的人，在组织里反而混得越惨！
是不是跟你从小被灌输的"努力就有回报"完全相反？
为啥呢。
真正的高手，从来不送荔枝。
先问你个问题：你觉得在职场，什么最重要？
业绩？能力？专业水平？
错！大错特错！
那你是自己开公司时候重要，一人一公司，要么就是自由职业自己说了就算，服务市场不是服务组织
你看雷佳音这个角色，研究花草全公司第一，送荔枝的方案算得门儿清，路线、预算、保鲜、人马配置，样样精通。
结果呢？
越能干，越要死！
为什么？他服务的不是长安百姓买不买，是皇上和周围的人开不开心！
你想想，如果你真把荔枝送成功了，岭南那些领导脸往哪儿搁？
"荔枝这么好，你之前怎么不送？"
这句话，就是死了。
更要命的是
送成功了，年年都得送，那些中间环节的油水谁来摸？
你一个技术流，直接把整个利益链给切断了！
你说你是不是在找死？
在这种权力层层套、关关难过的组织里，位置比能力重要一万倍！
这话听起来很刺耳，但我告诉你为什么。
能力差的人，有人教，有人带，有人包容。为什么？因为不威胁啊！
能力强的人呢？
显得别人像废物！
你每次出手都是神操作，同事们怎么办？领导怎么办？
人家好不容易爬到这个位置，你一来就把人家衬托成智障？
你不死谁死？
停！
现在闭上眼睛，想想你身边那些"怀才不遇"的人。
想想你自己是不是也有过这种时刻：
明明方案最好，却被边缘化？
明明业绩最强，却不被重用？
明明最懂行，却总是背锅？
睁开眼！各位老师各位伙伴啊
真正的高手，从来不研究怎么送荔枝。
这就不是荔枝的事儿
他们研究的是——
皇帝为什么要荔枝？
不是给杨贵妃吃的吗？那为什么要让杨贵妃开心？
贵妃开心，皇帝才开心？
那有没有其他让皇帝开心的方法？
看到没有？
看到之后格局瞬间就不一样了！
高手思考的永远是：
- 需求背后的需求是什么？
- 问题背后的问题是什么？
- 谁是真正的决策者？
- 什么才是核心价值？
更高的高手思考的是啥呢，不是你皇上要啥，是我要啥。
所以啊，各位。
现在我要透露一个组织秘密啊：
别做组织里的技术专家，要做稀缺价值的创造者！
什么意思？
李善德如果真聪明，应该带着女儿去岭南，找有钱的胡商，直接搞海外贸易！
荔枝、橡胶、各种农副产品，远洋运输！
这才叫破局！
不是组织限制了你，是你限制了自己！
现在问自己三个问题：
第一，我的能力，在组织外有更大发挥空间吗？
第二，我是在解决表面问题，还是在创造价值？
第三，我是在等组织认可我，还是在找认可我的组织？
如果前两个答案是"是"，第三个答案是"前者"——
兄弟，你就是现代版的李善德！
听到这里， 之前想不通的事情瞬间就通了，没通收藏下来你细品？
但光明白没用，要行动！
从今天开始：
第一步： 停止证明自己最能干
第二步： 开始寻找真正的稀缺价值
第三步： 跳出组织思维，用市场思维重新定位自己
记住：
唐朝人信"天子门生，朝廷卖命"，现代人可别这么死心眼！
随时待价而沽，找到最稀罕你能力的地方！
啥时候都不晚！
最后告诉你一个更扎心的
看完《长安的荔枝》，你会发现比上班还累。
为什么？
因为主角的痛苦就是我们很多人上班遭的罪
有能耐是干还是不干，有追求，是卷还是躺平
与其看别人怎么在组织里受苦，不如想想自己怎么去演爽剧
感恩的心啊，皇帝终于退位了。
但你呢？
你要什么时候才能从自己内心的那个"皇帝"手里，夺回自己的主导权？
答案，就在你的下一个选择里。
从今天起，别再做组织里的工具人，找到自己的节奏 。
最近《长安的荔枝》真是火爆，马亲王的小说底子摆在那里，加上精美的服化道，谁不爱看大唐天宝年间的荔枝传奇？
可追剧追到现在，我心里是越来越堵得慌——尤其是剧中凭空硬塞进来的“小舅子郑平安引发的朝堂谍战戏”，真是看得人如鲠在喉，不吐不快！
马伯庸原著小说从构思到完稿7万字历时仅11天，鲜荔枝从岭南千里迢迢运抵长安不需10日，出品方愣是把本来脉络简单、节奏明快的短篇故事抻成又臭又长的裹脚布。
剧中充斥着大量大白话一般的台词、低级的谐音梗、尴尬浮夸的笑料，雷佳音和岳云鹏的对手戏仿佛现代插科打诨的相声段子。
最令人不可忍受的是，郑平安这条线，从人到事不仅全是“架空”，而且逻辑漏洞百出，不得不质疑编剧是否读过历史。
剧中郑平安在长安酒肆中陪酒，号称“陪酒侍郎”。要知道在唐代对官职僭越是零容忍的，法律明令禁止民间使用官职相关称谓。
贞观年间唐太宗李世民就曾杖杀过一名自称“参军”的优伶。
而“侍郎”为三省（主要是中书、门下省，尚书省副手称为左右仆射）和六部（吏户礼兵刑工）的副职，是正三品至正四品高阶官职。
按照《唐律疏议·卷二十五·诈伪律》规定：诸诈假官，假与人官及受假者，流二千里。
郑平安擅用“侍郎”属于“诈称官衔”，已经触犯了《诈伪律》，是要被流放两千里的。
若仅为酒客戏谑称呼，虽非主动冒充，但因传播僭越之名，仍触犯《唐律疏议·杂律》的规定“诸不应得为而为之者，笞四十；事理重者，杖八十。”
而据《唐令·狱官令》所记：杖八十需断腿骨，郑平安作为一个被逐出家族的落魄之人，还敢僭越自称“侍郎”，简直是嫌自己死的不够快。
或许编剧觉得“侍郎”——陪酒服侍别人的郎君，这样的谐音梗还挺幽默的吧。
原著小说中，李善德到岭南办理荔枝转运，找的是岭南经略使何履光，岭南经略府驻广州，总揽岭南五府（广、桂、邕、容、安南）的军政大权。
历史上确实有何履光这个人，但是《新唐书》、《旧唐书》均未对其做传，我们无法查到他的详细生平信息，只有一些侧面的记载其曾多次对南诏作战，官至岭南节度使，安史之乱时期奉诏出兵勤王。
而在改编的电视剧中，编剧大笔一挥，不仅将何有光降了职，而且驻地也改在了高州。
唐朝时“高州”，其核心区域位于今广东省茂名市代管的县级市——高州市境内，也确实是历史上荔枝进贡的核心区。
问题在于高州既不临海，也不是市舶使的驻地（唐朝时没有市舶司，只有市舶使，驻地在广州），那么剧中的胡商从哪里来？胡商被扣押的大船又是从何而来？
这么大的漏洞简直让人不忍直视。
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更可笑的是，何有光的出身被设定为海盗，接受招安后慢慢升为刺史。
我们结合唐朝的真实历史，来看看这个海盗出身的何有光是否有可能成为刺史。
唐朝时的海盗主要集中在浙东（明州、台州）、福建（泉州）、岭南（广州）沿海地区，多为数十人，凭借小船劫掠商船，从未形成可以和官军对抗的大型海盗集团。
据《唐会要》记载，广州海面偶有小股海盗，市舶使（非刺史）率水师即可清剿。
《唐律疏议·贼盗律》中明文规定：“诸谋反及大逆者，皆斩”。而海盗劫掠属“十恶”之“不道”，若海盗真有强大军力，那就属于谋反的大罪，按律当斩，绝无招安的可能。
玄宗年间海盗唯一“转正”途径是天宝十年（751年）安南都护王式征讨南诏，招募“熟海路者”为先锋（《蛮书·卷六》），幸存者授从九品陪戎校尉（无实权散官）。
另一方面，在唐朝要坐到刺史的高位，是有硬性规定的：
- 出身：必须为良籍（非贱民、罪户），三代无刑狱记录。
- 资历：需有县令任职经历，经吏部考核“四善二十七最”（《通典·选举典》）。
- 流程：五品以上刺史由皇帝亲自任命。
高州属中州，刺史至少也是正四品或者从三品的高官，岂是一个海盗出身，大字不识的文盲能担任的。
总之，“招安海盗当刺史”在玄宗时期是绝无可能的天方夜谭。
剧中对何有光的设定，再结合原著小说中岭南经略使何履光曾经多次参与南诏作战，应该是编剧将明清海盗故事（如汪直、郑芝龙）嫁接到了唐朝。
何有光的前任大哥海虎发行“海筹”，跟人合股经商。
根据史料记载，最早的股份制起源于南宋，唐代海商仅有契约合伙制，共担风险，从未出现股份制融资。
而且身为海盗属“十恶”罪犯，劫掠是其唯一生存逻辑，分赃是其唯一“分红”方式，民间谁敢购其“股”？
若真有大唐海盗举着“海筹”招股，恐怕首先要面对唐律中的冰冷条文：“与贼交通，货以钱粮者绞”。
历史上，直到明清时代才出现汪直、郑芝龙等海盗集团使用股权融资，不得不承认，编剧的明清史还是不错的，就是有点用错了地方。
小槽点：
剧中何有光的重要助手刺史府“掌书记”赵辛民，“掌书记”这个职位在唐朝时是节度使府中从八品文职幕僚，此官职仅限节度使府才会有，唐代刺史属下中绝无“掌书记”一职，仅有“判官”、“推官”等下属官职。
编剧这里将赵辛民下放到刺史府，是给赵辛民升官了呢，还是降职了呢？
剧中何有光投靠右相，是为了获得“兵鱼符”这个神奇的物品。
由于唐朝从来没有“兵鱼符”这么个玩意儿，我们只能通过剧中的信息来猜测“兵鱼符”可能具有的功能。
“兵鱼符”的名称与“兵符”接近，作为海盗出身的何有光应该比较在意兵权，获得“兵鱼符”后可以方便的调动手下兵将。
我们结合唐代律法、兵制文献及历史案例，可明确的说：宰相私授兵符调兵绝无可能，此行为等同于谋反。
根据《唐六典》记载：“凡发兵，降敕书于尚书省，省下兵部，符下州府。每符以铜鱼一、敕书一，同函封付使者。”
也就是说，唐朝时但凡调兵，需要中书省起草、门下省审核敕书；兵部持左鱼符，与地方折冲府或节度使右鱼符进行勘合（符不合不发兵）；使者持符调兵时，必有监察御史随行监督。
宰相若私授兵符，按“矫诏发兵”罪论处，适用《贼盗律》谋反条款——本人腰斩，父子绞刑，亲属流三千里。
强悍如安禄山身兼三镇节度使（合法持兵符），叛变时尚需：伪造敕书：谎称“奉密诏讨杨国忠”；煽动部将：以个人威信裹挟平卢边军。
况且，唐朝时的刺史仅可组织民兵（差役）抓抓小偷，地方上的折冲府由中央十二卫直属，刺史根本无权过问。
一个真实的案例：开元十五年（727年），光州刺史崔志廉私调三百府兵剿匪，未及时补报兵部，最终流放崖州。
一个小小的高州刺史，如果不是想造反的话，他跟右相做交易，索要“兵鱼符”这等要命的玩意儿图什么呢？
剧中何有光曾说：只要拿到了兵鱼符，三个月之内就上上下下把人都换掉。
但在真实的历史上，唐代行政体系中，刺史对下属官员的权力是受到严格限制的。
刺史影响下属升迁只有三种合法途径：
- 考课定等权：每年对下属作绩效考核（分九等），考绩优者可推荐升迁。
- 弹劾建议权：对渎职官员可奏请罢免，但无权直接罢免。
- 临时替补权：县令出缺时可暂指定县丞代理（不超过60日），还需要速报吏部选补。
如果刺史擅自私免朝廷命官按“擅置官”罪论处，徒一年。违规提拔、举荐亲属为官者，本人免官、亲属流放。
何有光如果想任免手下官员，完全可以通过合法手段操作。天宝末年朝政腐败，官员的任免大权主要掌握在杨国忠等中央大佬的手中，卖官粥爵可是杨国忠的一条发财门道。
何有光只要向右相行贿，让右相批准自己的弹劾奏疏即可，何必还要写什么“效忠信”这种授人以柄的东西呢？
而且一个刺史想凭借所谓的“兵鱼符”就任免手下，这会动了杨国忠的奶酪，右相怎么可能赐给何有光“兵鱼符”呢？
剧中郑平安为了拿到右相与地方大员勾结的证据，帮助左相战胜政敌，同时为父报仇洗刷冤屈，于是冒名顶替化身卧底南下岭南。
这是剧集相比原著最大的改动，并引出了大量新增人物，可谓编剧的“画龙点睛”之笔。
那么，历史上唐玄宗天宝年间的真实政争是怎么样的呢？
可能有些观众可能会以为剧中的左相和右相原型是玄宗年间两大奸臣：李林甫和杨国忠。
但在真实的历史中，杨国忠是在李林甫死后才继任右相（中书令）。
杨国忠任右相时的左相是陈希烈，陈希烈可谓杨国忠的傀儡和“橡皮图章”，史载杨国忠“决事私家，希烈但署名而已”，“政事堂形同虚设”。
真实的陈希烈可不敢如剧中的左相一般，安插卧底，挑战右相。
或许连编剧也知道自己的脑洞开的太大，实在不好意思给左、右相瞎编个名字吧。
《长安的荔枝》剧集中，左相依靠“靖安司”这个衙门来获取右相与地方官员勾结的证据，引出朝堂暗战的戏码。
看过《长安十二时辰》的观众一定对“靖安司”不陌生，但在真实的历史上，唐朝并不存在类似明朝锦衣卫的专职特务机构。
唐朝时的法定监察机构是御史台，其核心架构包括：
- 台院：侍御史（从六品下）专盯京官，可“风闻奏事”。
- 殿院：殿中侍御史（从七品下）监察朝仪，玄宗时扩权至弹劾宰相。
- 察院：监察御史（正八品上）出巡地方，“以六条察州县”。
搞笑的是，编剧在朝堂暗战这一条线上，架空虚构了一批人物，但是这个靖安司丞“卢奂”却是历史上真实存在的人物。
卢奂是开元初年宰相卢怀慎的儿子，曾经担任过御史中丞，卢奂为官清廉，李林甫死后拒绝倒向杨国忠。
其背景经历倒是挺适合“靖安司丞”这个职位，于是编剧就将“彼卢奂换作此卢奂”。
可是为什么不直接使用卢奂的真实原型呢，御史的职位也可以完成剧情啊，改成靖安司丞完全是画蛇添足。
编剧在《长安的荔枝》中再次让“靖安司”登场，只能理解为对《长安十二时辰》的致敬了。
《长安的荔枝》暴露的问题，不过是当下国产剧“注水”顽疾的一个缩影。
好好一个“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的绝佳故事，非要强行塞进一条逻辑漏洞百出、史实错误成堆的“权谋暗战线”。
在此，不禁想问一句为什么？原因无非以下三点：
- 贪！ 集数拉长=卖更多钱。管你剧情是否合理，注水的猪肉也能卖出好价钱，编剧、演员也能多拿酬劳。
- 懒！ 原创高质量情节不仅费脑筋，还要查阅各种资料以确保剧情真实可靠，远不如套用现成的“权谋/宅斗”模板省事。
- 虚！ 对历史缺乏敬畏，觉得“戏说”就是万能的挡箭牌，细节可以随意涂抹，脑洞大开美其名曰有创意。
一部好的改编历史剧，是在历史的褶皱里寻找戏剧的微光，而不是把历史当作随意揉捏的橡皮泥。
《长安的荔枝》原著中那“千古艰难唯做事，一事功成万头秃”的悲壮与讽刺，本已足够保证完成一部高质量的迷你剧。
可惜剧方贪心不足，非要画蛇添足，生生把一盘新鲜的岭南荔枝，做成了兑水加糖精的劣质罐头。
原著中李善德耗尽心血完成不可能任务后，只余满心悲凉。这份苍凉感，或许也是对当下某些影视创作生态的绝妙隐喻——当创作者沉迷于注水带来的浮华泡沫，耗尽观众的信任与耐心后，留下的只是一地鸡毛。
———— END ————
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封神2，拍成了某人的蒙古脸花木兰外传。
长荔更牛，直接写死男主夫人，改变商会行首性别，生生虚空捏出一个女主演。
一系列操作，蒙古脸，隐约变成了高级国际脸，渗透影响国人审美。
看看空降参演的一堆戏，查下家世利益圈子，几乎清一色的蒙满关联，明晃晃的资源勾连抬轿子， 抱团勾兑互相提携。
教育捷径，职位世袭，途径稳固，资源勾连，影响力扩张……美国演变成无黑人主演不成剧，我们是不是也会慢慢变成无XX不成剧？无XX不成班子？
如果特殊的利益地位，世袭的荣华富贵，全都来自于血统和民族，那么此物必然会被神圣化，然后开始排他。
寄生吸血，越吸越抱团，越抱团越强，慢慢开始脑控噬主，历史证明，演变成异种Jewry只是时间问题。
你中有我，我中全是我。
ta们会一代一代，强化自己和后代的血统姓氏民族文化标识，会淡化国家属性，反感主体民族，产生离心倾向，成为视“爱国”为愚昧恶行的国际族群，直到萌生类似“游牧计划”“寻祖朝宗”“蛛网行动”那种干大事的志向。
列位，看今日风风光光的委培家族，掌握大量话语权、资源和世袭职位，勾连广阔，像不像书里运荔枝的天宝十三年的大唐？像不像异族掌控军队和资源的天宝十三年的大唐？
天宝十三年的安禄山，还在恭顺地跳胡旋舞。
再过一年呢？
清光绪年间，有着“北方丝绸之路”的张库大道盛......
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《长安的荔枝》 第25集在线观看 - 国产剧 - 全集窝 - 最新抢先电影 - 最新好看的都要看影视电视剧免费在线观看 http://www.quanjiwo.com/p/75902-1-25.html
说白了，不管是原著还是电视剧版编剧都没放弃男主玛丽苏情节。但原著比电视剧版还是稍微体面些。起码原著里面男主家庭美满，运荔枝的压力一是房贷二是妻儿三是生命，而不是电视剧里死去的老婆和无依的孤儿。 再者，阿僮这个人物。能够看出来她是未成年的吧。原著里阿僮和男主完全没有男女之情，阿僮展露出岭南侗人的直爽热情，像岭南潮湿多雨的天气一般让人又爱又恨。结果放在剧里一设置，明眼人都看得出来阿僮什么心思。苍天可鉴，不是来一个女性，就自带一个恋爱脑啊。男主是绑定了什么万人迷系统吗？就算阿僮双亲已死，难道阿僮辛苦撑着一个园子是都靠男人吗？不该放大缠裹脚布的角色凭空捏造，能做文章的倒是一笔带过，还变成了真配角……编剧啊编剧，你让我说你什么好。nn明明原著只聚焦在历史长河里小小的一粒人和一个家庭上，再像沙画一样缓缓铺开这一路上的景和人。在书中我反而感受不到历史前浪的波澜，什么右啊左的，什么权算大局都跟男主无关，最多最多整书最大的反派就是岭南的刺史。但是电视剧一改，就好像剧中主角团才是掌握历史命脉的人，深深影响着历史。摆位不正啊各位！nn这书看的就是一个唐朝普通小吏，谁要看你搅动长安风云。本来写小人物的生活就已经够够的了，也很难了。但是看得出来编剧想走一条AI辅助的安全道路。所以还是将原著改成了老一套个人英雄主义味超浓的电视剧版。糊涂啊……nn原著中李善德最后没有住在长安，而是带着妻儿留在了岭南，于是侥幸逃过了长安的浩劫。老天爷，这才是正常且有新意的结局啊，这才是一个人面对庞大渺茫的现在和未来可能会有的正常逻辑的结局啊。你拿个古代官场壳子套现代通用官场故事内核，倒古不今的，实在奇怪。nn角色上塞关系户就算了，关键是所有角色中一个高光点一个记忆点都没有，唯一一个稍微好点的，还是岳云鹏偶尔搞的喜剧氛围。原著里的人物都是为了自己的利益和生活费尽心思用尽力气，任何人的动机和行为都是符合逻辑的。现在这么一写，莫名其妙。nn本来以为读书时想象不到的岭南风情电视剧里能丰富呈现，结果还不如自己想呢……都是在棚里拍的景，我去抖音里逛一圈，看看两广同胞拍的日常视频，都比电视剧的布景来得多来得实在。电视剧这么一改……改成啥啊……曹盾团队真的别再可着唐朝这一个朝代祸祸了。长安十二时辰的火爆路子现在走不通了。nn也别再只选大头这一个男主了。再这样下去，我真得好好怀疑马亲王和导演团队和大头的关系了。马亲王你要是只想卖版权赚钱你就眨眨眼。赚钱养家，不寒碜。
不知道赵辛民有没有后悔贡献出这么妙的名字——按马伯庸小说后记，他本是马作家在广州的好友，情谊千斤，不用谈钱。这名字就自然被借用到小说中，化成了一名唐代岭南小吏。
岭南小吏赵辛民，在《长安的荔枝》原书中不过短短出现了一下（赵辛民本人肯定不会介意）。但在电视剧《长安的荔枝》里，赵辛民简直贡献了中国职场剧最为代表性的演出。演员公磊，把一个小小的地方官员，演出了绝大多数官员的样子。套用电视剧的语言，“彩！彩！”
长剧35集，按网友们的说法，有点长了。但创作者的意图显然不是只想讲李善德怎么运荔枝的艰辛旅程。试验山路、水路、各种骑手，恰恰是剧中相对平淡的部分，因为我们都知道他运成了。但怎么穿过山路、水路以外的事情，恰是真正好看的部分。
李善德出场时，难关就是几拨人。想买房，有借房贷的人压着；想借钱，有嫌弃的亲戚压着；勤勤恳恳到单位点个卯，还有一拨算计的同僚，跟着那更会算计的上司，一起将李善德推入黑锅。背着房贷和债务的“荔枝使”，就这么不得不开始了必死无疑的差旅。
赵辛民出现在李善德到达岭南后，作为长安荔枝使和岭南何刺史之间的中间人，他万般揣测，这活儿是干还是不干。
何刺史从不讲清自己的需求，装疯卖傻，斗鸡宠鸡，一切都要下边人去猜、去体会。我到底想要你办成什么、办不成什么，都从那丰厚的肢体语言和汉语言文学中来。
因此赵辛民给人的最初印象，是一个“阅读理解”满分的人。任何词句和动作都能被他解读出层层深意，领导想不到的，他想到了；领导想到的，他想得更远。他那提取中心思想的功力了得，狗嘴里吐不出象牙或者满肚子坏水的人碰到他都要感谢——谢谢你给我润色，帮我遮掩那肮脏卑鄙的欲望。
于是何刺史离不开赵辛民，合谋有他，撒气有他。他更像是个随时倒空的情绪篓子，用巧妙的语言接住领导的忧愁和不快，迅速地，他倾倒至路边，挥发成一团臭气。
起初我们为这赵辛民心疼。他的名字取得太好，辛民辛民，辛劳为民，和李善德有个强烈对比。李善德凭善良的道德感执意向前不问其他，但赵辛民满腹忧愁，有操不完的心做不完的阅读理解题，恰似每一个夹在职场中人。
有人说赵辛民才应该是李善德的样子。瘦骨嶙峋，左右为难。他的姿态总是那么低，千般万般“喏”，把身子都弯成了老透了的虾。见到这样卑微的人你如何不怜悯、不亲近、不同情？你差点就被他的皱纹和佝偻感动出泪来。我朝要多有这样的官啊该多好！
然而——必须有然而，你发现事情果然没那么简单。李善德要说是个理想主义的人物（现实中他早就死透了），郑平安或赵辛民才是真正的人。所谓真正的人，他总有点那么复杂性在。让你感到正面的、向上的能量，罩着背面的阴影。而赵辛民比郑平安的阴影面积更大一些，郑平安是坦荡荡的俗，我为父报仇为家族雪耻我忍胯下之辱；但赵辛民懂得伪装，一个好名字，一副瘦皮囊，我是那样清廉正直勤勉的人呐，你们都应该忽略我的野心。
当赵辛民露出第一丝坏意时，你既有点失望，但又在意料之中。他的露馅如你所料，对上，毕恭毕敬；对下，毫不遮掩。
赵辛民的亲戚捧着花来叫一声“舅公”，赵大人嫌弃至极，生怕这不聪明的外甥拖累了自己。再道及那灭鼠转款如何层层克扣，“开源节流”，赵辛民如此熟稔，又唯恐他的熟稔被人轻易模仿了去。
在赵辛民日常变脸的这一刻，我似乎终于等到了心中预期的一个小小高潮。对，擅做阅读理解题的下属必会如此，当他成为上位者时，他也要用足那早被透支的尊严。而赵辛民不是一次两次仅仅面对卑微的亲戚时才露出这副嘴脸，只要在场没有比他大的，他尽可复制他所嫌恶又渴望成为的上级那一套——你跪，你舔，你求我求到毫无脸面。这都是你们的必经之路。
当局面打开，我们看到岭南之外更多的人。在长安，李善德的同僚们和上司们每一天都在重复同样的姿态，对上，对下，永远有充足讽刺的对比。尤其当李善德得到右相赏识时，他那原先算计、嫌弃得肆无忌惮的同窗、同僚和上司们都表现出了组织的高度一致性。同窗立马表明自己的同窗身份，上司立马铺平道路，同事纷纷把礼送到门前——长安城里李善德惦记的那家点心店，排起了诡异的长队。
李善德似乎是一个无情的相机，记录了职场浮沉。他的心中只有那几枚荔枝，人来人往谁去谁留，他从无心过问。但恰恰是这样的冷酷，如机器般带我们看到了他的周遭——像赵辛民这样的人如复制粘贴无处不在，他们用着相似的语法，摆出相似的身姿，当权力以明确的上下对比出现时，他们表现出了对组织的高度服从——千千万万个赵辛民，跪下了不轻易爬起。
权力再向上，有人例外吗？没有。鱼常侍对左右相如是，左右相对圣人如是。回过头来他们都是一人之下万人之上，像台词里说的，“文书之外，流程之上”，如此才彰显真正的权力。
李善德的天真，是把流程当成了一道复杂的算术题。应用范围仅限于真空场景，在绝对的时间、绝对的速度和绝对的人力匹配下，运输荔枝是一项可以不断精算的数学实验，直至各绝对条件达到极限。
但李善德低估了人算。从他身边的人开始，到岭南的人，长安一路向上的人。算术题在他们手中都变成了阅读理解题——做成了，怎么样；做不成，怎么样；做快、做慢、谁来做，又是怎样？千千万万个赵辛民在处心积虑。
不过他们万变不离其宗的主旨是一致的。再难的题，答题要点只有一个：即领导的心头好比什么都重要。何刺史爱鸡，鱼常侍爱鱼，圣上爱牡丹……贵妃提了那么一嘴荔枝，倾国倾城。
这在天真的李善德这里无法想象、无法掂量。他发现运荔枝的方案，最终是一道阅读理解题，且成本高昂。人们实际并不在乎你用多少天运到了荔枝、走山路还是水路、甚至花了多少钱，人们只在意，荔枝能不能送进圣人的口中，照亮自己的金刚不坏之身。
无数个赵辛民，从基层开始，懂得了这道题的珍贵。当他第一次踏入掌握权力的门槛，他就顿悟了，他所信仰的擅长的都不重要，重要的只是掌权者的喜欢。在那一个品画的瞬间，他领悟了官场生存真谛，画，等于有人爱的钱，等于有人爱的名，等于后来的鸡宝、荔枝和牡丹。
“这种极其荒谬的感觉，让他忍不住生出比奔走驿路更深的疲惫。此事起于贵妃的一句无心感叹，终于贵妃的一声轻笑。自始至终，大家都在围着贵妃极力兜转，眼中不及其余。至于朝廷法度，就像是个蹩脚的龟兹乐班，远远地隔着一层薄纱，为这盛大地胡旋舞做着伴奏。”
小说里最后的这段话，点醒了李善德。但在无数个瞬间，早就点醒了无数个赵辛民。第11集“山居图”，就是赵辛民彻悟的转运时刻。他看着砧板上的鱼，理解人世的真谛。然后他伪装出清贫的面孔，踏进了上位者的大门。
《长安的荔枝》，小说或剧作野心，怎可止于运输荔枝的实验。从第一集开头的牡丹，到最后一粒送入小孩口中的昂贵荔枝，中间的艰辛是与人的博弈。在无数个瞬间，李善德都有可能成为赵辛民，迅速加入流程合理化的队伍中，但他保持了那么一点可爱和天真，努力使荔枝变得新鲜，使实验变得简单，人情世故，都变成一场荒谬的辩论。
于是赵辛民这个形象，更加深刻地留在了我脑中。正如契诃夫小说里的人物，被公磊演出了活生生的嘴脸。但某些时刻，你也会同情他，同情和他相似的人（正如同情你自己）。我们终究是在“文书之内，流程之内”的渺小个体，一句句“喏”换成今日的表情包，穿透职场迷雾。
朋友们，我最近刷了8集《长安的荔枝》，看到雷佳音那个男主的窝囊劲儿啊，我突然懂了，我悟了我。
你知道吗？这个世界有个残酷真相是啥呢
能力明显强过周围人的人，在组织里反而混得越惨！
是不是跟你从小被灌输的"努力就有回报"完全相反？
为啥呢。
真正的高手，从来不送荔枝。
先问你个问题：你觉得在职场，什么最重要？
业绩？能力？专业水平？
错！大错特错！
那你是自己开公司时候重要，一人一公司，要么就是自由职业自己说了就算，服务市场不是服务组织
你看雷佳音这个角色，研究花草全公司第一，送荔枝的方案算得门儿清，路线、预算、保鲜、人马配置，样样精通。
结果呢？
越能干，越要死！
为什么？他服务的不是长安百姓买不买，是皇上和周围的人开不开心！
你想想，如果你真把荔枝送成功了，岭南那些领导脸往哪儿搁？
"荔枝这么好，你之前怎么不送？"
这句话，就是死了。
更要命的是
送成功了，年年都得送，那些中间环节的油水谁来摸？
你一个技术流，直接把整个利益链给切断了！
你说你是不是在找死？
在这种权力层层套、关关难过的组织里，位置比能力重要一万倍！
这话听起来很刺耳，但我告诉你为什么。
能力差的人，有人教，有人带，有人包容。为什么？因为不威胁啊！
能力强的人呢？
显得别人像废物！
你每次出手都是神操作，同事们怎么办？领导怎么办？
人家好不容易爬到这个位置，你一来就把人家衬托成智障？
你不死谁死？
停！
现在闭上眼睛，想想你身边那些"怀才不遇"的人。
想想你自己是不是也有过这种时刻：
明明方案最好，却被边缘化？
明明业绩最强，却不被重用？
明明最懂行，却总是背锅？
睁开眼！各位老师各位伙伴啊
真正的高手，从来不研究怎么送荔枝。
这就不是荔枝的事儿
他们研究的是——
皇帝为什么要荔枝？
不是给杨贵妃吃的吗？那为什么要让杨贵妃开心？
贵妃开心，皇帝才开心？
那有没有其他让皇帝开心的方法？
看到没有？
看到之后格局瞬间就不一样了！
高手思考的永远是：
- 需求背后的需求是什么？
- 问题背后的问题是什么？
- 谁是真正的决策者？
- 什么才是核心价值？
更高的高手思考的是啥呢，不是你皇上要啥，是我要啥。
所以啊，各位。
现在我要透露一个组织秘密啊：
别做组织里的技术专家，要做稀缺价值的创造者！
什么意思？
李善德如果真聪明，应该带着女儿去岭南，找有钱的胡商，直接搞海外贸易！
荔枝、橡胶、各种农副产品，远洋运输！
这才叫破局！
不是组织限制了你，是你限制了自己！
现在问自己三个问题：
第一，我的能力，在组织外有更大发挥空间吗？
第二，我是在解决表面问题，还是在创造价值？
第三，我是在等组织认可我，还是在找认可我的组织？
如果前两个答案是"是"，第三个答案是"前者"——
兄弟，你就是现代版的李善德！
听到这里， 之前想不通的事情瞬间就通了，没通收藏下来你细品？
但光明白没用，要行动！
从今天开始：
第一步： 停止证明自己最能干
第二步： 开始寻找真正的稀缺价值
第三步： 跳出组织思维，用市场思维重新定位自己
记住：
唐朝人信"天子门生，朝廷卖命"，现代人可别这么死心眼！
随时待价而沽，找到最稀罕你能力的地方！
啥时候都不晚！
最后告诉你一个更扎心的
看完《长安的荔枝》，你会发现比上班还累。
为什么？
因为主角的痛苦就是我们很多人上班遭的罪
有能耐是干还是不干，有追求，是卷还是躺平
与其看别人怎么在组织里受苦，不如想想自己怎么去演爽剧
感恩的心啊，皇帝终于退位了。
但你呢？
你要什么时候才能从自己内心的那个"皇帝"手里，夺回自己的主导权？
答案，就在你的下一个选择里。
从今天起，别再做组织里的工具人，找到自己的节奏 。
最近《长安的荔枝》真是火爆，马亲王的小说底子摆在那里，加上精美的服化道，谁不爱看大唐天宝年间的荔枝传奇？
可追剧追到现在，我心里是越来越堵得慌——尤其是剧中凭空硬塞进来的“小舅子郑平安引发的朝堂谍战戏”，真是看得人如鲠在喉，不吐不快！
马伯庸原著小说从构思到完稿7万字历时仅11天，鲜荔枝从岭南千里迢迢运抵长安不需10日，出品方愣是把本来脉络简单、节奏明快的短篇故事抻成又臭又长的裹脚布。
剧中充斥着大量大白话一般的台词、低级的谐音梗、尴尬浮夸的笑料，雷佳音和岳云鹏的对手戏仿佛现代插科打诨的相声段子。
最令人不可忍受的是，郑平安这条线，从人到事不仅全是“架空”，而且逻辑漏洞百出，不得不质疑编剧是否读过历史。
槽点一：郑平安的“陪酒侍郎”
剧中郑平安在长安酒肆中陪酒，号称“陪酒侍郎”。要知道在唐代对官职僭越是零容忍的，法律明令禁止民间使用官职相关称谓。
贞观年间唐太宗李世民就曾杖杀过一名自称“参军”的优伶。
而“侍郎”为三省（主要是中书、门下省，尚书省副手称为左右仆射）和六部（吏户礼兵刑工）的副职，是正三品至正四品高阶官职。
按照《唐律疏议·卷二十五·诈伪律》规定：诸诈假官，假与人官及受假者，流二千里。
郑平安擅用“侍郎”属于“诈称官衔”，已经触犯了《诈伪律》，是要被流放两千里的。
若仅为酒客戏谑称呼，虽非主动冒充，但因传播僭越之名，仍触犯《唐律疏议·杂律》的规定“诸不应得为而为之者，笞四十；事理重者，杖八十。”
而据《唐令·狱官令》所记：杖八十需断腿骨，郑平安作为一个被逐出家族的落魄之人，还敢僭越自称“侍郎”，简直是嫌自己死的不够快。
或许编剧觉得“侍郎”——陪酒服侍别人的郎君，这样的谐音梗还挺幽默的吧。
槽点二：高州刺史何有光
原著小说中，李善德到岭南办理荔枝转运，找的是岭南经略使何履光，岭南经略府驻广州，总揽岭南五府（广、桂、邕、容、安南）的军政大权。
历史上确实有何履光这个人，但是《新唐书》、《旧唐书》均未对其做传，我们无法查到他的详细生平信息，只有一些侧面的记载其曾多次对南诏作战，官至岭南节度使，安史之乱时期奉诏出兵勤王。
而在改编的电视剧中，编剧大笔一挥，不仅将何有光降了职，而且驻地也改在了高州。
唐朝时“高州”，其核心区域位于今广东省茂名市代管的县级市——高州市境内，也确实是历史上荔枝进贡的核心区。
问题在于高州既不临海，也不是市舶使的驻地（唐朝时没有市舶司，只有市舶使，驻地在广州），那么剧中的胡商从哪里来？胡商被扣押的大船又是从何而来？
这么大的漏洞简直让人不忍直视。
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更可笑的是，何有光的出身被设定为海盗，接受招安后慢慢升为刺史。
我们结合唐朝的真实历史，来看看这个海盗出身的何有光是否有可能成为刺史。
唐朝时的海盗主要集中在浙东（明州、台州）、福建（泉州）、岭南（广州）沿海地区，多为数十人，凭借小船劫掠商船，从未形成可以和官军对抗的大型海盗集团。
据《唐会要》记载，广州海面偶有小股海盗，市舶使（非刺史）率水师即可清剿。
《唐律疏议·贼盗律》中明文规定：“诸谋反及大逆者，皆斩”。而海盗劫掠属“十恶”之“不道”，若海盗真有强大军力，那就属于谋反的大罪，按律当斩，绝无招安的可能。
玄宗年间海盗唯一“转正”途径是天宝十年（751年）安南都护王式征讨南诏，招募“熟海路者”为先锋（《蛮书·卷六》），幸存者授从九品陪戎校尉（无实权散官）。
另一方面，在唐朝要坐到刺史的高位，是有硬性规定的：
- 出身：必须为良籍（非贱民、罪户），三代无刑狱记录。
- 资历：需有县令任职经历，经吏部考核“四善二十七最”（《通典·选举典》）。
- 流程：五品以上刺史由皇帝亲自任命。
高州属中州，刺史至少也是正四品或者从三品的高官，岂是一个海盗出身，大字不识的文盲能担任的。
总之，“招安海盗当刺史”在玄宗时期是绝无可能的天方夜谭。
剧中对何有光的设定，再结合原著小说中岭南经略使何履光曾经多次参与南诏作战，应该是编剧将明清海盗故事（如汪直、郑芝龙）嫁接到了唐朝。
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何有光的前任大哥海虎发行“海筹”，跟人合股经商。
根据史料记载，最早的股份制起源于南宋，唐代海商仅有契约合伙制，共担风险，从未出现股份制融资。
而且身为海盗属“十恶”罪犯，劫掠是其唯一生存逻辑，分赃是其唯一“分红”方式，民间谁敢购其“股”？
若真有大唐海盗举着“海筹”招股，恐怕首先要面对唐律中的冰冷条文：“与贼交通，货以钱粮者绞”。
历史上，直到明清时代才出现汪直、郑芝龙等海盗集团使用股权融资，不得不承认，编剧的明清史还是不错的，就是有点用错了地方。
小槽点：
剧中何有光的重要助手刺史府“掌书记”赵辛民，“掌书记”这个职位在唐朝时是节度使府中从八品文职幕僚，此官职仅限节度使府才会有，唐代刺史属下中绝无“掌书记”一职，仅有“判官”、“推官”等下属官职。
编剧这里将赵辛民下放到刺史府，是给赵辛民升官了呢，还是降职了呢？
吐槽三：神奇的“兵鱼符”
剧中何有光投靠右相，是为了获得“兵鱼符”这个神奇的物品。
由于唐朝从来没有“兵鱼符”这么个玩意儿，我们只能通过剧中的信息来猜测“兵鱼符”可能具有的功能。
1、用来调兵
“兵鱼符”的名称与“兵符”接近，作为海盗出身的何有光应该比较在意兵权，获得“兵鱼符”后可以方便的调动手下兵将。
我们结合唐代律法、兵制文献及历史案例，可明确的说：宰相私授兵符调兵绝无可能，此行为等同于谋反。
根据《唐六典》记载：“凡发兵，降敕书于尚书省，省下兵部，符下州府。每符以铜鱼一、敕书一，同函封付使者。”
也就是说，唐朝时但凡调兵，需要中书省起草、门下省审核敕书；兵部持左鱼符，与地方折冲府或节度使右鱼符进行勘合（符不合不发兵）；使者持符调兵时，必有监察御史随行监督。
宰相若私授兵符，按“矫诏发兵”罪论处，适用《贼盗律》谋反条款——本人腰斩，父子绞刑，亲属流三千里。
强悍如安禄山身兼三镇节度使（合法持兵符），叛变时尚需：伪造敕书：谎称“奉密诏讨杨国忠”；煽动部将：以个人威信裹挟平卢边军。
况且，唐朝时的刺史仅可组织民兵（差役）抓抓小偷，地方上的折冲府由中央十二卫直属，刺史根本无权过问。
一个真实的案例：开元十五年（727年），光州刺史崔志廉私调三百府兵剿匪，未及时补报兵部，最终流放崖州。
一个小小的高州刺史，如果不是想造反的话，他跟右相做交易，索要“兵鱼符”这等要命的玩意儿图什么呢？
2、任免手下官员
剧中何有光曾说：只要拿到了兵鱼符，三个月之内就上上下下把人都换掉。
但在真实的历史上，唐代行政体系中，刺史对下属官员的权力是受到严格限制的。
刺史影响下属升迁只有三种合法途径：
- 考课定等权：每年对下属作绩效考核（分九等），考绩优者可推荐升迁。
- 弹劾建议权：对渎职官员可奏请罢免，但无权直接罢免。
- 临时替补权：县令出缺时可暂指定县丞代理（不超过60日），还需要速报吏部选补。
如果刺史擅自私免朝廷命官按“擅置官”罪论处，徒一年。违规提拔、举荐亲属为官者，本人免官、亲属流放。
何有光如果想任免手下官员，完全可以通过合法手段操作。天宝末年朝政腐败，官员的任免大权主要掌握在杨国忠等中央大佬的手中，卖官粥爵可是杨国忠的一条发财门道。
何有光只要向右相行贿，让右相批准自己的弹劾奏疏即可，何必还要写什么“效忠信”这种授人以柄的东西呢？
而且一个刺史想凭借所谓的“兵鱼符”就任免手下，这会动了杨国忠的奶酪，右相怎么可能赐给何有光“兵鱼符”呢？
吐槽四：没有姓名的左、右相
剧中郑平安为了拿到右相与地方大员勾结的证据，帮助左相战胜政敌，同时为父报仇洗刷冤屈，于是冒名顶替化身卧底南下岭南。
这是剧集相比原著最大的改动，并引出了大量新增人物，可谓编剧的“画龙点睛”之笔。
那么，历史上唐玄宗天宝年间的真实政争是怎么样的呢？
可能有些观众可能会以为剧中的左相和右相原型是玄宗年间两大奸臣：李林甫和杨国忠。
但在真实的历史中，杨国忠是在李林甫死后才继任右相（中书令）。
杨国忠任右相时的左相是陈希烈，陈希烈可谓杨国忠的傀儡和“橡皮图章”，史载杨国忠“决事私家，希烈但署名而已”，“政事堂形同虚设”。
真实的陈希烈可不敢如剧中的左相一般，安插卧底，挑战右相。
或许连编剧也知道自己的脑洞开的太大，实在不好意思给左、右相瞎编个名字吧。
吐槽五：又见“靖安司”
《长安的荔枝》剧集中，左相依靠“靖安司”这个衙门来获取右相与地方官员勾结的证据，引出朝堂暗战的戏码。
看过《长安十二时辰》的观众一定对“靖安司”不陌生，但在真实的历史上，唐朝并不存在类似明朝锦衣卫的专职特务机构。
唐朝时的法定监察机构是御史台，其核心架构包括：
- 台院：侍御史（从六品下）专盯京官，可“风闻奏事”。
- 殿院：殿中侍御史（从七品下）监察朝仪，玄宗时扩权至弹劾宰相。
- 察院：监察御史（正八品上）出巡地方，“以六条察州县”。
搞笑的是，编剧在朝堂暗战这一条线上，架空虚构了一批人物，但是这个靖安司丞“卢奂”却是历史上真实存在的人物。
卢奂是开元初年宰相卢怀慎的儿子，曾经担任过御史中丞，卢奂为官清廉，李林甫死后拒绝倒向杨国忠。
其背景经历倒是挺适合“靖安司丞”这个职位，于是编剧就将“彼卢奂换作此卢奂”。
可是为什么不直接使用卢奂的真实原型呢，御史的职位也可以完成剧情啊，改成靖安司丞完全是画蛇添足。
编剧在《长安的荔枝》中再次让“靖安司”登场，只能理解为对《长安十二时辰》的致敬了。
为何总爱“注水”？无非是贪和懒
《长安的荔枝》暴露的问题，不过是当下国产剧“注水”顽疾的一个缩影。
好好一个“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的绝佳故事，非要强行塞进一条逻辑漏洞百出、史实错误成堆的“权谋暗战线”。
在此，不禁想问一句为什么？原因无非以下三点：
- 贪！ 集数拉长=卖更多钱。管你剧情是否合理，注水的猪肉也能卖出好价钱，编剧、演员也能多拿酬劳。
- 懒！ 原创高质量情节不仅费脑筋，还要查阅各种资料以确保剧情真实可靠，远不如套用现成的“权谋/宅斗”模板省事。
- 虚！ 对历史缺乏敬畏，觉得“戏说”就是万能的挡箭牌，细节可以随意涂抹，脑洞大开美其名曰有创意。
一部好的改编历史剧，是在历史的褶皱里寻找戏剧的微光，而不是把历史当作随意揉捏的橡皮泥。
《长安的荔枝》原著中那“千古艰难唯做事，一事功成万头秃”的悲壮与讽刺，本已足够保证完成一部高质量的迷你剧。
可惜剧方贪心不足，非要画蛇添足，生生把一盘新鲜的岭南荔枝，做成了兑水加糖精的劣质罐头。
原著中李善德耗尽心血完成不可能任务后，只余满心悲凉。这份苍凉感，或许也是对当下某些影视创作生态的绝妙隐喻——当创作者沉迷于注水带来的浮华泡沫，耗尽观众的信任与耐心后，留下的只是一地鸡毛。
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封神2，拍成了某人的蒙古脸花木兰外传。
长荔更牛，直接写死男主夫人，改变商会行首性别，生生虚空捏出一个女主演。
一系列操作，蒙古脸，隐约变成了高级国际脸，渗透影响国人审美。
看看空降参演的一堆戏，查下家世利益圈子，几乎清一色的蒙满关联，明晃晃的资源勾连抬轿子， 抱团勾兑互相提携。
教育捷径，职位世袭，途径稳固，资源勾连，影响力扩张……美国演变成无黑人主演不成剧，我们是不是也会慢慢变成无XX不成剧？无XX不成班子？
如果特殊的利益地位，世袭的荣华富贵，全都来自于血统和民族，那么此物必然会被神圣化，然后开始排他。
寄生吸血，越吸越抱团，越抱团越强，慢慢开始脑控噬主，历史证明，演变成异种Jewry只是时间问题。
你中有我，我中全是我。
ta们会一代一代，强化自己和后代的血统姓氏民族文化标识，会淡化国家属性，反感主体民族，产生离心倾向，成为视“爱国”为愚昧恶行的国际族群，直到萌生类似“游牧计划”“寻祖朝宗”“蛛网行动”那种干大事的志向。
列位，看今日风风光光的委培家族，掌握大量话语权、资源和世袭职位，勾连广阔，像不像书里运荔枝的天宝十三年的大唐？像不像异族掌控军队和资源的天宝十三年的大唐？
天宝十三年的安禄山，还在恭顺地跳胡旋舞。
再过一年呢？