石山寺，三井寺，大云寺，都是和紫式部有关，或者在源氏物语有关的地方，叫人比较意外的是我一开始以为紫式部和宇治有很深的关系（毕竟有很显眼的塑像），结果是和藤原氏关系大，凤凰堂是道长的权力象征。木幡还是藤原一族的墓地所在（但是和下级贵族的紫式部无关她不在这）。

大概在这期大河完结前会继续造访不同的场所。

庐山寺打卡。走到这里才发现道长后来出家建的寺就在隔壁，嘿

对日本文化感兴趣，看日剧日漫比较多的人，或多或少会读过日本物哀美学的奠定之作《源氏物语》，作者紫式部的故事今年被改编成了NHK大河剧。

紫式部的真名不详，编剧大石静在采访中表示，给女主起名真寻“まひろ”并没有特别意图，是从十多个名字中挑的，但我觉得还挺有意思的，日本神道教中，本就有神道以诚（まこと）的说法，大河剧的女性名字偶尔来个假名也有些新意，若是全都太古典，譬如妍子、华子，似乎也没有必要。

平安时代作为日本武士阶层尚未崛起的时代，整体社会氛围和后期比可以说是非常温和。但对于播放一年的长剧而言，温和社会下的暗流涌动宫廷环境，反倒是难发挥的。紫式部虽然具备天才作家的观察力和遣词造句能力，后世分析其性格属于阴沉而不算讨喜的性格，若不是吉高由里子的表达，很难将这个人物塑造的细腻且有观众缘。

女性主义视角下，所谓的大女主需要以追求女性成长、呼唤女性独立意识为主。但在古代男尊女卑等级制社会的大背景下，NHK大河剧作为正剧，不太可能像网剧一样，强行开启“强”，“爽”金手指，更不可能像偶像剧中女主的待遇一样，紫式部进入宫廷工作后在男性角色左大臣藤原道长的帮助下，获得事业爱情双丰收的美满结局。大概和让中国编剧写李清照传类似，创作女文豪剧是高难度任务，但今年的大河剧真是出乎意料地上头！而且高开高走，剧情细节处理都不落俗套。

在真寻入宫前，真寻的剧情基本是虚构，那么这里就需要交代真寻与道长之间的情感羁绊，他们为什么相爱又为什么没有在一起。

真寻入宫后，需要基于史料和文学，构建真寻做女官藤式部后，源氏物语作为现象级文学作品的诞生及对政局的影响。

一条帝逝世后，按照道长的话说，源氏物语不需要了，那么真寻最后又是怎样淡出历史舞台的，这些都是剧情需要巧妙处理的地方。

首先是平安时代的前朝后宫的氛围，风雅中的斗争，藤原家把持朝政，道长与侄子伊周两脉开始权力之争，双方都希望自己这一脉出下一任天皇。一条帝第一任中宫定子死后，伊周利用《枕草子》将一条帝锁在旧时温柔梦中，对道长的女儿彰子一冷落就是十年。

在政敌的攻势下，道长请出了天才前女友，源氏物语刚开始撰写时只是让书友一条帝多到彰子的寝宫多转悠转悠。在习惯宫斗=打胎传的中国人眼中，不得不说是又温和又风雅，简直和“文坛PK”差不多。随着一条帝与彰子作为书友的接触变多，彰子在感情上逐渐成熟，对一条帝敞开心扉获宠，生下两个皇子，为道长一脉挽回大局。而经历了养子敦康亲王无法继任东宫，一条帝逝世等一系列变故后，彰子在藤式部的教导下，从青涩的女学生变为了成熟的牌局玩家。

真寻家贫很早就开始琢磨怎么赚钱补贴家用，又有游历的经历，社会化程度显著高于伦子和彰子，因此她能够以巧妙的方式告诉彰子男人是什么样的，也会教她在涉及前朝斗争时“拉帮结派”的技巧，前者是伦子作为深闺贵女自己不懂的，后者是道长作为上位者不会教给儿女的。

48集中，彰子作为太皇太后，俨然成为了藤原一族的大家长，指挥着弟妹和子孙后代不断巩固家族势力，宛如几十年前家族长辈的模样，教导着弟弟：“后面的天皇一定要是我们这一脉的。”

其次是女性自我意识的表现，真寻、清少纳言、彰子、贤子等女性角色个体意识的表达也很到位。真寻身上没有“爽”和“强”的元素，也没金手指， 父亲丢官了，真寻去求左大臣或源伦子，都碰一鼻子灰。前三十集真寻有消沉也有成长，总体而言，迷茫的真寻很容易让平凡年轻人看到自己的影子。她与道长的感情，一直以来都是她主导的，两人在一起或分手，偷情又分手，年老后随着源氏物语写作结束，需要寻找自己人生继而再度分手，道长并没有什么决定权。

源氏物语越写越悲伤，紫氏死后，全书氛围越来越虚无，真寻在书接近尾声时，自己的情绪陷入了巨大的黑洞，悲伤而虚无，一条帝死后，道长问真寻怎么还在写？真寻于是乎决定完结作品，舍不得写下源氏的死亡场景，便以源氏出家作为结尾，写完最后一章云隐，开始自己的云游。由此，无论是感情、作品还是自身命运，真寻都不会因为父亲或道长的要求而一味遵循。

其他的女性角色也是类似的，贤子初恋碰壁后入宫做女官，感情观世界观成长后决定要做女版光之君，就连清少纳言与卫门这样的角色，都有对自己作品强烈的创作驱动力。

最后是文化上的塑造，大河剧的预算眼见着是一年低过一年，从女主平均5年换一套衣服的数量来看，大概一辈子十多套衣服也就够了。像中宫等重要角色，也有很多一套衣服穿好多年的情形，宫廷宴游场景的布置也很难称得上豪华。但即使预算有限，剧中的古典美学与文学意象却处处可见，月亮寄托着男女主的互相思念，追小鸟成为了真寻追寻自我和自由的意象，更与源氏物语中的紫姬源氏的相遇相呼应，贵族生活中的宴游、读书会、和歌无不是平安时代的古典风雅。

剧中出现多次当时日本贵族对汉文化的追捧，书法，汉诗，书籍与茶。预算不够就软文化补，服化道也不妨碍各类人物的塑造，吉高由里子作为左撇子，为了拍大河剧苦练右手写汉字，男主角柄本佑为了拍摄最后一集道长死亡的场景，一夜脱水暴瘦4kg，这种事放在内娱似乎是难以想象的。

致光之君刚开播的时候，我就被片头音乐吸引，是细腻而灵动的古典乐，画面中有书法，有田园和平安京，也有两只手相向拂过。48集结尾处，道长死前将手伸给真寻时，才看懂，原来这就是片头画面中的两只手，两个年少时相爱相知的人，在几十年的人生中，虽然不能相守，但互相作为精神支持而存在，道长的死亡充满了凋零之美，这大概也是圆了紫式部小说中未描述的源氏之死的画面吧，算是最终回的光る君へ。

剧中藤原兼家身后的中国折叠屏风上的人物明显是清朝人（而平安时代应该是宋朝或唐朝人）。n大河剧已经堕落至此了嘛????????

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吉高由里子，《不知为妙》里和已婚生子的柄本佑不伦。

黑木华，《老师，您能坐在我旁边吗？》里抓包柄本佑出轨。

泷内公美，《火口的两人》里和柄本佑演亲表兄妹，骨科大do三天三夜。

所以这部大河的画风就是，四个人披着十几层床单为自己一千年后的不伦买单。

非常担心大石静的精神状态，同时对安藤樱女士表示慰问。