《西遊記》，中國古典神怪小說，中國「四大名著」之一。成書於16世紀明朝中葉，一般認為作者是明朝的吳承恩。書中講述唐三藏師徒四人西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題，也有觀點認為西遊記是權力場諷刺小說。 《西遊記》自問世以來，在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「孫悟空三借芭蕉扇」等故事尤其為人熟悉。幾百年來，西遊記被改編成各種地方戲曲、電影、電視劇、動畫片、漫畫等，版本繁多。

无锡的动画产业确实牛逼，很多巅峰良作都是家乡的公司做的，还经常给日漫做外包，可惜国内动画业确实缺钱不景气，如此良作完结后就无第二季了，剧情和人设能够看出是编剧黄伟明的手笔，这版的孙悟空给人感觉像喜羊羊，八戒像懒羊羊，龙妹像美羊羊，沙僧像暖洋洋，师傅像慢羊羊，混世魔王像灰太狼和宝可梦里那对组合的混血，剧情充满了对现实的讽刺

以下是我中学时复习后该作后写的观后感：

又刷了一遍童年，我认为该动画是神作，当年的推广力度太不够意思了。其实不是子供向，是老少皆宜，但很多讽刺的地方文化程度不达标的人真的看不懂的（这是我看了为数不多的弹幕得出的结论…），不单纯是搞笑吧，讽刺现实的地方真的很多，也许我有解析过度的成分在内，但真的比小时候看多看懂了很多东西。比如最后葫芦里大家以为主人是六耳，就不得已唱歌颂六耳的歌，后来得知主人是太上老君，就忍住恶心唱歌颂老君的歌。难道不含有讽刺的成分在内吗？还有我比较在意的是里面的人物形象，对这部作品的批评一般都是说他创新的成分太多，搞笑娱乐化，破坏了经典的精髓。我却觉得它抓住了西游记骨子里的东西，而且从现代的角度去演绎故事，真的不仅体现时代风尚，又凸显出立意，我认为这是个改编的极好的长篇童话。比如里面塑造每个形象，玉帝，各类神仙，各路妖怪的形象，都是设定成普通人，有血有肉优缺点，欺软怕硬，贪生怕死，有自己的贪念和算盘。神仙只是因为阶级高，要装的冠冕堂皇，伪善，有面子有气派，但遇到更强的人其凡人的本性就原形毕露，根本不是名副其实的神仙图签，这样刻画很有反封建反迷信的效果，也是对封建阶级意识和君权神授的质疑和讽刺。侧面反应出西游记原著的一个中心立意——皇帝轮流做，明年到我家nn里面的妖怪也都是被一时私欲和小人的奸佞谗言欺骗，因为缺乏良心的谴责感，而不惜牺牲他人来达到自己目的。而百姓也为了保全自己，不惜牺牲他人来保全自己。但唐僧一行人总是宽恕这些邪恶或是伪善的自私之人。我认为唐僧和孙悟空象征着两种类型的善，一种是宽恕一切，舍己为人，悲天悯人的神圣，但这种人其实是为了自己的道德满足感而活，如果不是有人保护着他，他除非永远待在象牙塔里念经，不然根本无法在非童话的正邪难辨的世界上生存吧？而孙悟空则是看破现实，从出生起就有着天下第一的天赋和力量，个人感觉因为编剧有黄伟健的缘故，除了打打杀杀外这个猴哥性格很像喜羊羊。啊扯远了，总之他是正义的化身，他一开始顽劣不服，调皮捣蛋的独特性质，本来就是他强大精神力和对友情的信任带给他的信心和勇气。他重情重义，明辨是非，玩世不恭，有自尊心。像是天地无他，唯我独大的真正王者。他不像虚伪的玉皇大帝，没什么本事，却很把自己当回事，只看中世俗立意，要靠别人保护和尊崇才能坐稳位置，过平安富贵的日子，没了别人自己屁都不是。孙悟空他却是真正的王。就算离了花果山，他内心中散发的不断前进成长的正气，强大无比却不自大，经历了那么多大起大落，苦难蹉跎，还能保持着一颗桀骜不驯又正气凌人的小男孩的赤子之心，着实可贵。我认为小龙妹是对他有好感的，这简直是不言而喻的，那么英气正直，幽默可爱，超凡脱俗的少年王者。天底下还能找出比我猴哥更苏的神仙吗？但我必须承认他真的很像喜洋洋，但他更帅更骚。总之，我以我血荐猴哥，他就应该是国民男神。他面对黑暗的现实还能看破不说破，爽朗乐观乐在其中，我认为还有一个重要因素是“爱”。就像六耳猕猴和猴哥遭遇相同类似，却走上正邪两立的道路。一方面是天性的问题，一方面我认为他被关押前没有像悟空一样受到世界的善意的对待，没有交到好朋友，没有调皮捣蛋也被人原谅的美好童年。六耳性格那么阴僻自负，说他被人关爱过，得到过对他与身俱来的力量天赋因有的关注和赞美是不大可能的，他不爱说话这一点很值得关注，肯定是有经历过什么吧？而悟空，真的是天地间的宠儿，如果他一开始不拥有力量和机缘，那他从始至终可能都只是花果山一只普通的小猴子，如果说人是具有本性的，他至多再乐观开朗一点，长大后会强烈觉得被困在花果山这个地方十分无趣，可能会突发奇想出去云游四方。孙悟空的性格应该是不安分，爱闯荡，有冒险精神的，即是不被赋予神的力量，他的神性依旧会在他普通人的生活中显露。但是会收到现实的折磨和他人的轻蔑，而最终被磨平棱角，成为安顺的普通猴子吧？就像吴承恩，或者社会中从古至今数不胜数的有识之士，即使看破世俗，不也得按常规办事？这就像孙悟空的金箍，只是念咒着就不一定像唐僧一样讲道理，发自内心的爱着所有人了，你的金箍可能束缚着你不能去做正确的事（比如去打白骨精），不能脱离常规，不能推卸责任（保护师傅，去西天取经。这说到底跟孙悟空有什么关系？要不是被金箍束缚，要不是他的同伴们关爱信任着他，要不是他知道自己在做有益世界——这个能让他感到美好快乐和关爱的世界，要不是他有正义感和善良单纯又通透的纯粹的心，他会去取经吗？会心甘情愿肩负下这些原本不属于他的责任，去尽一己之力，心怀天下，普度众生吗？）所以革命者一般不是受压迫的俗人和无知者，也不是向往安宁和富贵的百姓和统治阶级，真正想改变世界的，往往是真正意义上的世界的宠儿，头脑灵活，敢做敢说，善恶分明，情感敏锐，是被人真正关心着的人，是真正值得被人爱的可爱的人。但是力量才是最关键的，他一个人的力量再强大，也抵不过佛祖（万事万物的法规），他可能并没有想那么多，只是做想做的事，孙悟空就算真的当了玉皇大帝，他也很快就会厌倦，他会打着哈欠说，切，天庭也不过如此，还不如做齐天大圣自在。然后站起身头也不回的离开背后无聊的虚荣和富贵，去探寻更广阔的天地。也许他会在人间行走，遇见唐僧，明白她的志向，但不会跟随他去取经。那样他会错过一场经历，错过一场冒险，他可能会无聊的如云漂泊下去，四处寻欢作乐，偶尔再找牛魔王喝个酒之类。总之他的人生之途会截然不同，所以孙悟空如果不是如此幸运而不幸的被安排成为孙悟空，他就绝不可能是孙悟空。我也有点庆幸这部动画没有拍到结局，这番的尿性估计最后封斗战胜佛，也会被搞笑一下成为虚无主义。搞笑的本性就是在揭露一切一本正经的形式背后的低劣动力，体现万事万物发生的毫无意义。西游记这部作品的主题是在反对改革一切教条和邪恶，但即使所有灾难都化险为夷，所有妖怪都改邪归正，这一切依旧摆脱不了最初的起点——佛学的观念。这一切毫无意义。大笑后的孤寂，愿望实现后的空虚，曲终人散后的安静。这是不是无法避免呢？正与邪最后会有什么区别呢？故事中的故事结束了，人间的故事还要继续。一切都不会有意义，即使有幸成为大闹天宫，视法则规律为无物的孙悟空，在他拯救了那么多人，感化了那么多人，由莽撞鬼，经历千年的爱恨情仇斩妖除魔，由神妖难辨的猴哥成为了真正意义上的神——佛，后，他的心情又是如何呢？他会不会怀念人间，回归本性后再一次大闹天宫，宁愿再一次和全世界作对，也不要安守永恒的平静和快乐呢？成长后的他真的会成为佛，成为唐僧那样的人吗？那他还是不是孙悟空呢？不是，只有在成为佛之前的那个孙悟空才是孙悟空，他的个性才没有死绝，而抛弃自我后，除非再一次用意志发出叛逆和暴动，否则他都不会再是孙悟空。那样的话，西游记从始至终 其实只是讲了一个人（猴子）心里成熟的旅途。又不懂事的调皮蛋，受到（理）的惩戒，踏上了爱与正义的（不自由）之路，最后修成正果，成了一个能够包容世界一切善恶不为所动的成熟的人。但他真的就自由了吗？一开始他为所欲为的时候自不自由？取经路上自由吗？达到目的自由了吗？他回首去看时，大概也会发出一声人生如梦的感慨吧，每个时期的他都只是被束缚在自己的自我里了，而失去了自我的他是自由的，但他自己没有自我了，何谈自由。我向往的是他存在时的强烈个性，即使这一切终将消逝，即使不朽的一切其实都会腐朽，我都不至于堕入虚无。我有可以抓住的东西，属于每时每刻的失去和心。希望自我得到完善，希望他人也得到完善的情感本身就是爱。我现在很唐僧，唐僧是会这样想的。他也是局限的，不讨人喜欢的。所以与其做那么一个啰啰嗦嗦的思考家，凡是人，都更想成为孙悟空。比起成熟，不成熟才更有作为和鲜明。但现实中没有人具有孙悟空的力量，没人可以跳出三界外不在五行中。孙悟空尚且是不自由，无法逆天而行的存在，普通人应该顺应天道，不让自我被磨损的同时，（道行不够心智水平不足的人没人指导乱修佛会精神分裂，不建议乱来）做尽可能善良智慧，可爱并能够爱人的人。反正我感觉到的本作的思想大概就是这些