车水马龙让人仿佛能看到流逝的岁月，置身其中侃侃而谈这些曾经出现的历史人物也好，这些书里鲜活的角色也好，都给人一种岁月不复的感觉。无论是皎皎星河还是潋滟红尘，这些人物的伤悲与否，这些角色的彷徨无奈，都在曾经的抑或是现在的生活中一次又一次重演。那些情节通过磁性的嗓音，凝练却不失优雅的言语再次浮现于人的眼前。或许你不能穿越进那本书里，但是这本书或者这部剧都足以让你置身于那个时代，即使体会不了它的悲哀，它的沉重，越能唤醒你灵魂中的声音。此时无声胜有声，很多书曾经为了任务或者应付浅尝辄止，但是看了这，我却愿主动自觉地再次拾起那本早已束之高阁的书。从了不起的盖茨比到被淹没的和被拯救的，一个时代的画卷慢慢在你眼前展开，又折叠。

1.《大亨小传》弗朗西斯·菲茨杰拉德。n暴发户盖茨比还是和贵族比不了。始终融入不了他们的阶级。二战时期的士兵很喜欢这本书，因为这本书让他们看到的自己的“美国梦”。

2.《被淹没和被拯救的》普利莫·莱维。n为什么他们人多也不反抗？不逃跑？除非他们能钻的了缝隙，躲得了子弹和无处不在的探照灯。他们已经不是人了，丧失了人的一切尊严。要知道文明的背后是野蛮。

3.《老巴塔哥尼亚快车》保罗·索鲁。火车旅行文学。

4.《有人问我公理和正义的问题》杨牧。诗。

5.《人间词话》王国维。“境界”。

6.《情人》玛格丽特·杜拉斯。n她个子矮矮的，但总是穿同类型的服装，人们久而久之就不注意她矮了，注意她的服装。（学到了哈哈）

7.《先知》卡里·纪伯伦。“心灵鸡汤鼻祖”。

8.《冲突的策略》托马斯·谢林。博弈论。

9.《异常流行幻象与群众疯狂》查尔斯·麦凯。泡沫经济。

10.《生活与命运》瓦西里·格罗斯曼。n人物之一:二战时期，在俄国生活了一辈子的仁慈的德国犹太老奶奶，帮助了很多人并且还在照顾人，就有一天，被俄国警察叫去警察局，再也回不来了。原来举报她的，还是从战争前线回来的，她曾经收留照顾过的一个女人，后来这个女人占有了老奶奶的房子财产；曾经说老太太好的邻居们，也突然变了模样，烫死了她养的“德国”小猫咪。（呜呜）

11.《倾城之恋》张爱玲。

12.《伊索寓言》伊索Aesop。n赫耳美斯（爱马仕）（运动员的守护神，小偷的守护神，信差，商人的保护神）太阳神阿波罗。n人跟动物不一样，人有理性。可以思考，可以辩论，可以举行活动。

13.《战时日本精神史》鹤见俊辅。n日本人对战争的认知与回忆和中国人对战争的认知与回忆都是不一样的。慰安妇是日本的一种说法，在文道看来就是传统讲的军妓。对呀，有没有想过，日本为什么要对中国和美国发动战争然后被挨打了。日本的知识分子为什么都转向了？“转向诱导术手册”。集体主义。这让我想到了上面《生活与命运》里的犹太人。为什么人们的转变会那么大，那么快？

14.《拥抱战败》约翰·W.道尔。n日本也有太多的孤儿，士兵回家不被接纳，妻子跑掉，抚恤金少，没有工作，又充满罪恶感。日本的将士也特别怨恨战争。日本发起战争的责任让谁承担了一直都模模糊糊没有好好解决。好像每个人都有人性，但为什么他们又做出那么那么没有人性的事情，回想起来他们不恶心吗？

15.《日本的思想》丸山真男。n有用的就取过来用了，新旧混合，根源难寻。

16.《伽利略传》贝托尔特·布莱希特。

17.《自私的基因》理查德·道金斯。n自私的基因可以从我的利他行为获得报酬。蚁后和蜂后其实才是工蜂工蚁的奴隶，专门生孩子的机器，生出一大群工蜂和工蚁姊妹花们，工蜂和公蚂蚁们的基因相似度是二分之三，与蜂后和蚁后的基因相似度是百分之二。所以并不是因为伟大去保护蜂后和蚁后，而是要自私的拥有更多相似基因的姊妹们。“利他基因”。“文化基因”。我们是人，被另一套meme宰治，所以会遵守道德。

18.《黑暗的左手》厄休拉·勒古恩。n没有性别之分的人。可以反省我们的存在。

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作者：小山

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夜深人静，思绪泉涌。推荐《一千零一夜》已是上周的想法，因各种琐碎之事未能成文，每每提笔，又怕写不好。思前想后，心有不甘，想想还是不管不顾写出来，若好，自是我的功劳，不好，我也算尽了力。nn1、nn这是我第一次满怀敬意推荐一档节目。以前写过陈丹青的《局部》，现在回头去看，写得很不好，只怪自己才疏学浅，对艺术未入其门，强写出来，惹人笑话。好在这次不同，梁文道的《一千零一夜》聊的是文，是书，是阅读，我不妨献个丑吧。nn推荐这档节目我是有私心的，因为喜欢，太喜欢，非常喜欢，深爱。这节目我看过后只有一个词可以概括：感动。我把每期节目当成一堂课来听，听得如痴如醉，如琢如磨。梁文道真是位好老师。nn我知道这世界上老师很多，可有多少人对得起那三尺讲台，要打个问号。nn我是自小未受到良好教育，现在想学，只得东拼西凑成，一知半解的向整个社会学。nn以前读书，多数老师照本宣科，讲得人昏昏欲睡，苦不堪言，为考试之学，算不得学。nn后来看电视，发现有少数老师善于消化，能把知识变得有趣味，使课堂生动活泼，提高孩子的积极性。但这些都不是最好的老师，前者教书是工作，多是应付。后者教书以逗乐为主，学生学不到严肃的东西，笑过之后，体悟不到深刻的道理。nn我觉得，好老师是那种满怀敬意与赤诚之心的学者，他们讲课，饱含激情，怀揣着一颗赤诚之心，不缓不急，缓缓道来，讲得听者热泪盈眶，泪流满面。梁文道便是如此之人。nn我第一次听他讲，讲唐诗，中学课文里杜甫那首《江南逢李龟年》。初听正值初夏，我躺在床上，半梦半醒间手机里传出他慵懒，又不失坚定的语气。心中不免疑惑，这首诗有什么好讲的呢？字面意思，一看便懂。我很是不屑的，心里暗暗放个小丑，随时准备在他出糗时跳出来讥笑一翻。nn我就这么听着，顺便找他的弱点，他慢慢的讲，从介绍这首诗的创作背景开始，到安史之乱后的「国破山河在，城春草木深」，到最后杜甫报国无门那番心境，讲他颠沛流离中，路过繁花似锦的江南，遇到落魄的李龟年，不禁喟叹到：正是江南好风景，落花时节又逢君。nn遥想当年，他还是个逍遥书生，对仕途满怀希冀。李龟是个大V，网红，红得发紫，独得盛宠，多么自在快活。为何这一转眼，数十年一瞬，景物还是老样子，人已改头换面。nn战乱平定后的李龟年，流落江南，以卖艺为生。杜甫迟暮之年，已深知时日无多，报国之路已然遥遥无期，那「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜」的愿望，是没法实现了。nn梁文道说，这首诗之所以好，是因为杜甫把忧思忧国的情绪藏得最深，什么哀叹，什么幽怨，什么感怀悲秋，全没有。有的只是他对李龟年的不期一遇。我们读完全诗，全然不知他写完这首诗后，不久便在一叶扁舟中死去。nn2、nn唐诗要一首一首的讲，那《论语》就要一句一句的解。nn从古至今，讲《论语》的人已很多，能讲透彻的人寥寥无几，以前看于丹讲，初时不以为意，觉得她讲得很好，等到后来读《论语》，对于她类似于和稀泥似的讲法不以为然。nn《论语》是本好书，敢讲者，必有过人勇气，讲不好，会受到众人唾弃，讲得人心悦诚服，那是少之又少。nn梁文道花两节课，只讲了《论语》第一小节：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。nn你看，这是多么熟悉的一句话，我们闭着眼睛都能翻译孔子说什么：学习后要不断的复习、温习，这样才能感到快乐。有朋友从远方来看我，我们应该快乐。别人对我不了解，我不生气，不烦恼，这样才能成为君子啊。nn抱歉，有多少人因为学习而快乐呢？我想多数人受学习的折磨要多得多吧，学习不是件快乐的事儿，只有读小说或许才是一翻享受。nn这里的学，应该是我们从出生到老去，一直不断修身的学，是那种「三人行，必有我师焉」的学，人在天地间，无时无刻不在学习，不在修身，之后达到圆满的境界，这才是孔子所提倡的学。nn而「有朋自远方来，不亦乐乎」又该如何解呢？我们看看当今社会，什么才是朋友？整天在一起吃吃喝喝，遇到困难不肯援手称为朋友吗？有事没事找你聊聊天，扯扯淡，觉得自己的事永远比他人重要的人，是朋友吗？加你的微信，一上来跟你亲热不已，之后找你帮他免费写文案，做设计，搞个小软件？是朋友吗？nn我觉得不是，朋友，应该是我们活在世间的同类，那种跟你有共同志趣，积极向上的人。这世界上称得上朋友的人很少，我们在茫茫人海中，所能寻找到的同类，更是少之又少。nn最后说说「人不知而不愠，不亦君子乎」。在这个言必称君子的社会，想要做到君子，不是件容易的事情，这个社会现在有没有君子，是值得商榷的。nn孔子之所以能成为君子，是他曾经历过重大的磨难，少年好学，中年周游列国，绝粮于陈蔡之间还不为所动，「君子固穷，小人穷斯滥」。在霸道的社会里讲王道，依旧按照自己的原则行事。试问有多少人能保持本心，依旧故我的向前走？真不多，因为这是极高的道德标准，是必须坚定保持住自己本心之人才能达到的境界。nn如果你看梁文道讲，会发现他透过镜头，越到后面，讲得越是慷慨激昂。那镜头前的他，有一颗赤诚之心，那种滚烫的生命中，会传递出一种感动，那缓缓流动的镜头中的他是在告诉你：对于教育和学习，永远要保持初心，永远要热泪盈眶，方不负这好时光。nn（完）nn

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