张版西游记发布预告片之后无数鞋童奔走相告 苦苦等待 开播以来众人纷纷表示压力很大， 直到第14集收沙和尚开始， 画面终于回归正常， 终于减少坑爹的背景合成了。

郁闷的观众如果不明白为什么那些合成画面让你纠结不安，我来瞎侃几句。中国不差数理计算人才 更不差点按钮使用maya 3dmax的高级民工， 但是十分缺少高端美术修养的CG人才。 去琢磨一下剧中那些灯光的设置， 在太阳漫反射的场景我却能看到唐僧秃头顶上那油亮剔透的高光反射。当太阳斜射的时候师徒四人的衣服上看不到任何阴影，这年头就连3dmax做建筑渲染的小朋友都知道选出天空白云绿树红花的背景素材的第一件事是摸清太阳的方位和光照强度。而在这部戏里灯光师大多时候直接正方向大灯伺候，把太阳公公当浮云。HDR全局光照这些CG伎俩修正下三维CG模型的光还行，对真人画面也不好使了。


给个美剧的视频合成链接
Stargate Studios Virtual Backlot Reel 2009

http://www.tudou.com/programs/view/nmYhgKl3KLM/

本剧的合成效果我就不发了， 别把大家气出内伤


漫长的路啊.....基本国情是国人对光影，摄影的理解还远远不够， 不像老外人人不差钱玩单反玩全幅中幅大幅，祖上三姑二姨都练过油画啥的，绘画修养的确是高出国人大截。 但这并不是马虎敷衍了事的理由。不懂可以学，做不好可以改进，如果只为赶进度滥竽充数丧失了工艺人的修养就真的自暴自弃了。既然视频合成技术比不上美剧 就老老实实拍实景吧。

张老头的作品的文戏武戏好坏， 观众心里自然有杆秤。 单就特技这部分， 按照项目管理的角度， 张纪中作为最大的甲方在CG特技设计管理这方面这么多年积累的管理经验如同孙悟空的筋斗云一般隐隐约约模模糊糊闪闪烁烁一到关键时候不见踪影。 这些管理经验有没有形成正式的流程去控制多个公司统一标准提交成果？ 早在天龙八部里面暴露的多个特技公司分包造成的特技参差不起， 如今在西游记里面更加突出， 作为甲方分管特技效果的负责人难道没有办法去设置管控点控制特技制作过程？ 我们不是苛责中国的特技公司技术差，他们的进步有目共睹。 甲方的管理水平较之特技公司水平需要潜在提高的空间更大。

曾看到一个消息， 称某某CG学校的速成培训生参与张版倚天制作，很短时间学成很短时间上岗很短时间完工。 不知你们怎么想， 我看到那学校的新闻稿只觉得悲哀，比看到张版倚天开篇那只诡异的飞行物，后来知道是凤凰的心情更悲哀。 本来CG行业门槛并不高，易入门难提高。 请别再让实习生做的半成品当正式商品推到市场上。

大家别以为这戏的CG都不好，相反很多镜头处理得还是很不错，后期许多CG也具有设计感和美感。 正是因为很多好和不好混在一起倾泻给观众，就如同餐桌上美味的山珍点缀着些许耗子毛，让大家的情绪如同筋斗云一般，上天入地只在那一瞬间，以至于不敢相信自己的眼前发生了什么....

     老版西游记确实经典，但对原著的诠释实在太差，多数人没看过原著，所以对原著的理解也很狭隘，以为只是儿童作品罢了。
   新版的大多数造型还可以，起码比较符合原著，当然不对某些人的胃口也正常。
   其剧情据说是有史以来最全的影视版本，起码唐太宗游地府、乌巢禅师都登场了，光这点就很值得期待了。貌似里面对西游记内涵还有所挖掘，比如贯穿全篇的心经了，对孙悟空是心猿的理解了。
    希望可以为原著正本清源吧



     另外，日本拍的那部乱七八糟的西游记评分竟然都在6分，而对于国内一部以原著为本的还没播出的电视剧却是如此苛刻，真tm悲哀。

     什么也不知道就会骂人的脑残滚蛋，没想骂人，哪知道说点自己的话就被人骂做脑残，草

     别问我为什么打5分 既然有人以期待分为由打低分，我怎么不能以此为由打高分，我很期待怎么着，起码不是那些见张就骂见张就贬的无聊人。

张纪中版《新西游》开播，趁着这个风，某特来凑个热闹，发个西游记的科普贴。

【东胜神州】这显然是佛教的世界观。佛教认为围绕着须弥山世界上分为四大部洲，北俱芦洲、西牛贺州、东胜神州、南瞻部洲，可不要以为孙悟空的老家东胜神州就是指的咱东方的天朝，其实咱们属于南瞻部洲。最初南瞻部洲只指印度一带，后来印度人发现原来世界不止南亚次大陆那么点地，于是，把印度人所知的世界都归入了南瞻部洲。所以，这孙大圣的籍贯，肯定不是中国。

【哪吒】这哪吒，西游记里说是托塔李天王的三太子，估计不少人以前都看过“哪吒闹海”，里面介绍了哪吒的生世，说他爹是李靖，乃是商纣王的臣子。只是大家不免奇怪，这哪吒，为什么不像是中国人的名字呢？其实哪吒本来是四大天王里面北方多闻天王，也就是毗沙门天王的三儿子，持印度国籍。这哪吒，当然也就是印度名字了。后来中国以讹传讹，竟然把毗沙门天王的儿子过继给了李靖，丝毫没有问过毗沙门天王自己的意思。

【托塔李天王】大家一看到李靖这个名字，可能会觉得熟悉。很多看过《红拂女》的会记得大唐初年有个武将叫做李靖。没错，他就是托塔天王的第一原型。那么第二原型是谁呢？就是前面提到的四大天王里面的毗沙门天王。这位天王的塑像，今天在寺庙里进门的位置都有，“天王殿”里拿把伞的就是他。好好的天王，为什么拿把伞呀？这是后来的老百姓把四大天王附会成掌管“风调雨顺”的神，于是毗沙门天王，就拿把伞，管下雨。如果回到唐朝的话，大家会发现，唐朝庙里的毗沙门天王，是托着一尊宝塔的——所以李靖抢了他儿子还不算，还抢他的宝塔。

【王母娘娘】王母娘娘就是西王母，《山海经》里说“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜。”长的好吓人。但是到了《穆天子传》，西王母又成了个美女，住在昆仑山的瑶池。不少电视剧里都把玉帝和王母说成是夫妻，实在是雷人不已。西王母的年代，比起玉帝那可是早了不知多久，话说天宫里，叫“娘娘”“帝”的神仙可不止那么两位。那位海上交通部长妈祖还是“天后”呢。

【悟空】大家都知道玄奘确有其人，是个穿越过戈壁、沙漠，翻越过天山，读通过佛教的经、律、论，精通唯识学的高僧，还和唐太宗，印度的戒日王，突厥的统叶护可汗都是至交好友，堪称唐代第一牛人。其实“悟空”，历史上也确有其人，而且也到过印度，只不过他不是玄奘的徒弟，而是一位比玄奘晚了一二百年的晚唐和尚。这位悟空和尚，留下了《悟空入竺记》，详细记录了悟空在印度的所见所闻。话说之前貌似看过网上有篇文章，说玄奘在高昌时收过四个徒弟，法名正是“悟空、悟能、悟净、悟慧”，我没找到出处，查《慈恩寺三藏法师传》：“讲讫为法师度四沙弥。以充给侍。”没有说名字。若有豆友寻到出处。还请留言指出。

【心经】第十一集出现了乌巢禅师授心经的故事。这个也是真有其事。据《大慈恩寺三藏法师传》：玄奘到四川的时候，遇到一位病僧，玄奘悉心照料他，这位僧人将《心经》口授玄奘，作为答谢。这部最短的佛经，言简意赅地概括了中观学派的世界观。在取经路上，玄奘每逢遇到信心动摇的时候，就默诵此经，于是就能静下心来，面对磨难。如今我们熟知的“色即是空，空即是色”的汉译本《心经》，正是玄奘所重译。

【唐太宗游地府】这个情节在西游记里反映的是玄奘取经的动因，下了地狱的唐太宗得知，要保大唐江山，需要“大乘教法”。后来玄奘也对唐太宗说，“中国的都是小乘”，“愿去西方取大乘教法”。换言之，在西游记里，玄奘当时的中国，只有小乘，没有大乘，所以靠小乘佛法不足以护持大唐江山，因而太宗就让玄奘西去取经。这里需要说的是，事实上传入中国最早的佛经，以“小乘”为主，但后来中国一直以所谓“大乘”佛法为主。为什么佛祖既要说小乘，又要说大乘呢？解释用《法华经》的一个比喻很简单，叫“化城喻”，说的是有位老法师勉励一群修行者到500KM（便于理解，变成今天的单位）的一个城市去，那里遍地珍宝。结果修行人走了很长一段路后，累得不行。于是法师就在300KM处变出了一个城，对修行人说，看吧，就在眼前了。修行人立马信心倍增，赶到了这座城。法师立刻把它变没了，说，真正的城，还有200KM才到呢！说到底，法师之所以要变出这样一个虚无的城，就是行个“方便”，鼓舞修行人的信心，帮助修行人的理解，诱导修行人继续向前。这个300KM所达到的，就是小乘所证的果，真正的大乘的果，是500KM那里呢。这就是对于所谓小乘和大乘关系的一种解释。当然，历史事实上并不是这样。今天的东南亚，都信仰的是小乘教，他们自称“上座部”，才不会理会什么“大乘小乘”的说法。小乘，更接近佛陀时代的佛教，而大乘，则是在佛陀入灭后几百年，才慢慢地在印度南部兴起的。从兴起之初，就和其他教派争个不停。所以，西游记里说什么“唯有大乘才能普度众生”，当然都是一方面的说辞罢了。但是，在玄奘取经的时代，中国国内的教派，基本都是大乘佛教，为什么玄奘却说他们不是大乘呢？其实这就引出了历史上的玄奘真正取经的动机。玄奘去印度所取的，是印度的瑜伽行派的经典，玄奘是这一宗派的信奉者，也就是玄奘心目中的大乘。回来后的玄奘，依此学说创立了法相唯识宗。

【文殊的狮子】文殊师利菩萨的狮子，在西游记里一共出场了两次。第一次是乌鸡国，化作全真道士，第二次是狮驼山，一共两次下界为恶，于是令很多人提出这是西游记里的一个BUG。也有人说，这是文殊师利菩萨有两只狮子。当然，文殊菩萨不是开动物园的，养那么多狮子干嘛。对于这个问题，我没法给出更多解释。我只知道，早期的佛教造像中，文殊的坐骑并不是狮子。第一次狮子成为文殊的坐骑，是南北朝东魏的时候。而对于文殊骑狮子的理由，恐怕是《华严经》。里面有提到文殊或骑孔雀，或骑狮子。这个其实只是表示威猛的意思，与或开奔驰，或开宝马其实没有本质的区别。话说看过佛经或者话头公案的人都了解，佛经特别喜欢用“狮子吼”这个词，想来狮子的确是印度最厉害的动物，因此的确配得上最牛的文殊菩萨。

【普陀珞珈山】很多人都去过浙江普陀山，传说中是观音菩萨的道场。当然，叫珞珈山的地方其实很多。明眼人一眼就能看出来，普陀、珞珈，都不是中国话。因此，今日之普陀山，最初一定不叫普陀山，也一定和观世音菩萨没有关系。为什么浙江舟山之外一个小海岛莫名其妙就成了观世音菩萨的应化道场普陀珞珈山呢？这其实是五代十国的后梁时期的事情。当时有个叫慧锷的日本和尚，从五台山弄了一尊很喜欢的观音像，想带回日本。结果出海之后，慧锷就在舟山之外遭遇了台风，一连几天没法下水。慧锷就想，莫非观音菩萨不想到日本去？于是就对观音像说，菩萨呀，如果您与日本无缘，那么您就还是留这儿吧。话没说完，风停了，云开了，天晴了。好嘛，于是慧锷就把这尊观音像留在了这个岛上，这才回了日本。后来，人们就在这个小岛上，为这尊观音像建了一个“观音院”，后来就叫做“不肯去观音院”，久而久之，小岛上的寺院越来越多，也就是我们今天所知道的普陀山了。在今天，“不肯去观音院”，仍然是一处重要的景点。

【一口钟】车迟国斗法之中，有个隔着箱子猜东西的环节。有一回，这妖道往箱子里放了件衣服，被孙悟空变成了件破僧衣。孙悟空让玄奘说这是“破烂流丢一口钟”。在86版电视剧里，剧组给整成了一口大钟，结果闹出了笑话。“一口钟”其实是明代的一种衣服。明代著名思想家方以智的《通雅》里面说：“周弘正著绣假钟，盖今之一口钟也。凡衣掖下安摆，襞积杀缝，两后裾加之。世有取暖者，或取冰纱映素者，皆略去安摆之上襞，直令四围衣边与后裾之缝相连，如钟然。”这条百度百科也有。总之就是说，这衣服形似钟，故称“一口钟”。

【鱼蓝观音】我国现在的寺院中经常会有观音手提一个鱼蓝的塑像，在西游记鲤鱼精这集里，观音就已这一形象示人。“鱼蓝观音”形象的来源众说纷纭，比较早的是这样一个故事，见于南宋的《佛祖统记》：唐朝时，陕西省某地突然出现了一个十分美貌的提篮子卖鱼少女。人人都想娶她。她就说：“有一夕能诵《普门品》（法华经观音普门品）者，我嫁给他。”于是，有20多人背下了《普门品》，于世，她又说：“还需背下《金刚经》。”于是还剩下十个人。她又说：“还需背下《法华经》。”三天后，只有一位姓马的少年背下了。于是卖鱼姑娘就和马郎举办了婚礼。然而就在洞房之前，姑娘却死去了。后来有一位僧人告诉马郎：提篮女是观音菩萨的化身，是来劝诱你们皈依佛法的。比这个故事更早的是唐代李复言的《延州妇人》这个故事，但这个故事里还没有“卖鱼”，也没有“婚礼”。这个应该就是“鱼蓝观音”故事的雏形了。“马郎妇”的故事流传很广，在《太平广记》《五灯会元》里都有。只是没有《佛祖统纪》里固定下来的“鱼蓝女”的形象罢了。

【女儿国】如果去翻中国的书的话，会看到很多对“女国”的记载，下面我举几个例子：拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。（玄奘《大唐西域记》）东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。（玄奘《大唐西域记》）女国，在葱岭之南。以女为王。（《册府元龟》）东女国，西羌别种，俗以女为王。（《太平广记》）东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。（《旧唐书》）可以发现甚至连史书都会记载这个“女国”，包括玄奘本人也提到过“女国”。我们看到，上面提到的“女国”有两个，其一个是“皆是女人”的西女国，一个是“以女为王”的东女国，当然，包括玄奘在内，写书之人也不过道听途说。当时国人对世界的认知就跟一种猎奇的心态一样，比“女国”离谱的事情多了去了，什么“狗国”都有，还有半人半兽的国家。当然，可以看到“东女国”“以女为王”这个记载就靠谱多了，我们知道古代女巫都是女人，这种较原始的神权国家，或多或少都有过女王长期执政的历史（比如卑弥呼）。“东女国”离东土大唐近，自然就靠谱些了。

【六耳猕猴】这一条貌似算不上科普。关于六耳猕猴，留下了许多未解之谜，六耳猕猴究竟是谁？为什么六耳猕猴与孙悟空一样厉害？为什么照妖镜照不出来？为什么六耳猕猴举止与孙悟空相似，单单品性相异？众多解释当中，我比较相信的一种是：六耳猕猴就是孙悟空。换言之，从佛家看来，悟空是在和自己的恶心业心做斗争。佛家云，心具一切法。三界唯心，万法唯识。这个六耳猕猴，就是悟空自己的内心幻化出来的。悟空将六耳猕猴打杀了，从此就开了圆解，于是，玄奘也就再也没有念过紧箍咒。这也就是为什么谛听能够识得六耳猕猴，却不敢言说的原因。列位看名字就可以明白，六耳寓意“眼耳鼻舌身意”，佛家所说“六根清净”，就是不为这六根所迷的意思。孙悟空此番断了六根，于是就算真正入了空门。在新西游里面，佛祖关于这个道理讲的就比较明白了。《法华玄义》：烦恼心是般若、苦心是法身，业心是解脱。佛教认为：转识成智，转烦恼成菩提。都是依赖这“心”。亦是此理也。

【孔雀明王】狮驼岭这集，提到佛祖被孔雀所食，佛祖从其脊背而出，后来封其为孔雀明王菩萨。这个故事的来源，我没有查到，只能请豆友帮忙指出。孔雀明王，倒是应该是出自《佛母孔雀明王经》，属于密教经典。中土的密教，自唐末宋初就算是绝迹了。唯有日本和藏密还有。为何西游记里会有孔雀明王，窃以为是受到元代以降藏密流行的影响。当然，此观点纯属臆测。孔雀明王经说了佛祖曾修行孔雀明王的法门，这部经，即以孔雀明王为本尊（密教多有本尊一说，比如若文殊是本尊，则诵经N遍可以得见文殊这种）。佛教中孔雀历来有众多象征意义。另外，“佛母”当然也不是佛祖的母亲的意思。现在西藏就常有佛母、明妃一说。因对密教知之甚少，在此不再多说。 话说这里插两句，说说密教中的女性崇拜。密教有“能”的观念，是说佛或菩萨与女性配偶的神化形式中的能力，与女人的性交被叫做“瑜伽（不同于今天的瑜伽）”，是一种解脱的方法。因而在密教画像中，常有佛与女性度母一同出现，也就是传说中的“男女双修”。当然，这种性交崇拜，中国一直不太喜欢。传说今日藏密也不愿意提及此事。

【鱼蓝观音（补）】近来看到了前面说的鱼蓝观音的原型“延州妇人”的故事，发现虽然内容相似，但是与后来的“马郎妇”版本在意义上大相径庭。在原版的延州妇人中，妇人是一位“淫妇”，显然不是观音，死后，一位西域僧（显然是密教僧）路过其坟茔，竟然加以礼拜，当时人不解，西域僧却说，这死去的女子是“大圣”，是“锁骨菩萨”，于是掘开坟墓一看，果如其言。这个故事里的妇人，无论如何也与观音联系不到一起。将淫妇说成“菩萨”，当然是密教的思想（参见上一条）。不知道后来观音形象女化，是否也是受到密教塑像的影响呢？

【多心经】西游记近尾声的时候，心经的出场频率似乎特别高。有网友甚至说，“心经是西游记中唯一的真经”，似乎“心经”中藏有什么隐喻。另外，关于心经还是有两个疑问。一是孙悟空问的，为何一时称心经，一时却称多心经？二是为何三位徒弟念诵心经就能破除妖怪扰乱心智的法术呢？说起来，在有唐一代，心经的经题，一律省略为《多心经》，“心经”作为“般若波罗蜜多心经”的省略出现的很晚。难道是唐人把“般若波罗蜜多”的“多”理解成实词，弄错了么？当然不是。《心经》原本不是“经”，在尼泊尔梵文本中，是“陀罗尼”，是咒语。或许西游记里之所以念心经能安心的说法，不仅是大乘“心具一切法”的隐喻，也是暗示了心经的本质是咒语。当时，密教有很多称为某某心经的经典，为了区别，特别省略成“多心经”。话说，真正重视到心经在教理上的重要性，认为是般若系经典精髓的人，正是玄奘本人。

【大鹏金翅鸟】查了查词典：迦楼罗(Garuda)是一只弘大的金翅鸟，它的双翅睁开竟有336万里、每一天要吃一条大龙和五百多条虬龙。来自印度教的神话。是毗湿奴的坐骑。在密教中，又是不空成就佛的坐骑。在《法华经》中，是护持佛的天龙八部之一。中国古代有“大鹏”的传说，比如《庄子·逍遥游》，因而中国人就以“大鹏”来附会印度的金翅鸟。诸位可以看看泰国的国徽，就是大鹏金翅鸟。

【太乙天尊】西游记后半段最牛的妖怪，应该是九灵元圣。而九灵元圣，就是太乙救苦天尊的坐骑。前些日子我去龙虎山天师府，看见了太乙天尊的塑像。不过没有骑狮子。太乙天尊何许人也？为何他的坐骑如此厉害？我们不妨把“太乙救苦天尊”这个词分成三个部分，太乙、救苦、天尊，天尊不解释，太乙，一称太一，首先是北极星的意思，同时也是北方神的名字。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”太、一两个字都显示这个神的至高无上性。又说“太一”就是“道”，是宇宙的本体。钱宝琮《太一考》论证太一原为一个哲学概念，直到汉代才与北极星的太一崇拜联系在一起。葛兆光后来说，太一至少包含四个意思：（1）北极；（2）北极之神；（3）道；（4）太极。总之“太一”的概念符合了很多东西。另外，战国时楚国信仰东皇太一，屈原九歌有一篇就叫这个名字。后来道教发展起来，太一也就是太乙成为了天尊，同时又是东极青华大帝，为六御之一，是玉帝的辅佐。道教经典说太乙天尊居“东方长乐世界”妙严宫，有点儿弥陀净土的意思。

【灵山】28日最后一更，玄奘师徒终于修成正果。灵山，也就是灵鹫山，鹫峰山，梵文Grdhrakuta，巴利文Gijjhakuta。在《大唐西域记》里玄奘是这样记载的：“宫城东北行十四五里，至粟陀罗矩吒山，接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。如来御世垂五十年，多居此山，广说妙法。”传说灵山是佛祖说《法华经》的地方，禅宗传说“拈花微笑”的故事也发生在这里，当然，这并不是历史事实。玄奘曾达到此处瞻礼，见此处有寺院、佛像、窣堵波、石窟。今日印度人一度已经找不到灵山的所在，只能依照玄奘的记述，来还原自己的历史了。

（后面随着剧情继续科普）

因为听了太多批评的声音，所以对这部电视剧没抱太大希望的随便找来看看，没想到却有惊喜。对于张纪中，很多人反感他的作品，个人觉得，他是个有思想的人。对于他此前拍的各种金庸作品，有优有劣，本人也未看全，主要是被《射雕》刺激到了，但并非全然否定其所有作品，本人看过的最值得肯定的是《神雕侠侣》，但凡读过金庸原著的人，都应该感觉到，唯有张拍的版本最忠于原著，最本色地彰显了杨过和小龙女在书中的形象。至于那些没读过原著，只是拿它于以前的港版相比，然后大加挞伐之人，我只能建议他们先去读读原著。而新版《西游记》也是一样，光看表面的造型、特效，就觉得不爽，觉得雷人，觉得对不起自己的眼球，却不看内容是否深刻，思想是否符合人性，这样的批评是不是显得太过肤浅。何时我们的影视作品成了只注重画面，而忽略内容的画布？也难怪现在的大片都刻意追求特效追求画面的美感，而失去了讲故事的基本能力，连观众自己都搞不清楚，接受一部影视作品，到底是在看故事还是在看画面，那导演们又为何要对观众负责？我承认画面、造型很重要，但以电视剧的投入资金及中国目前的水平，想产生好莱坞大片的特效效果，难了点吧？
对于西游的烂特效，其实我也比较郁闷，尤其是那些假外景，实在跟老版的美妙外景没有可比性。但是如果我们耐心点，看到它所塑造的鲜明人物性格、体现的深刻佛教思想、搞笑的人物对白、催人泪下的故事情节，特效烂点也情有可原了。
首先，我们看其人物塑造。个人觉得新版中最成功之处在于，西游路上，师徒几人都在磨难中有进步有超脱，尤其是孙悟空，从刚开始的动不动就挥起棒子打杀，到后来用《心经》战胜妖魔。《心经》，相传是在玄奘法师西去路上，观音菩萨传授于他，他在路上遇到魔障，唯有念诵《心经》，方可消去魔障。新版中，就是突显了《心经》在取经路上的重要作用，时不时师徒几个就会念诵几句，互相开解，更是用它降妖除魔。另外，本人很喜欢新版中的二郎神，他与悟空有着相同之处，都不拘礼数，安居世外，本来他对立功建业无甚兴趣，但是听说要降的是大闹天宫之人，马上抖擞精神前去降伏。他看重的不是帮玉帝解危，而是要会一会这个和他一样具有反叛精神的人物是何模样。在他与悟空的大战中，不像是斗个你死我活的敌对双方，更像是棋逢对手英雄相惜的比斗，所以在悟空被押进炼丹炉前，他以一句暗语相助，在得知悟空跳出炼丹炉时，他会心一笑。这里的二郎神俨然是个超然世外、越名教而任自然的高人。
其次，新版西游对于佛教思想的阐释甚为深刻。我相信新版的编剧必是懂佛信佛之人，所以能对其中的佛法义旨诠释得如此到位。就拿最后一集中，阿难迦叶二人索要人事这段，老版中，将二人表现得极为猥琐，连如来佛祖都偏袒二人，认为这种行为无可厚非，也正是这段描写，让世人皆以为佛菩萨都是这等重视名闻利养而对佛教有所误解。但新版中，阿难迦叶始终光明磊落，且如来佛对于人事二字作了解释，人事人事，人间之事，放下人事，即放下人间之事，了无牵挂，方可成佛，于是，唐僧恍然大悟，将金钵盂送上。这也使我想起佛教中一个故事，一位高僧修行极好，对世间物皆无留恋，独爱他的钵盂。在一次他入定后，因其阳寿尽阎王派小鬼来拿他入地府，小鬼寻不到他的魂魄，于是空手而归，于是阎王让小鬼去找他最心爱的钵盂。小鬼找到钵盂后，开始敲击，高僧听到声音，很是着急，以为有人要抢走他的钵盂，于是马上出定，看到是小鬼要来拿他，恍悟钵盂才是他的牵绊，于是他打破钵盂，从此了无牵挂，便就此超越轮回，悟道解脱。
另外，有人说孙悟空刚从石头出来时，吃了桃子才长出毛这段不忠于原著。这段情节，在我看来，是源自于对佛经的理解。在《长阿含经》中，讲过人类的来源，是光音天的天人因业力牵引来到这个世界，刚到这里时，身上有光，能飞行。后来因为看到地里生出的地味，于是贪食，从此身体渐渐粗重，失去光芒，也不能飞行。而新版中的石猴刚出来时，就是通体放光，但吃了地上长出的桃子后，就不再放光，且与普通猴子没甚区别。所以，正是这段，让我坚信，编剧必是通晓佛教义理之人，不然不会作此处理，可惜能看懂者几人？
今天写的有点累了，先写这些，日后再补，如有共鸣者，请留言，至于抱有不同意见，也请口下留德。

新版西游记里的白龙马，那真是一倒霉孩子啊，每次不现身则已，一现身准挂彩。第一次现身，让黄袍怪打伤了（帅哥相残不是我等看客乐见滴）；第二次现身，让灵感大王的虾兵鱼将群殴受伤了；第三次现身，让地涌夫人给捅得浑身浴血……

一条龙，一条有这贵族出身（西海玉龙三太子）和神圣职业（取经团队成员，取经集团CEO的司机兼坐骑）的龙，下水打不过鱼，上岸斗不过耗子……听着是不是有点儿憋屈？

其实换个角度想想，也不能再苛责人家了。我从以下两个方面分析理由。

一、白龙马现存的有效战斗力及其分配　

被观音由龙变马的时候，褪鳞去角本来战斗力就锐减了，关键人家平时还得驮着个一百多斤的大活人或者一堆重量不明的行李走路，师傅没醒他得先醒，师傅不休息他不能休息，这体力消耗得当作折扣算进去吧？他师傅师兄有地方投宿的时候他住的是哪儿？马厩；他师傅师兄有地方吃饭的时候他吃的是啥？马饲料；他师傅师兄没地儿住没地儿吃露天歇宿的时候呢？他跟着受冻挨饿。典型的共苦不同甘的牲口待遇啊！这也得当成折扣算进去吧？褪鳞去角算个八折，体力消耗算个七五折，给养不足算个六折，这前后加起来他的战斗力足足打了四二折！一半儿都不到啊这是！

折扣算完了，我们再来看看西海玉龙原本的战斗力有多少。从小说中的出场来看，这条玉龙连个人形都没修成，跟孙猴子打用的都是本身，见观音为了不失礼只好“幻化出个人形”，按照神魔小说的修炼等级划分标准，这西海龙太子还嫩了点儿，道行不够深，对付肉体凡胎或者一般小精怪还成，遇上厉害对头，最好的运气也只能借水遁溜之大吉。

本来，按照正常的战时人力资源分配，这种情况的员工本应让他一心一意搞后勤，前线的火不该烧到人家头上。打个比方吧——战斗还没艰苦到主力全军覆没或者折损过半的时候呢，您现在就让炊事班和军需处的人往前冲，合适么？

然而，纵观全剧，白龙马介孩子好像就是专门负责在其他几个徒弟都歇菜……其实更多时候是集体翘班的时候，跑去给唐僧当肉垫子OTL~~可怜的娃啊~

（依水草说，按照本版剧情，最后正果给他的实在不够高……人家一路就没闲着，平时当脚力，战时还得垫底，人家容易么！）

二、具体的作战条件与对手的综合实力

也就是说，得看看本剧中他每回光荣负伤都是伤在什么人手上。

第一回，黄袍怪，人家是天神——也就是说通过了天庭公务员编制考试的精怪，而且从他能够腾得出时间来跟披香殿女职员搞办公室地下恋情，并且能够无故翘班十三天不被发现来看，人的职务还不算特别低，阅历还不算浅。由此可见，人家各方面都比富二代兼官二代出身的白龙马资历深。

第二回，通天河虾兵鱼将和他们的头儿灵感大王两口子，灵感大王是观音麾下职员，能够悄悄跑这儿来以个人名义开个子公司，拢了这么一大堆雇员陪着他一起横行霸道，足见实力也不算特别弱。水战本是白龙马的地利，然而一则对方是在有总指挥的前提下群殴（人海战术的威力就连孙猴子也不能说不受影响的），二则自己这边儿还有个拖后腿的包袱（唐僧不会水，你不能光顾着打，还得分神护着点儿，既不能让他淹死也不能让他被抓走——我们都知道分心二用要不得呀，通常就算是他大师兄也得吩咐八戒沙僧看好师傅才能飞出去跟妖怪干架），战斗力首先吃了大亏。

第三回，地涌夫人，这倒算是一个自学成才拿到高学历的妖怪。出身没有背景，那就自己去制造人脉背景（老李家父子）；求学缺乏资源，那就自己去争取优质资源（金蝉子那些灯油）；并且能够充分运用所学的知识技能进行创业实践（无底洞贵族地下楼盘，多么低调华丽匠心独运的设计啊）；同时不忘时刻自我提升实力（在大雷音寺人还是只耗子模样，这时候已经修出了人形）。综上，地涌夫人的能力学历资历和阅历，都非白龙马可比。此外，还有相当重要的一点，就是战斗力——能够在猴子哥儿仨的围攻下，巧妙运用地利全身而退并且困住敌人，这体力和智力的综合战斗力分数得多高啊？让本来战斗力就弱于仨师兄，一路还因为身体伤残、体力劳动、营养不良和作息疲劳而大打折扣的白龙马去单独对付这么一主儿，不是我骂那仨混蛋师兄啊，简直是坑爹么！



总结一下，不得不说，白龙马同志的一再受伤，充分体现了当今社会各行各业底层和中下层职工的苦逼血泪史！咱也是爹生娘养的在家也是龙子龙女啊！平时跟单位里就让人当牲口使不说，关键时刻还得给领导当人肉垫子垫背！其实，凭良心讲，从各方面来看，小白马都应该被评为取经劳模！除了孙猴子就数他上班时间最长、加班最多，工作量最大，而孙猴子恐怕都没他累。虽说人家战斗力是弱了点儿吧，可人家多敬业啊，回回都是竭尽全力不是，哪像那头猪，空长了一身力气，在战斗中居然还想着上厕所睡觉甚至泡女人……然而道理很丰满，现实很骨感。吐血受伤的总是我们，回头大功告成成佛的还是领导，咱最多回头跟董事长的大型办公室或者会客厅里拣根柱子抱着七，给人当当前台、摆设和临时保安啥的。

唉！恐怕万年之后，当斗战胜佛孙爷爷怀着复杂的心情缅怀自己全盛时期那股天不怕地不怕的抖擞精神和光辉岁月时，盘踞在如来柱子上的熟男——八部天龙敖先生，也会在无人处一声长叹：当代职场小白领小办事员的人生，一言难尽哪……
　　


以上，纯属调侃，仅图一乐。