周末无聊忽然想起这部当年没看完的剧，快进看完了，大结局气死。聪慧善良慈悲的紫玉死了，枯树精死了，愚公失去了父母和大儿子，石缝村上百个女子失去了性命，无数人家生离死别，然而罪魁祸首操蛇神仅面壁思过千年。n罚不能太重，笑死。感觉这部剧挺现实的，就算现在还有愚公，不怕死又有一定的毅力和相当的幸运，在历经苦难几度和亲人生离死别，在花费了作为人的一生光阴后，终于得到了高作在云端之上的贵人的注视，然后移走了压在背上一生的高山，然而这山依旧在，只是到了别的地方压迫别人罢了，山神也就是山神，思过下也就算是惩罚了，神是不用死的，那些死掉的生命，呵，凡人精怪命如蝼蚁，死了也就死了。n在看到后面之前，我一直以为紫玉会是新的山神的，聪慧美丽慈悲，修炼一道上也天赋绝顶，呵，神生来是神，修炼来的不配。

以前觉得这剧片尾曲好听，里面的妹子也好看，重新再看却找不到了以前的感觉，我想不是这部剧变了，而是我变了。重看以后，感觉另有味道。首先赞下编剧，把《愚公移山》几百字的寓言故事改成了40集长的电视剧，真的很不容易哈。

n关于愚公。他的身上有传统的忠君爱国，有儒家的入仕救世，有为人的谦卑善良，是一切美好品质的化身。但他虽忠君，却不敬神。他倒也不是一开始就有反神精神的，紫玉的牺牲是导火索。所以紫玉之前的祭山神他可能觉得理所当然，可能敢怒不敢言，但终究没有反抗。紫玉的死触动了他的核心利益，因此他反神。君王虽然后面也冤枉了自己，但君王于自己有知遇之恩，智叟虽然对自己百般陷害，但有同乡之情。唯有山神于自己有仇无恩。他决然移山的倔强与江阳何其相似。在那个年代，他一个手无缚鸡之力之人面对法力无边的山神，何其无助，但山神能磨灭他的肉体，却击不倒他的倔强。最后可能是作者好心，让他的执着得以上达天庭。而互联网时代，江阳他们能做的就是通过社会舆论来上达天庭。幸而下游虽污，上仍清明。

关于操蛇神。寓言故事里是操蛇神把愚公的事报告给了天庭，天庭才帮愚公移山。但电视剧里为了丰富剧情，就让他成了大反派。这个角色常常让我想起《沉默的真相》里面的那些地头蛇。俗话说，天高皇帝远，强龙压不过地头蛇。这些地头蛇偏居一隅，在自己的一方土地里作威作福，纵情私欲，好不自在。然后有人笑就有人哭。他所有的快乐似乎都是从他管辖下的百姓的快乐中压榨出来的。

n关于君王。算是比较典型的古代君王形象，不是昏君，也近女色，不是明君，也有权术。知恩图报，能用能臣，也亲奸佞。对他来说，自己应该是第一位，所以他怒杀太子，亲人第二，所以他在忠臣和儿子之间选择了儿子，不过他也心有百姓，在不触犯上述两条时。

关于智叟。典型的阿谀奉承，溜须拍马，迷恋仕途之人。

这几个人相似之处其实都是自私的，为的都是自己的一己私欲。但相对而言，愚公之私虽为利己，但不损人。

关于移山。愚公移山是为了温饱，为了抗争邪恶的山神。为什么不搬出去？剧里怎么讲的不记得了，我想是不想在挫折不公面前低头，不想逃避吧。而《逃避可耻但有用》讲的却是另一种生活。山不仅是山，也可以是一切不公，一切阻挠，一切困难。大多数人很多时候就像那些愚昧的村民，即使自己的利益受到了侵犯，还是选择了忍气吞声，息事宁人，还一忍忍了一百多年。而现在，我们不再移山，而是青山绿水，复其本色，我想是因为我们不再为温饱发愁，而是为了更美好的生活奋进。

结局也很有趣，表面看甚是美好，但人终究是人，不能与神相提并论。操蛇神只是面壁思过，而愚公却付出了一生的代价。我一直在想江阳何必如此，不过是一桩陈年往事，不过是当事人都不想提的一段伤疤，何必如此执着。但有些人就是如此，至少他与我们不同，至少他在一堆沙子中闪耀过。

很少有一部剧是写一个人的一生的……n愚公移山虽然只是一个故事，却是融入了我们血脉中的。编剧在原有基础上添加了朝堂线和恶神，丰富了这个故事。n人定胜天。人心齐泰山移。这个故事很有教育意义，也符合马克思主义里的螺旋式前进。n最后一集，愚公在智叟墓前的那些话，感慨万千。总觉得看完之后，自己心态苍老平和了很多。